斯人独憔悴-近代民主先驱王造时（从“七君子”到“反苏”思想犯，无法归来的民主先驱）

斯人独憔悴-近代民主先驱王造时（从“七君子”到“反苏”思想犯，无法归来的民主先驱） 编辑推荐： 他是永远无法《归来》的“陆焉识” 他是诊治社会疾病的“华佗” 他找到了贪污腐败、民族信仰缺失、社会不公平等社会疾病根源和解决办法。 他是才华横溢、自恃才高的“政治家” 中共、国民党、民主党派曾奉他为座上宾。却在建国后被区别看待、潦倒半生？ 内容简介： 王造时是我国近代杰出的政治家、理论家，著名的民主斗士，抗日救亡运动的先驱，是举世闻名的救国会领袖“七君子”之一。在抗日战争和解放战争时期，王造时利用国民参政会和他独立创办的民主报纸与进步书店，配合中共、民盟等强烈要求国民党实行民主宪政，为促进抗战胜利和建立新中国都做出了贡献。建国后，王造时并未像“七君子”沈钧儒、史良等受重用，不能一展政治才能，郁郁不得志，在反右、文革期间，屡遭迫害，后生活窘迫，最终含冤病逝。本书真实记录了富有传奇色彩的王造时坎坷波折的一生。 关于作者： 姜平，南京大学历史系教授，江苏省中国近现代史学会顾问，中国现代历史人物研究会理事。著有《邓中夏的一生》、《中国民主党 派史》、《毛泽东与李济深》、《李济深全传》、《章伯钧与农工民主党》、《历史与现实》等，另发表论文近百篇。

《市场与大师：西方思想如何看待资本主义》【epub 书籍】

《市场与大师：西方思想如何看待资本主义》【epub 书籍】 描述：《市场与大师：西方思想怎样看待资本主义》乃是一部针对资本主义于文化、道德以及政治等层面所衍生出的影响展开深入思考的学术力作。就学科的广度而言，作者杰瑞·穆勒把“市场”放置在更为多元的学科情境里，涵盖社会学、哲学、历史学、文学、政治学等，并非局限于经济学家的单独阐释。从时间跨度来看，作者由 18 世纪商业和物质追求开始逐渐在知识分子的观念里占据关键位置起笔，着重铺叙近三个世纪里知识分子针对资本主义概念及其形象的缔造与变革。 此书具有广阔的视野且史料坚实，非常值得向国内的学术界以及普通读者进行推荐。对于作者有关马克思主义理论的某些观点，我们并不持赞同态度；不过为了更全面地呈现西方知识分子对于市场与资本主义的思索与认识，我们将这一部分予以保留，敬请读者在阅读时仔细加以甄别。 链接： 大小：954.34k 标签：#学术著作 #经济学 #社会学 #哲学_历史学 #政治学 #西方思想 #资本主义研究 #epub #书籍 来自：雷锋 频道：@Aliyundrive_Share_Channel 群组：@alyd_g 投稿：@AliYunPanBot

转评论 回复《""》列宁主义实际上是建立在资产阶级唯心主义的基础上的；特别是列宁主义的先锋主义和民主集中制的思想。

转评论 回复《""》 列宁主义实际上是建立在资产阶级唯心主义的基础上的；特别是列宁主义的先锋主义和民主集中制的思想。 尽管是比任何人都更多地使用这种唯心主义与唯物主义的说辞，但列宁主义者自己很可能没有认识到，他们从根本上说是唯心主义者。他们的阶级分析充其量是有缺陷的，他们的意识形态与社会主义完全相悖，实际上是真正的社会主义的大敌。 认为某些人 即使他们曾经是工人 被提升到了省市长的地位，仍然能与工人阶级“有关“，更不用说成为无产阶级意识的唯一 "代表"了， 这不正是（马克思主义意义上的）那种天真的唯心主义吗？ 唯物主义分析最明显的结论应该是这样的：一旦工人因获得（政治/经济......）特权而不再是工人，不再需要为生计而工作，"工人"就不再是工人；他们的物质条件已经改变，他们的阶级利益已经改变，他们的意识形态也将发生同样的改变；他们现在将是新的（即便是"红色"）资产阶级的一部分，但不是无产阶级的一部分。 列宁主义是彻底的、从根本上说是一种资产阶级意识形态。 对于列宁主义者（也包括它的变种，如斯大林主义、毛泽东主义）来说，工人阶级只不过是一个拜物教的对象，他们想利用工人阶级来提升他们自己，获得并巩固他们对工人阶级的权力。 从马克思的言论（在“纲要“中）似乎可以看出，这种唯心主义，这种有缺陷的阶级分析，一种经济还原论，可以追溯到马克思和恩格斯本人，也许不完全是列宁的“创新”。 #Leninism #State #Revolution

犹太人中国人：0.1亿人的民族，几乎每年都有人得诺奖；13亿人的民族，与现代最重要思想科技、艺术等创造几乎无缘。这个民族历史久远

犹太人中国人： 0.1亿人的民族，几乎每年都有人得诺奖；13亿人的民族，与现代最重要思想科技、艺术等创造几乎无缘。这个民族历史久远，不见文明有所进步。 文革反人类的暴行，还在争论正不正确：宪政文明几百年，还在讨论民主与专制谁好谁坏；整死斗死饿死几千万，还在争几分功劳几分错误。 欢迎您加入

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【社科 套装】《人文与社会经典译丛（共53册）》纵览人类文明历史里的智识进程，包括：自由及其背叛、论革命、俄国思想家、政治自由主义、人民主权与德国宪法危机、苏联的心灵、反潮流、伯林谈话录、统治阶级、个人印象、驯化君主、马基雅维里时刻、论人权、扭曲的人性之材、现代性与大屠杀、启蒙的三个批评者、现实感、后形而上学思想、启蒙的时代、城邦与灵魂、后殖民理性批判、弱者的武器、元史学、比较的幽灵、第二人称观点、意识形态与现代文化、根本恶、农民的道义经济学、迻译与回响、美国精神的封闭、学做工、技术与时间、同情的启蒙、现代社会想象、帝国之河、性的起源、知识分子的鸦片、风景与认同、马克思主义与历史学、社会行动的结构、道德的演化、从道德到美德、大西洋的跨越、文化生产、现代性的后果、图绘暹罗、认同伦理学、美国生活中的同化、文化的解释、怀旧的未来、美德伦理学。https://t.me/zbookmusic

本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。

本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。 汉娜·阿伦特（19061975）和以赛亚·伯林（19091997）是20世纪最具代表性的两位思想家，他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处，但伯林非常不喜欢阿伦特，说她代表了“我最厌恶的一切”，阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。 《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成，充满了戏剧性、悲剧性和激情，首次讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系，并展示了他们截然不同的观点如何继续为今天的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案资料，蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突，从他们在战时纽约的第一次见面，到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟，对阿伦特1963年出版的《艾希曼在耶路撒冷》的争议，他们在1967年的会议上最终错过彼此接触的机会，以及伯林在阿伦特死后对她的持续敌意。蛭田圭将政治哲学和思想史融为一体，研究了同时将阿伦特和伯林联系在一起并造成分裂的关键问题，包括极权主义的性质、邪恶和大屠杀、人类主体和道德责任、犹太复国主义、美国民主、英国帝国主义与匈牙利革命。但是，最重要的是，阿伦特与伯林在一个关乎人的条件的核心问题上存在分歧：自由意味著什么？ 作者简介 · · · · · · 蛭田圭（Kei Hiruta） 东京外国语大学哲学讲师。曾任丹麦奥胡斯大学奥胡斯高等研究院助理教授兼AIAS-COFUND 研究员。 译者 孟凡礼 1980年生。 2006年毕业于中国社会科学院研究生院，历史硕士。代表译作有：《论自由》、《大萧条时期的中国： 市场、国家与世界经济 （19291937）》（合译）等。