资本主义和国家之间的联系 …. 根本问题不是资本或工资制度，而是国家。

资本主义和国家之间的联系 …. 根本问题不是资本或工资制度，而是国家。 对资本来说，目标是创造尽可能大和统一的市场，因为这使它们更可预测，更容易从中提取最大的利润；资本和国家鼓励消费的愿望 …… 促进了资本主义模式的无情经济增长。 现代国家，无论其形式如何，本质上都是一个资本主义机器，是资本家的国家，是整个国家资本的理想化身。它越是着手接管生产力，就越是实际成为民族资本家，越是剥削公民。工人仍然是雇佣工人   无产者。资本主义关系并没有被消除。相反，它到了非做决定不可的紧急关头。 我们面临着经济衰退、大流行病和战争（有核战争的危险），以及其他社会弊端："今天，灾难性的气候恶化迫在眉睫，我们为之奋斗的不仅仅是一个公正的社会；我们在为生存而奋斗"。 有国家，比没有国家，更好吗？ 国家能满足什么？不能满足什么？ 您想要的是什么？国家能给您吗？ 打破现有国家以创造新国家，就足够了吗？… 这本2021新书填补了传统论述的重要空白，但它仍然不够完美。 于是，这篇评述和书本身一样重要！ 推荐内容《改革还是变革》

【将工作分为高技能 / 低技能 / 无技能的问题】

【将工作分为高技能 / 低技能 / 无技能的问题】 1. 对于「低技能工作」的一个反驳是： 「所有工作都需要技能。把一种工作称为低技能工作，不过是资本家为低工资和恶劣工作环境找的借口。」 不过，这种反驳还是在用资本主义的框架在析劳动。 2. 「技能」概念本身就是资本主义创造出来的。「技能」被资本主义用来评判人的价值。 「去技能化」是资本主义的一个运作策略。 资本方将复杂的生产过程分拆为简单的步骤，分派给不同的工人。这种「去技能化」的流水线生产方式，方便了资本方随时替换工人、并压榨工人的待遇。 3. 如果你对劳工被称为「低技能」的回应是将「低技能」作为一种侮辱性的词，那说明你还是相信人的价值来源于其劳动技能。 说「所有工作都需要技能」说明你还是觉得缺乏技能是让人惭愧或愤怒的事情。这种按照能力来决定自己或别人价值的想法是对残障者不友好的。 残障歧视和技能歧视实际上是资本主义用来逼迫我们为其创造价值的工具。资本主义下的残障歧视和技能歧视的表现就是对缺少技能的人，或者残障的人的鄙视，并将这些「缺陷」作为这些人被虐待的理由。 4. 即使你的初衷是想要所有工人有平等的权利和得以维生的工资，「所有工作都需要技能」这句话本身仍然暗示着只有有技能的工作才是好的工作。 如果一种工作被称为「低技能」，解决的方法不应是将之重划为「高技能」。要想使劳动的价值得到承认，想劳动者得到解放，不能靠重新定义「技能」这个概念，因为这样只会复制资本主义用以压迫劳工的价值体系。 在劳工运动内部我们也需要坚决反对残障歧视和技能歧视，这样我们的运动才能解放所有劳工，而不仅仅是那些有技能或非残障的劳工。我们不能将有无技能，是否残障这些特征视为正面或负面的，不能再继续污名化无技能或残障的工人。 5. 在残障正义的视角下，「成就」，「技能」之类社会建构需要被消解，才能让劳工阶级得到彻底解放。工人权益必须包括残障者权益。用技能高低，是否残障来评价一个人的价值或善恶与劳工解放的目的是矛盾的。

自疫情爆发以来，送餐员的困境已经成为一个具有全球意义的问题。

自疫情爆发以来，送餐员的困境已经成为一个具有全球意义的问题。 关于算法暴政，我们的 列表-1中有一个同名板块，您可以看到，如今所有人都 “困在系统里”。今年中国工人抵抗算法暴政的热潮恰好与全球同步。 《“我要我的血汗钱”：全球资本主义的算法暴政在中国》

你有没有在一瞬间突然认清了一个人？

你有没有在一瞬间突然认清了一个人？ 观心的回答 1、如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。(《邓小平文选》第三卷第111页) 2、如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。(《邓小平文选》第三卷第111页) 3、但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。(《邓小平文选》第三卷第154页) 4、如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，而大量的人仍然摆脱不了贫穷。(《邓小平文选》第三卷第208页) 5、如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十的人的生活富裕问题。(在《邓小平文选》第三卷第64页) 6、如果按照现在开放的办法，到国民生产总值人均几千美元的时候，我们也不会产生新资产阶级，基本的生产资料归国家所有、归集体所有，就是说归公有。(《邓小平文选》第三卷第91页) 7、我们实行的是社会主义制度，我们的人均四千美元不同于资本主义国家的人均四千美元，因为我们是个人口大国，如果那时十五亿人口，人均达到四千美元，就表明社会主义优于资本主义。(《邓小平文选》第三卷第225页) 8、如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能搞资本主义。(《邓小平文选》第三卷第229页) 9、如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。(《邓小平文选》第三卷第364页) 10、如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。(《邓小平文选》第三卷第374页) via 知乎热榜 (author: 观心)

有人提出了一个这样的问题。您怎么看？【转帖】

有人提出了一个这样的问题。您怎么看？【转帖】 在现代中国，社会主义唯一剩下的东西只是 ，这一事实似乎对每个人来说都是很清楚的，除了 ，他们就像左翼运动的托尔金主义者。 绝大多数人都基本同意把中国的模式称为 “”。但在自由派的圈子里，有一种更有趣的解释，它声称当代中国远离 ，也远离具有，它所谓的法西斯社团主义。 它的特点是强大的一元化国家控制着社会生活的所有方面，不禁止私营企业（像共产主义者那样），也不急于将其国有化（像社会主义者那样），但也不放任其发展（），而是在“国家政策”的框架内进行协调。也就是说，私营公司就在那里，从属于国家，但不一定是国有的。如果这么说的话，在普京的俄罗斯和一般的民族主义圈子里都可以看出这种法西斯社团主义的迹象，他们认为需要让服从于 “”。 对中国的这种看法不是毫无根据的，但是，我想提醒的是，任何 “主义” 都是概念上的抽象 围绕一个或另一个原则组织的理论，并激发相关的实践。换句话说，“主义”是不以其纯粹形式存在于纸面上的文本之外的文本。 比如说美国是资本主义，苏联是共产主义，现代中国是法西斯社团主义，并不完全正确。理论并不能转化为理想的形式。更正确的说法是，我们生活在一个资本主义经济组织原则占主导地位的世界，但这个或那个国家的每个特定经济体系都是比例不同的 “主义” 搅拌成的沙拉。是的，敷料主要就是资本主义的（没有其他了），仅仅是胡萝卜和豌豆的比例可能不同。美国的“资本主义”与德国的不同，瑞典的“社会主义”与苏联的“社会主义”也不同。只要你愿意，你可以分辨出任何国家政治秩序中的任何弊病。但是，在言辞上将一个国家简化为单一的 “主义”，就等于完全脱离了它的现实。 你觉得呢？ #Capitalism #China #StateCapitalism #FascistAssociationism #Ideology #NationState

问题不只是如何推翻国家，而是在推翻后如何捍卫革命及其进步力量。

问题不只是如何推翻国家，而是在推翻后如何捍卫革命及其进步力量。 激进势力和进步派行动者得到的支持越多，就越容易捍卫革命，对抗反动势力。 伊斯兰共和国在全球资本积累中（通过石油和天然气等原材料的供应）以及中东地区的地缘政治权力关系中发挥着关键作用。显然，地区和全球大国将尽其所能地塑造革命进程并操纵其结果，使之符合自己的经济和地缘政治利益。 只有在强大的国际团结下，支持运动中最激进的倾向，尚未发生的革命才能保持住自己的地位，反对忠于职守的反动势力，反对地缘政治干预，反对暴力融入全球积累的圈子。 本文与专注于伊朗斗争的反资本主义和反独裁组织 “Collective 98” 合作，以了解具体情况，纠正一些长期的和短期的错误。比如： - 头巾与中东的 "妇女文化" 毫无关系； - 西方企业媒体对这场起义的操纵性宣传旨在推广一个反动的替代方案，他们在努力抹杀这场革命的真正意义； - 引发这场大规模起义的被杀害的女孩的名字也不是被广为流传的“马赫萨·阿米尼”，她的名字另有深意 …… 更新《除了革命，别无他法：伊朗起义2022 终结资本主义父权制的战斗》 #Iran #Uprising #Revolution #Capitalism #Patriarchy