如何看待朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮呢？
如何看待朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮呢？ 千叶的回答 朱自清本人并不是饿死的，这个很多人都有提到。虽然他在晚年拒绝领取美国援助的面粉，但这并没有影响到他的吃饭问题。在他晚年的日记中，还经常能发现他为自己吃得太多而苦恼，实际上他是因为忍不住吃得多，加剧了十二指肠溃疡的病情，最终导致十二指肠穿孔而离世。 不过问题的关键不在于此，而在于很多人试图通过这个故事来灌输给小孩子这样一种观念，那就是即使你快饿死了，领取外国的粮食活命也是一件没有尊严，道德有亏的事情，而如果你坚决拒绝外国的粮食，即使最终饿死了，你也是一个高尚的人。这里需要再次强调一下，问题的重点绝不在于要命还是要尊严，而在于为什么要将生命和尊严对立起来，即为什么一个快饿死的人领取来自外国的粮食是没尊严的。 主流的观点是这样解释的，国家的主权高于个人的生命，也是一个人道德的最高准则。这可以推理出这样一个结论：如果一个国家的政府为了救活更多的饥民，不得不出让本国的利益换取外国的粮食，那么这样的政府是可耻的，这种粮食也是对个人的一种人格侮辱；而如果一个国家的政府宁愿让人民饿死，也绝对不向外国求援，那么这样的国家在国际舞台上仍然是有骨气和强硬的，至于剩下的其他人即使最终饿死，但保全了气节，所以仍然是高尚的。 然而，这种sovereignty似乎完全撇开了国民的需求，而只是为了少数人展示自己英雄气概的工具，这样的国家并不能算是一个国家nation，而只能是一个政权。比如津巴布韦的总统穆加贝为了保持自己的权力，在21世纪初大搞土地改革，将白人农场主的财产强制没收，很快津巴布韦开始出现了饥荒，而当国际组织想要援助津巴布韦粮食时，穆加贝却愤怒地回应说：为什么联合国世界粮食计划署，非要在我们说我们不饿的时候给我们粮食呢？这些粮食应该给那些饥饿的人，比我们更饥饿的国家。当然，如今的津巴布韦在外人看来，并不是一个有尊严的国家，世界上大多数人知道这个国家，恐怕是因为它的恶性通膨，饥荒和动荡。穆加贝总统在世界上也没有受到任何尊敬，或许这么说也不确切，据说2015年穆加贝曾获得第六届中国孔子奖，该奖称赞他造福了津巴布韦人民，积极推动非洲和平事业，为21世纪人类和平历史进程注入了史诗般的活力。不过穆加贝本人似乎并不相信这个奖的公信力，最终拒绝领奖。 津巴布韦为我们提供了一个典型的案例，那就是思考国家主权和公共品之间的关系。粮食需求是一个国家的人民最基本的公共品之一，如果一个国家自身无法承担这种公共品，那么依靠外国或者国际组织来满足，也是一件并不丢人的事情，而如果自己不能提供，同时又拒绝任何外援，那么这样的组织其实没有任何尊严可言，因为它作为一个国家组织而言，本身就已经不再有合法性了。毕竟，鼓励你饿死也不吃外国粮食的人，自己是不会挨饿的。 公众号：Free Harbor via 知乎热榜 (author: 千叶)
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