我们从历史中可以看到一个极为明确的规律,那就是:如果有一天,学生向社会提出诉求,而你反对这些诉求,反而和统治阶级站在一起 那你

我们从历史中可以看到一个极为明确的规律,那就是:如果有一天,学生向社会提出诉求,而你反对这些诉求,反而和统治阶级站在一起 那你一定是站在了历史错误的那一边。无一例外。无论在哪里,无论是什么时代,无论是什么诉求。 相关新闻:美国各大校园再次爆发抗议,要求以色列停止侵略巴勒斯坦。

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日前有中文评论提到了 "现实的4个层面",就像洋葱。统治阶级、精英集团、企业媒体和大部分评论员,都停留在第一个层面;剩下的3层被叙事矩阵严格屏蔽 …… 也许您会好奇它究竟是什么样的。事实上IYP一直在展示的就是第3和第4层。本文将再一次借助 "反诈中心" 这一现实的主题,剥开这个 "洋葱“。 关于中国被强制安装的应用程序 “反诈中心”,它收集哪些数据?它对您做了什么? 尤其是,如何抵制? 这里是详细分析,并通过技术审计回答了公众想要知道的5个问题: 《反诈中心应用程序危险在哪里?如何抵制?- 审计报告》

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如果有什么东西会完全失控,那就是个问题,我们不能允许这样。我们说这个会失控,那就是对我们自身责任的放弃。我们可以处理强大的技术。

如果有什么东西会完全失控,那就是个问题,我们不能允许这样。我们说这个会失控,那就是对我们自身责任的放弃。我们可以处理强大的技术。顺便说一句,电力也带来了意想不到的后果。我们确保电网是安全的,我们制定了标准,我们有安全措施。显然,对于核能,我们处理了扩散问题。这两者之间有关如何处理强大技术的好例子。 LLM的一个巨大问题是它们的“幻觉”,在此,Sydney和其他模型只是凭空创造出事物。这能有效地被解决吗? 有很实际的东西可以减少“幻觉”。并且这项技术肯定在变得更好。会有解决方案的。但有时“幻觉”也是“创造力”。人们应该能选择何时使用哪种模式。 那将是一种改进,因为现在我们没有选择。但让我问一个关于另一种技术的问题。不久前,你对元宇宙大加赞扬。在2021年,你说你无法过分强调混合现实是多大的突破。但现在我们只谈论AI。这个热潮是否把元宇宙推向了某个其他维度? 我仍然是[虚拟]存在的信仰者。2016年我写了我对三件事感到兴奋:混合现实,量子,和AI。我对同样的三件事仍然感到兴奋。今天我们谈论的是AI,但我认为存在是最终的杀手级应用。当然,量子加速了所有事情。 AI不仅仅是一个讨论的主题。现在,你已经让微软围绕这种变革性技术展开。你如何管理这个? 我内部喜欢使用的一个比喻是,当我们从蒸汽机转向电力时,你必须重新布线工厂。你不能只是把电动机放在蒸汽机的位置,然后让其他所有东西保持不变。这就是斯坦利汽车公司和福特汽车公司的区别,福特能够改造整个工作流。所以在微软内部,软件的生产方式正在改变。这是微软内部核心工作流程的一次激进转变,以及我们如何推广我们的产出以及它如何改变每个学校、每个组织、每个家庭。 那个工具如何改变了你的工作? 很多知识工作是苦差事,比如电子邮件处理。现在,如果你看我的Outlook,你会发现Bard(AI助手)正在进行很多工作,让我专注于那些需要我专业技能的地方。以及我还得要提醒自己,这还是第一版。考虑到我们今天讨论的Sydney,想象一下,Bard在两年内将会如何帮助我做出决策。 最后一个问题。这个月你50岁了。你有什么特殊的反思吗? 我经常思考的是,“如何花时间?”我记得当我第一次加入微软的时候,我在计算机历史博物馆看到的一个有趣的事情。那是一个盖茨的早期电子邮件,他在那封邮件里说,“为什么我们的计算机不能像那些大型机一样快?”我想,“这个家伙怎么会有那么多时间去写这么多电子邮件?”因为我知道我没有时间。我现在理解了,他是如何选择花费他的时间,那对他来说是重要的。这就是领导力。你需要在自己的日历中投资,那些真正重要的事情。对我来说,我的50岁生日是一个时刻,我可以思考,“我应该在哪里投资我的时间?” 后记: 以下是我和 GPT 深度交流文章读后感的一些 Prompts,对我来说受益匪浅。也许部分代表着打开新世界的一种方式吧,供启发。 - 纳德拉是什么时候成为微软 CEO 的?请列举他个人的成长经历和微软这些年一起发展的关键里程碑。Azure 平台是他进行微软战略转移的重点吗? - 在这篇商业报道中,我感受到第一个的关键词是,开源。纳德拉是如何在一个巨型公司内展开这样的文化?为何如此大刀阔斧? - 我感受到的第二个关键词是,云计算。 这也是在苹果引领移动互联网浪潮下,微软跟上时代(持续挫败但没有掉队)的关键策略吗? - 对纳德拉第三个强烈感受是,他极度拥抱变革。典型故事,是有关 GPT2.5 过渡到 3,那时纳德拉的一系列反应和决策。在我看来,这是巨型公司面临「创新者的窘境」难以想象的困难。毕竟他们手上可以打的牌可不少,且大多是自己自行研发投入的,普通意义的企业家很难以更开放的心态拥抱「外来的」的创新,这业务是微软能够拿下 Open AI 这个前所未有的新革命技术的重要前提? - 第四个重要感受的关键词是Copilot。纳德拉说,那是他的顿悟时刻,他还重点提到了 GPT-4 的机器翻译和编程能力的核心意义。他还引用了个人化的童年故事~似乎体现出其雄厚计算机行业背景、经济学素养以及与人类学的交叉视角? - 第五个重要感受是,创新是唯一的护城河。很少见到这个年龄的企业家,几乎不使用旧世界的话语体系,壁垒、赛道、抢占高低啊。纳德拉,全篇都是最普世的语言,而且充满学习和开放性的姿态,这一点极为令人敬佩。 - 读后感的第六个关键点,「开启新世界,而不是重现辉煌。」纳德拉显然对微软的历史辉煌并不在意,他关注如何在新世界促进新的「工业革命」,这种展望未来的雄心和野望,有时远大于那些盯着过去的企业家,令人深受启发。 原文地址:

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幽默文化为什么重要。幽默本质上是一种解构,是对固定的观念、成见、立场、形象和权威的解构,是以反常规的、轻松愉悦的方式对“差异”的

幽默文化为什么重要。 幽默本质上是一种解构,是对固定的观念、成见、立场、形象和权威的解构,是以反常规的、轻松愉悦的方式对“差异”的表达。 “笑”是一种温柔的反抗,能把日常的禁忌或所谓“底线”、严肃的权威和原则化的理性变得不那么metaphysical,变得不那么有攻击性。因此,幽默讽刺文化的兴盛度往往与社会的自由度成正比。比如,约翰逊博士时代的英格兰,酷爱幽默讽刺,各种嘲讽权威的段子、讽刺文学、讽刺漫画层出不穷,汉诺威时期的杂志甚至会刊登调侃乔治三世皇室的色情画。 幽默讽刺文化,是人理解社会的一种方式,也是社会对压力的一种自我调节。一个幽默文化兴盛的社会,比一个过分严肃、动辄讲原则讲底线的社会对人更包容和友善。幽默的需要跟性需要一样都是人性的表达。所谓“底线”和“原则”是人在特定环境下定义的观念产物,而“笑”是本能,是human nature,压抑它并不会消灭它,只会造成human nature的扭曲和变态。历史上的despotic或totalitarian社会无一例外都禁止过幽默。比如徐贲在《纳粹德国时期的笑话》一文提到,1930年代的德国将笑话视为一种反帝国行为的犯罪。1941年,柏林秘密警察的报告中写道:“无论是否为诋毁性的笑话,必须一律禁止。” 但笑这种天性是禁止不掉的,禁止笑本身只会成为笑的对象和素材,变成更大的笑话历史性笑话,不让这代人笑,就会被后代人笑。 【网评】幽默,也是大爱的表现;为什么大家这么喜欢周星驰,因为他从来不挖苦,不去用他的“幽默”伤害弱者;他可以讽刺揶揄当权者甚至黑社会,但他永远以“弱者的代表”出现,为他们夸张的发声。

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转帖 自2008年以来,俄罗斯与西方之间的对抗明显加剧,此后,俄罗斯的现代化项目发生了重大转变,基本上赶超西方成为了唯一目标。于

转帖 自2008年以来,俄罗斯与西方之间的对抗明显加剧,此后,俄罗斯的现代化项目发生了重大转变,基本上赶超西方成为了唯一目标。于是在俄罗斯社会中,现代化本身似乎已经跟提高公民福祉没什么关系了,老百姓也越来越冷静地看待技术现代化,尤其是社会现代化。因为真的没享受到什么好处。 克里米亚事件后的制裁和2022年2月后的导致技术和社会现代化的前景极速放缓。尽管西方未能成功孤立俄罗斯并剥夺其技术创新,但俄罗斯正在成为一个现代化差距越来越大的国家。总体而言,以 "挠痒痒" 模式追赶和平行灰色进口计划,是消除国家技术落后的既定方式(也可以说是传统方式)。 俄罗斯历史上最令人印象深刻的现代化追赶飞跃与彼得大帝和斯大林的名字联系在一起。这些现代化冲动所付出的 "代价" 是巨大的。在俄罗斯,现代化的主体往往是 :这主要是因为统治阶级不相信社会能自发地表现出现代化,尽管不可能将其完全排除在外。 在目前的条件下,当局还没有准备好实现这种现代化的突破,这其中有很多原因。国家对传统价值观的诉求是为了维护统治阶级的权力体系和行政主导地位,对这一点每个人都讳莫如深。 但这里还有其他重要的东西。例如,在20世纪80年代,苏联社会以现代化为导向。“科技革命"的概念在社会观念中具有明显的积极意义。社会将技术进步与提高生活质量和自身前景联系在一起。这是所有现代主义社会看待技术进程的经典方式。苏联在20世纪80年代对科幻小说和未来学的迷恋是影响公众情绪的一个重要因素。 而现在,社会的情绪不同了。社会明白,统治阶级治下的技术进步不会带来生活的改善,相反,只会带来“数字集中营”圆形监狱的彻底反乌托邦。国家对社会的控制不断加强,加上对传统价值观重要性的强调,导致对现代化理念的冷却,无论是技术还是社会(实践、意义、心理模式)。 俄罗斯领导层在技术进步方面并不保守,这也是“国际形势”所要求的。,但与此同时,统治阶级成功地完成了降低社会对技术进步以及相关社会现象和实践的总体期望值的任务。这得益于社会对去政治化生活和 "独善其身"模式的稳定意愿。 不太可能期待社会自发地产生巨大的现代化冲动,有可能在单一且僵化的巨型机器政权中实现决定性的技术现代化,就像1930-1940年代的情况那样,但是这种新斯大林模式的中长期风险正在增加。到目前为止,俄罗斯似乎在中国的帮助下追赶现代化,但中国自身也是追赶技术现代化的主体,而且这种追赶对社会造成的损失与俄罗斯不相上下。两国的社会进步都因此严重被拖累。 #Russia #China #modernisation

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《君幸食》作者: [英] 扶霞·邓洛普

《君幸食》 作者: [英] 扶霞·邓洛普 出版社: 上海译文出版社 副标题: 一场贯穿古今的中餐盛宴 译者: 何雨珈 出版年: 2024-5 页数: 381 扶霞这一次,选择站在历史的长河里,穿越丝路和长城,给中国传统烹饪智慧找到全球性参照和现代性诠释,眼界开阔、考据精深。陈晓卿 中餐到底是什么? 从麻婆豆腐、东坡肉、一品锅、醉蟹,到小笼包、刀削面、罗宋汤、慈母菜。 从《礼记》《诗经》《本草纲目》《随园食单》,到晏子、屈 原、苏轼、袁枚。 在扶霞看来,中餐是技法,也是哲学;是治愈身心的良药,也是文明与荒蛮的分界。 中餐是世界上最受欢迎的美食,也是人们最不了解的烹饪传统。 三十年来,扶霞在世界各地品尝美食,与当地的食材商、厨师和美食家交流,在典籍和食肆中体味中餐的独韵。无论是稻米与大豆的重要渊源、舶来原料的美味诱惑还是佛教素食的悠久历史,你都能在扶霞的观察中读到中餐传统的独有智慧,回应时代的提问和挑战。 中餐是简单的,也是复杂的。 如果中餐有世界观,一定是食物在灶火、天地、庖厨和餐桌间往复流转。这一次,扶霞以一如既往的幽默笔触、前所未有的精彩视角,从三十道菜出发来谈论中餐的起源、食材、技法乃至思想,仿若一场宴请、一段旅程、一次告白。 #饮食 #文化 #烹饪

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鲁尼的小说里有这样一段关于性向、人与人的关系的思考的话语,十分打动我。她说:“有时我认为人类的关系是柔软的,像沙或水,而我们将它们倒入某个特定容器,从而赋予了它们形状。因此,一个母亲和她女儿的关系被倒入一个名叫‘母女’的容器中,这种关系便拥有了盛装它的容器的轮廓,被装在里面,无论是好是坏。” 这些年我始终认为,大众对于某种关系的确信异性恋、同性恋亦或是双性恋,友情、爱情、亲情,这些由固定名词所组成的概念成为了关系的标签,人与人总在关系开始的阶段迫不及待地给予关系一个确切的定义,然后沿着那条既定的轨道走下去。 关于性向认同、性欲、关系的问题,他们本是由如此复杂的情感所组成的,那些涌动的情感之下,由无数个冲动的瞬间构成但冲动,真的有答案吗? “我们该如何确定自己享受哪种性,为什么?性对我们来说意味着什么,我们想要获得多少,在什么样的情况下?我们通过自己的性爱人格能了解到自己的什么特质?这些东西对应的术语是什么?在我看来,我们随时都感受着这些强烈到不可思议的冲动和欲望,强烈到不惜毁掉自己的人生、婚姻和事业,可没人真的试图解释这些欲望是什么,来自哪里。” 如果一对母女,不是以母女的身份存在于关系里的,她们会是朋友吗?“或许有人做朋友不开心,但做姐妹的话就非常融洽,或者有的夫妻做父母和子女反而更好,谁知道呢。但去缔结一段没有事先规定形状的关系会是什么样呢?就是把水倒出来,任它坠落。我想它不会有任何形状,而是四处流淌。” 人本该是类似河流的产物,终其一生,我们都在向前游,游出自我的荒芜与腐朽,游入大海,游过大江与大河。但面对如此辽阔的海面时,我们却如此执着于将一段河流汇入一段河流的过程称之为爱情。如果人与人的关系不再存在由历史与文明建构出的定义,放任其四处流淌,爱与爱之间,是否也会拥有通往四面八方的新的可能。

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