为什么？社会生活中的理由

为什么？社会生活中的理由 描述：这是一本关于我们所给定的理由以及这些理由如何给定的书。它考察了我们在日常生活中给出的理由如何取决于社会关系，并反过来构建社会关系。本书以简易平实的风格探讨了人们如何通过不同的理由来确认、建立、协商、修复或终止与他人的关系。 蒂利将人们所给出的理由分为四类：惯例、故事、准则和技术性说明。人们会根据谈话对象和场合的不同给出不同类型的理由，有时还会在不同类型的理由之间进行转换。例如，一个医生可能使用生物化学的专业语言来理解病症，但在不懂生物化学的病人面前，他会诉诸惯例和故事。 全书随处可见关于（包括作者本人的）日常生活体验的精彩轶事。本书告诉我们，故事是人类最伟大的发明之一。 编辑推荐： 顶尖社会学者对日常生活的有力透视 一部洞察幽微、机智轻快的大家小书 作者查尔斯是20世纪下半叶和21世纪初世界最杰出的社会科学家之一、“21世纪社会学之父”、“美国最多产、最有趣的社会学家” 一本不一样的社科书！没有社科文本通常的呆板沉闷气味，充满了丰富的联想，机智的比喻和明快的笔触，给读者带来阅读的享受和想象的空间。 链接：https://www.aliyundrive.com/s/cVk1Jv114RT 大小：10.63M 标签：#社会学 #生活 #社交 #通俗读物 #人类学 #角度 来自：雷锋 版权：版权反馈/DMCA 频道：@shareAliyun 群组：@aliyundriveShare 投稿：@aliyun_share_bot

内容简介：本书探讨了群众与群体的动态关系，以及群众如何、为什么服从统治者的权力。20世纪的人类历史充斥着集体迫害、群体狂热、世界

内容简介： 本书探讨了群众与群体的动态关系，以及群众如何、为什么服从统治者的权力。20世纪的人类历史充斥着集体迫害、群体狂热、世界大战等毁灭性灾难，促使卡内蒂思考群众与权力之间的关系。“指令”和“蛰刺”是卡内蒂解释群众与权力关系的两个核心概念，卡内蒂认为，权力的本质是“指令”对人的 伤害（即“蛰刺”）。追溯指令最原始的形式，是动物遇到死亡威胁时的逃亡，因此“每一道命令都隐含着残忍可怕的死刑判决”。 尽管是一部理论著作，但本书的写作风格与学院派极为不同。卡内蒂采用的是简洁且隐喻性的文学语言，内容广涉人类学、精神病学、生物学、社会学、哲学等领域。如卡内蒂通过深入分析精神病患者席瑞柏的回忆录，揭示统治者和偏执狂的共同点：伟大、慷慨、藐视他人、幸存感（即比别人活得更长）。 ============================ 推荐语： （1）诺贝尔文学奖得主代表作、《泰晤士报文学评论副刊》评战后最具影响力的一百本书埃利亚斯・卡内蒂花费34年心血写就《群众与权力》，这部巨著在卡内蒂的著作中占据着极为重要的位置，也是卡内蒂文学风格和思想成果的体现。 （2）哲学家？社会学家？心理学家？政治学家？人类学家？还是特立独行的文学家？与学院派的群众理论研究不同，卡内蒂的《群众与权力》采用了简洁且隐喻性的文学语言，内容广涉人类学、精神病学、生物学、社会学、哲学等领域，又处处可见文学家的洞见，因此卡内蒂的群众“理论”被称为一种诗学或者诗性人类学。 （3）洞察权力的本质，呼唤理想的群众，在权力侵噬人性的时代承担起一个作家的责任卡内蒂认为，群众之所以会有暴力、愚昧等倾向，根本原因并不是群众本质恶劣，而在于权力对群众的伤害。权力向群众下达命令，群众因害怕而顺从。而真正的群众是与权力对立的，在真正的群众中，所有的人都是平等的，没有人有权力命令别人。 #社会学 #政治学 #人类学 #权力 #哲学 #通俗读物 #文学

内容简介：《为什么不平等至关重要》

内容简介： 《为什么不平等至关重要》 在这本书中，斯坎伦把自己的平等观概括为“多元论的”和“关系性的”，前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等，后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。 《不平等社会：从石器时代到21世纪，人类如何应对不平等》 本书首次描绘出自人类诞生以来，暴力在全球范围内对消除不平等的作用， 即使从人类开始农耕、群居，将财富传给下一代，经济上的不平等也是文明的一部分，几千年以来，只有暴力才能显著减少不平等。 《断裂的阶梯：不平等如何影响你的人生》 全球贫富差距的加大推动了不平等心理方面的科学调查。心理学家基思·佩恩走在了这些研究的前列，他的研究表明，不平等不仅在经济上使我们分化，还对我们如何思考，如何应对压力，我们的免疫系统如何运作，甚至我们如何看待正义和公平等道德概念产生了深远的影响。 《逃离不平等》 作者用讲故事的方式，主要从健康和财富这两个角度来阐述这个问题。将经济学、历史学、人口学、心理学等诸多学科的知识融入其中，为我们讲述了生活和社会是如何越来越好，为什么进步会发生，以及进步和不平等之间的相互作用。 《公正：该如何做是好？》 安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？ 在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。 《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》 桑德尔认为，我们已经从一个拥有市场经济的社会变成了市场化的社会。 在全球畅销书《公正》中，桑德尔用简洁而敏锐的阐述，就我们在日常生活中所遇到的道德困境娓娓道来，他发起了一场我们这个“市场驱动时代”所缺失的争论：在民主社会中，市场应扮演什么角色；道德和公共的善为市场所不敬，金钱所不及，我们怎样才能够保护它们？ 《美国怎么了：绝望的死亡与资本主义的未来》 在这本书中，两位作者根据大量的数据和材料，分析了自杀、酒精性肝病和药物过量使用引起的绝望的死亡，探究了这种死亡背后的社会、经济和政治原因，并从美国的医疗制度、税收与福利政策、收入分配制度、教育、企业治理等多个方面，探讨了解决收入不平等和健康不平等的可能性。 《新城市危机：不平等与正在消失的中产阶级》 理查德•佛罗里达在《新城市危机》一书认为，“回归城市”并没有看上去那么好。大都会城市的问题只是在当今城市化知识经济深刻危机背后的表象。收入不平等加剧和贫富差距扩大会减弱美国社会的流动性和制约美国经济长期增长。《新城市危机》一书为我们的经济弊病做出了引人注目的诊断，并且为所有希望增长与繁荣更具包容性的城市提供了一个大胆的处方。 《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷：修订版 》 15年以来，为了弄清为什么会贫穷，贫穷又会导致哪些特定问题，从而不断让穷人陷入无法逃离“贫穷陷阱”的怪圈，两位作者深入五大洲多个国家的穷人世界，调查贫困人群**集中的18个国家和地区，从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助、政府、NGO等生活的多个方面，探寻贫穷真正的根源。 《冲动的美国》 罗伯茨在这本书中从美国的社会、经济、战争以及医疗等一系列广泛的领域，阐明了美国社会是如何变得沉迷于超出预期的回报，并为之不择手段的。 #政治 #历史 #国家 #套装 #美国 #资本主义

内容简介：200多年前，一套画尽了世间百态的漫画，曾影响整个世界，它便是《北斋》。《北斋》是日本江户时期的浮世绘画家葛饰北斋，为

内容简介： 200多年前，一套画尽了世间百态的漫画，曾影响整个世界，它便是《北斋漫画》。《北斋漫画》是日本江户时期的浮世绘画家葛饰北斋，为弟子们绘就的绘画启蒙教科书。收录了葛饰北斋的4000余幅画作，当中既有市井人物的喜怒哀乐，日常生活中的百器百具，又有鸟兽虫鱼、山川草木、名胜古迹、神话传说、历史人物、妖怪幽灵……包罗万象，细致周详，无所不绘及。 此版《北斋漫画》全3卷（普及版）是将距今约200年前刊行的初版《北斋漫画》，根据不同主题重新编排而成的21世纪版本。 第1卷《江户百态》是以人间百态为画题。主要描绘了江户时代市井人物的姿态与社会风俗，小人物的嬉笑怒骂，还有日常生活中的百器百具、特色建筑物等。北斋的画带给人一种“幸福的江户人”的印象。 第2卷《森罗万象》是以自然万物为画题。主要描绘了鸟兽鱼虫、山川草木、波浪流水、名胜古迹等自然风物，以及雨和风之类的天气现象等，简直就是一部“自然博物图鉴”。在本卷中，你可以看到一个试图用画笔表现“世间一切存在”的北斋。 第3卷《奇想天外》是北斋内心所想象的世界。收录了日本和中国的神话传说，戏剧的经典场景，以及宗教性画题，还有幽灵、妖怪等。不仅集中体现了北斋在传说和古典方面的博学多识，还展现了他超越常人的创造力与描绘力。

英国《卫报》《泰晤士报》专题报导

英国《卫报》《泰晤士报》专题报导 谁在利用恐惧勒索？ 谁在从事恐惧营销？ 谁在放任恐惧罢凌？ 又是谁在操作恐惧亡国感？ 盘古开天以来，人类时时面对恐惧。为了存活，就得随时察觉威胁。恐惧是人类为了持续生命，而具有的原始本能。但，若是经由恐惧的道德化，人们惧怕的就不单单只是失业、贫困、犯罪、年老不受保护等极其私人与日常的威胁。 这就是本书要讨论的议题：全球政治、经济、社会、族群、宗教等不确定因素，如何滋长人们恐惧心理，形成二十一世纪的恐惧文化。作者试图解答两个彼此相关的问题： 一、恐惧何以在今日社会取得道德上的掌控地位？ 二、我们今天恐惧的方式，相较于过去的恐惧经验又有何变迁？ 为此，作者探讨恐惧在历史的关键时刻，并解释这种情绪在当今社会如何运作。 当今社会不断被这种信息轰炸：社会面临的威胁不可估量，且无法应付与掌控。这种观念居于上风，与无助及被动并行，所有这些都助长人们的无力感与焦虑。因此，我们不断在物质和本体上追寻新的安全型。 作者认为，恐惧文化的主要驱力之一，在于道德权威的解体。恐惧看似为道德的不确定提供暂时的解答，基于这个理由而被五花八门的利益团体、党派及个人接纳。作者预言，在社会为不确定性找到更积极正向之前，恐惧的政治化仍将大行其道。 恐惧的驱力是什么？媒体如何发挥助长恐惧的角色？谁又真正从这种恐惧文化中获益？这些是作者试图说明当前困境，而著手处理的其中一些问题。他确信，借由理解恐惧如何运作，我们将能激发不同的心态，进而催生较不恐惧的文化。 好评推荐 「福瑞迪是英国最伟大的公共知识分子之一。他大胆言人之所不敢言，掌握当代关键主题，挑战怠惰的思维。」－肯尼迪女爵（Baroness Helena Kennedy QC），御用大律师 「福瑞迪……精于文化分析。」《泰晤士报文学增刊》 「（福瑞迪）博学多才，令人敬畏。」－吴邓肯教授（Professor Duncan Wu），英国传记作家 作者简介 福瑞迪（Frank Furedi） 生于匈牙利布达佩斯，伦敦大学东方与非洲研究所博士，现任英国肯特大学社会学荣誉教授。他是公共知识分子与评论家，因研究恐惧社会学而闻名，著有《恐惧文化》、《恐惧政治学》、《知识分子都到哪里去了？ 》，及《偏执教养》等多本广受好评的书籍。 个人推特：@ Furedibyte 译者简介 蔡耀纬 台湾大学历史研究所硕士，现为自由译者。译有《1921穿越福尔摩沙：一位英国作家的台湾旅行》、《大历史：从宇宙大爆炸到今天的人类世界》（合译）、《台湾边疆的治理与政治经济（1600-1800 ）》（合译）、《恐怖的总合》（合译）、《平凡的美德》等书。

1⃣2⃣9⃣ 单身母亲#单身母亲

1⃣2⃣9⃣ 单身母亲#单身母亲 18.（下）第一次儿子还是年轻没什么性经验木纳了些 五。母子乱伦伤风败俗母大逆不道吗？答：传统观念的确是认为这一种大逆不道的乱伦行为，天理不容，人所共愤，伤风败俗。但这是片面的，而且是过时的。这种观念没有考虑到人性的一面。随着社会的发展和进步，这种观念肯定要被更新的。所以我下文不再称母子乱伦，而称母子性爱或母子性行为。传统观念在基于人类优生和社会关系的方面，的确是这么认为的，但是社会发展了，我们不必要拘泥于这类沉 腐的观念，只要双方都愿意，并且双方都有性行为的需求，只要不影响第三者就可以的。当然，为了日常生活的方便和照顾世俗的眼光，对外还是秘而不宣得好。我们应该看到，家庭成员之间的性行为所造成的危害不在于性行为本身，而在于这种行为所造成的后果。但是这种观念也是可以更新的，其实在原始社会，人类是没有乱伦禁忌的，只是在人类社会的发展过程中，出于繁衍后代需要，才逐渐形成了乱伦禁忌，而现在我们进行避孕是很容易的。所以说，母子之间的性关系（这里指 基于母子间相互爱护的、有节制的、可以控制的性爱）与家庭其他成员间发生性关系相比，除了社会伦理及个人观念不允许外，最大的不同就是不会对当事者的身心健康带来什么危害的。再说，家庭其他成员间可不是一开始就有身体的接触的，而儿子本身却是从母亲身体里出来的，这是母子关系（当然也包括母女关系）与其他亲属关系最本质的区别。如果说孩子的整个身体都可以包容在母亲体内，那么，我们有什么理由去反对孩子身体的一部分重新回 到母亲体内呢。儿子出于对母亲深深的爱慕和对成年女性身体的强烈渴望，母亲出于对儿子真挚的疼爱，这种爱不是一般意义上的爱情，可是比爱情更高尚，这种爱当然只有用性爱来表达才最完美，这是合乎人性的，也是大有益处的。应把这种行为视为人生中一种神圣的、合理的、必要的过程，六。为什么母子之间的性行为要有一定的节制和范围？答：因为性行为的双方毕竟是母子，母亲年纪和身体不比年青时了，特别是要注意不要使母亲的身体健康爱到 损害。另一方面，男孩的生理完全成熟要到22岁的样子，过于频繁的性交也会损害他自己的健康。另外，当儿子完全走进社会了，就应当让他开始离开自己的身体（最好这一过程循序渐进一点，不要操之过急），去接触其他异性，父母及儿子都有责任尽量避免消极因素。我不赞成单亲家庭的母子之间出现一般意义上的爱情，更不赞成母子结婚，因为母子的年龄差距过大，在优生的角度，也无法养育后代。七。母子之间的性行为应什么时候开始？答：一般情况下，儿子在15-18 岁，身体基本发育成熟以后，步入社会（或升入大学）以前，母亲处于中年时期，性功能健全，身体健康，性欲旺盛，母子感情融洽，这样的母子才适合做爱。在母子性关系中，母亲应处于主导地位，做与不做，何时何地做，以及时间长短、做爱频率，都应由母亲做主。 付费视频18分45秒已更至VIP群 VIP用户点此播放 点击办理会员 防迷失 @haijiao_com