你觉得，文化的本质是什么？

你觉得，文化的本质是什么？ 唐人月的回答 分享交流是人类文化建立的前提 到了新石器时代，因为情感的源动力，人类在各项日常生活中，会更加努力和追求完美。在群体中，各种经验的交流，并不限于老小之间，可以是群体内部任何个体之间。 最早，灵长目动物在寻找食物时，就会互相帮助，共同分享食物资源。它们还会互相梳理毛发，表示友好和信任。此外，灵长目动物还会通过观察和模仿其他个体来学习新的行为和技能。 到了新石器时代，人们学习进步的动力更加强大。打猎的人希望有更多收获，烹饪的人希望把食物做得更加美味，制作工具的人希望工具更加上手好用高效，打磨陶器的人也希望做得更加精美。 虽然每一个群体都有自己的独立性和排外性，但并不影响先进的文化经验相互影响，人类的学习和模仿能力是与生俱来的。各种群体的文化之间都有着千丝万缕的联系和交叉，在交融中进步发展。 via 知乎热榜 (author: 唐人月)

《讲给大家的中国历史02：文明的基因》

《讲给大家的中国历史02：文明的基因》 简介：《讲给大家的中国历史02：文明的基因》是系列书籍中的一本，致力于为大众讲述中国历史。此卷聚焦于中国文明的基因，深入挖掘中国文明形成和发展的关键因素。书中从远古时期的文化起源讲起，探讨早期人类的生活方式、社会组织、信仰习俗等如何塑造中国文明的雏形；接着阐述各个历史阶段，如夏商周、秦汉等时期，政治、经济、文化等方面的发展如何传承和强化这些文明基因，像儒家思想对中国社会价值观的深远影响。通过生动的叙述和丰富的史料，帮助读者理解中国文明的根源和独特魅力 。 标签： #中国历史 #历史文化 #文明起源 #文化传承 #历史科普 文件大小：NG 链接：https://pan.quark.cn/s/adfe7ca05761

《第三牧场：社会结构如何塑造人性与文化》

《第三牧场：社会结构如何塑造人性与文化》 揭示社会结构与人性文化的深层联系，带你重新思考人类行为背后的逻辑。 #社会结构 #人性探索 #第三牧场 #文化研究 #社科好书 2025-06-29 01:57:54 https://pan.quark.cn/s/0c72f64e7671

《历史的偏见》作者: [美]伊恩·莫里斯

《历史的偏见》 作者: [美]伊恩·莫里斯 出版社: 中信出版集团 出品方: 中信·万物 副标题: 从觅食社会到工业时代，人类如何看待暴力与不平等 原作名: Foragers, farmers, and fossil fuels : how human values evolve 译者: 马睿 出版年: 2024-5 这是一部跨越两万年的人类价值观演变史，讲述了人类在这段广阔的历史时期，对“暴力”与“不平等”的看法如何悄然而必然地发生转变。 作为当代人，我们如何理解原始社会绝对平均地分配食物，并且一言不合就暴力相向？为何封建社会的居民能接受等级制度的压迫，对男女不平权的容忍度极高？我们或许会认为这些观念过于陈腐落后，但事实上，以当下的视角评判过去的价值观，是一种“历史的偏见”。 在这本书中，全球知名历史学家伊恩·莫里斯大胆地提出，是人类获取食物、燃料等物质能量的强弱，决定了社会的形态和与其相配的价值观。因此，每个时代的价值观都是得其所需，是社会发展的必然：在物质匮乏的觅食社会，族群以生存为第一要务，不惜频繁动用暴力保护自己的资源；而在农业社会，定居生活使人们有机会积累更多的物质能量，渴望安稳的他们接受了等级制度所缔造的宁静生活……生存、繁衍、发展，这些与时俱进的价值观保障了物质能量的进一步积累，推动人类社会迈向更高的阶梯。 伊恩·莫里斯以非凡的洞察力和超前的意识，从宏观视角，结合考古学、地理学和生物学等研究成果，论述了物质力量如何悄然影响，进而撼动人类已秉持两万年的文化、价值观和信仰，并反思了人类有无可能正在为自己的灭绝铺路。 这本书为现代人理解乃至宽容过去时代的价值观提供了一种解释的基础，亦为我们更客观地理解当下世界的多元价值观搭建了一座及时且必要的桥梁。 #历史 #文化 #政治

少林文化通过不断的传承与交流，已在韩国、日本、东南亚等地区得到广泛传播，近几十年来，欧美各国也涌现出许多少林文化的爱好者。少林寺

少林文化通过不断的传承与交流，已在韩国、日本、东南亚等地区得到广泛传播，近几十年来，欧美各国也涌现出许多少林文化的爱好者。少林寺还积极参与国际交流活动，为服务人类健康做出了积极贡献。目前，少林寺在全世界150多个国家200多个地区都有少林文化交流中心。少林寺在历史发展中几经兴衰，但是如今依然传承不断，其原因在于少林文化的内动力，它兼容并蓄，并且提倡人与自然，人与社会，人与自身的和合共生，同时少林文化在沟通国际关系、推动世界和平方面发挥了积极作用。少林寺在未来也依然会坚持传播平等、慈悲、清净、圆融的佛教普世价值观，更好的服务全人类。当禅宗遇到人工智能时会发生什么？技术进步能否取代道德伦理进步？人工智能具有强大的数据处理和分析能力，并且经由程序和算法可能会表现出类似于人类的感知，但是人工智能并不能具备我们禅宗所讲的觉悟的心性。人类面对此人工智能应该保持头脑清醒，应该如禅宗所倡导的那样向内寻求，得到超越解脱的本觉智慧。禅宗是强调修禅者通过自身的精进和努力，逐渐提升觉悟的境界，在这个过程中，常常会遇到诸多困惑和烦恼，AI作为一作工具，可以检索查找相关经典，从而对治各种疑惑，为修禅者提供辅助和便利。科技的进步让人们的闲暇时间增多，我们不希望因为闲暇时间的增多而使大众变得懒散放逸。在未来，我希望禅宗智慧和人工智能可以有更多互动，特别是在少林文化方面，能够携手搭建一个交流平台，让大众在修学体验少林禅、武、医、艺文化时，能够更加身临其境地感受少林文化的独特魅力，追求精神上的圆满，也让少林文化更好地服务全人类身心灵健康。最后，祝愿大家一切吉祥！阿弥陀佛!

幽默文化为什么重要。幽默本质上是一种解构，是对固定的观念、成见、立场、形象和权威的解构，是以反常规的、轻松愉悦的方式对“差异”的

幽默文化为什么重要。 幽默本质上是一种解构，是对固定的观念、成见、立场、形象和权威的解构，是以反常规的、轻松愉悦的方式对“差异”的表达。 “笑”是一种温柔的反抗，能把日常的禁忌或所谓“底线”、严肃的权威和原则化的理性变得不那么metaphysical，变得不那么有攻击性。因此，幽默讽刺文化的兴盛度往往与社会的自由度成正比。比如，约翰逊博士时代的英格兰，酷爱幽默讽刺，各种嘲讽权威的段子、讽刺文学、讽刺漫画层出不穷，汉诺威时期的杂志甚至会刊登调侃乔治三世皇室的色情画。 幽默讽刺文化，是人理解社会的一种方式，也是社会对压力的一种自我调节。一个幽默文化兴盛的社会，比一个过分严肃、动辄讲原则讲底线的社会对人更包容和友善。幽默的需要跟性需要一样都是人性的表达。所谓“底线”和“原则”是人在特定环境下定义的观念产物，而“笑”是本能，是human nature，压抑它并不会消灭它，只会造成human nature的扭曲和变态。历史上的despotic或totalitarian社会无一例外都禁止过幽默。比如徐贲在《纳粹德国时期的笑话》一文提到，1930年代的德国将笑话视为一种反帝国行为的犯罪。1941年，柏林秘密警察的报告中写道：“无论是否为诋毁性的笑话，必须一律禁止。” 但笑这种天性是禁止不掉的，禁止笑本身只会成为笑的对象和素材，变成更大的笑话历史性笑话，不让这代人笑，就会被后代人笑。 【网评】幽默，也是大爱的表现；为什么大家这么喜欢周星驰，因为他从来不挖苦，不去用他的“幽默”伤害弱者；他可以讽刺揶揄当权者甚至黑社会，但他永远以“弱者的代表”出现，为他们夸张的发声。