冷知识:大唐是上层的盛世,底层生活极其艰难。历史学家许倬云:唐代的君主传统,不论生活习惯还是族群观念,其实并不符合汉文化的模式。

冷知识:大唐是上层的盛世,底层生活极其艰难。历史学家许倬云:唐代的君主传统,不论生活习惯还是族群观念,其实并不符合汉文化的模式。例如,他们的婚姻关系,在中国人看来相当混乱,子烝父妾,兄弟相残,亲戚杀戮如仇人。唐代的科举并未制度化,权贵的赏识、人情的关说以及候选人本身的声名,都足以将进士候选人送入文官体系。 当然,二八定律整个地球都有,从古至今都存在。百姓相对有钱人,生活不好过地球人都知道。唐朝是历史上最好的朝代,不管是文学家,将军,画家,天文学家,你都能从这个朝代找到。搞数学的人在古代基本没有地位,在唐朝,这群人起码还能混个九品芝麻官。要说唐朝不好,起码要找出一个更加有上升通道的朝代? 纵览古今 淘沙见金!

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《新亚人文学院《历史学家爸爸讲中国史》》

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历史学家在一份古代手稿中发现了可能是世界上最早的小数点 彻底改变数学学科 现在看来,小数点的出现也比预想的要早。自从我们意识到有时需要将数字分割成更小的片段后,人类就开始使用各种符号来表示这种差异破折号、竖线、弧线和下划线都曾充当过这一角色,但这些符号都没有延续到现代使用中。现在最常用的是逗号和句号,那么它们是从什么时候开始的呢?此前,人们认为最早使用句点作为小数点的是德国数学家克里斯托弗-克拉维乌斯(Christopher Clavius)在 1593 年的天文表。但根据现代科学家的说法,在这种测试中向世界引入如此庞大的概念是很奇怪的,而且克拉维乌斯在他后来的著作中并没有真正使用这个概念。从根本上说,如果他意识到了这个概念的必要性,并发明了一种巧妙的方法来展示和使用它,他为什么大肆谈论呢?答案似乎是,克拉维乌斯只是借用了一种更古老的思想,而这种思想基本上已被时间所遗忘,在他那个时代也不是首选方法。一项新的研究发现,小数点可以追溯到 14 世纪 40 年代,即大约 150 年前,首次出现在意大利数学家乔瓦尼-比安奇尼(Giovanni Bianchini)的著作中。比安基尼是费拉拉大学的数学和天文学教授,但他也有我们现在所说的金融背景他是一名商人,为当时一个富有的统治家族管理资产和投资。这种现实世界的经验似乎对他的数学工作产生了影响,因为人们知道比安奇尼创造了自己的一套系统,将英尺等度量单位分成 10 等份,以便于使用。虽然这对现代人来说是最基本的,但对于习惯于使用基数 60 系统的 15 世纪的人们来说,这并不流行。乔瓦尼-比安奇尼(Giovanni Bianchini)1440 年代手稿《Tabulae primi mobilis B 》中的三角函数表, 展示了已知小数点的首次使用 Van Brummelen, G./《数学史现在,加拿大西三一大学(Trinity Western University)教授格伦-范-布鲁梅伦博士(Dr. Glen Van Brummelen)发现,比安奇尼在图解这一系统时首次使用了小数点。Van Brummelen 发现,在一份名为Tabulae primi mobilis B 的手稿中,比安基尼使用了中间带点的数字第一个数字是 10.4并展示了如何将它们相乘,这在基数为 60 的系统中是非常棘手的。"我意识到,他和我们一样在使用这个东西,而且他知道如何用它进行计算,"Van Brummelen 告诉《自然》杂志。"我记得我拿着电脑在宿舍走廊里跑上跑下,试图找到任何一个醒着的人,大喊'快看啊,这家伙正在计算1440年代的小数点!'"在这份手稿中,有一系列三角函数表,比安奇尼将数字分成十分之一、百分之一和千分之一,在整数后面用小数点表示。这出现在他告诉用户如何加减的部分,以计算表中条目之间的数值。有趣的是,这与 150 年后克拉维乌斯在其著作中使用小数点的方式如出一辙。Van Brummelen 说,这一发现表明克拉维乌斯受到了比安希尼早期工作的启发,而他本人也继续影响数学家和天文学家使用十进制,最终使十进制在科学中得到巩固。这项研究发表在《数学史》杂志上。 ... PC版: 手机版:

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《欧洲史》是英国历史学家诺曼·戴维斯的代表作。它为欧洲历史设计出一种时间和空间的坐标系统,呈现出难得一见的整体史印象。它将传统叙述方式与特写结合,容纳了经常被严肃历史学家忽略的各种奇特事物和思想,成为近年来深具价值和说服力的欧洲通史作品。 《欧洲史:古典时代(史前公元337)》是“欧洲”正式亮相之前这片陆地的历史。欧洲不是独立的“大陆”,而是 一个“半岛”。地貌、气候、地质和动物群落共同营造了一个良性的环境,这是理解欧洲历史的基础。古希腊的历史跨越了1000多年的时间,在其全盛期,希腊人在各个领域爆发式地取得了惊人的成就。以内聚力著称的罗马的崛起则预示着一种新型陆上强国对“海岸线文明”的征服。吸收了希腊文化的罗马,成了一个文化混血儿,主宰了此后数百年的罗马帝国政治文化生活,直到新的文化基础基督教出现。 《欧洲史:帝国时代(约3301493)》讲述的是欧洲中世纪的历史。中世纪的中心主题,是将基督教重新组织成一种新的帝国制度:第一步是查理曼加冕,最后一步是莫斯科大公伊凡三世自称沙皇。而这种新制度的基础,与维京人、马扎尔人、蒙古人等周边民族的活动密不可分。随着新民族的加入,基督教共同体不断扩大,这个共同体的内部则酝酿着分裂与衰败。到中世纪晚期,人们认识到基督教会已如疾病缠身,但对于如何医治它却束手无策,黑死病被当成上帝对基督教世界的罪恶的惩罚。不过,黑暗的社会里已蕴藏着变化与革新的倾向,可以说,中世纪晚期的欧洲人是生于灾患的婴儿。 《欧洲史:转型时代(约14501914)》始于文艺复兴,止于“一战”。文艺复兴粉碎了中世纪文明的精神力量,启动了欧洲向现代蜕变的过程。宗教改革之后,理性与信仰之间的协调并未出现,政治上进入“绝对主义时代”。但绝对主义最终被证明是一场令人沮丧的失败。作为绝对主义君主的代表,法王路易十四创立的“旧制度”以革命而告终,这场革命使得整整一代人陷入混乱、战争和令人不安的革新运动之中。随着革命的平息,现代化开始发挥作用,欧洲进入高歌猛进的19世纪,蒸汽机车、煤气厂和发电机广泛普及。到了20世纪,身处迅速变化的世界,人们开始意识到自身的脆弱,渴望回归虔诚与修行,基督教文化有复苏之势,传教士与工程师一道踏遍世界的各个角落。#欧洲 #历史 #套装

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