《超现实主义宣言》作者: [法] 安德烈·布勒东

《超现实主义宣言》 作者: [法] 安德烈·布勒东 出版社: 北京联合出版公司 原作名: Manifestes du surréalisme 译者: 袁俊生 出版年: 2020-6 页数: 384 奇异、疯狂、直觉、非理性、反逻辑、梦幻全能…… 超现实主义革命，是梦的浪潮！ . 作为一种革命思潮，超现实主义要求对社会进行深刻的变革，其意图创造一种包含着“诗歌、自由与爱”的光明。而作为先锋艺术的重要思想源头，超现实主义对整个二十世纪西方文学、美学、绘画、电影和社会生活都产生了极大影响。 本书收录了布勒东的《超现实主义宣言》《超现实主义第二宣言》《超现实主义的政治立场》等作品，这些文章最终确立了超现实主义运动的理论基础，为布勒东赢得了巨大声誉，使他成为超现实主义运动当之无愧的标志性人物。 #艺术 #历史 #超现实主义 #超现实 #先锋艺术

#梅德韦杰夫 就瑞士北平研讨会发文：

#梅德韦杰夫 就瑞士北平研讨会发文： 瑞士“和会”对俄罗斯有什么好处？ 好处是三倍。 首先，这将是白痴泽连斯基所谓和平计划崩溃的又一证据。与此同时，班德拉的私生子最好能亲自拜访她，并再次证明他的智力毫无价值。 其次，这将成为当前西方精英完全无能为力的明显证据，他们对结束军事冲突的能力进行了痛苦的自我阉割。而且，是根据华盛顿一群老年大夫的直接命令。 第三，这将使我们的武装部队能够继续清除俄罗斯领土上的新纳粹分子，而无需干涉或考虑任何人的混蛋“和平倡议”，并使我们所有人能够为最终推翻政治政权而进行认真的工作… 乌克兰和我们祖先的领土将迅速回归俄罗斯联邦。 谢谢你，奶酪和手表的国度！

回复：关于乌克兰和谈/ 瑞士“和平峰会”

回复：关于乌克兰和谈/ 瑞士“和平峰会” 普京的算法不是牛顿二项式。通过他行动的非理性并不难看出他动机的理性。他不能输掉这场战争，但他希望以低廉的政治代价赢得这场战争，这样胜利的代价就不会在战后拖累他。绊脚石是如何将经济转变为战时经济。他不能不为此做好准备（因为无论如何，越早输事情就越糟糕），这是他真正想要避免的东西。 普京也许有能力用抓壮丁的方法在前线投入几十万人力，但对他来说，更重要的是为数百万活着的人保留“战前的”生活方式。在这种情况下，从战术上讲，他现在愿意暂停战争，但条件是可以在国内作为一场“胜利”来宣传。这将为他赢得一些时间，将政权的 "稳定阶段" 延长两到十年左右。（克里姆林宫中没有人为超过10年的未来做打算。这点上） 必须说即便是这般短暂的意愿也受到多种情况的限制。首先，只要乌克兰坚守阵线，前线就会继续存在；如果战线崩溃，普京就了。其次，如果俄罗斯经济向军事轨道过渡，这种动力也会消失。这是一个不可逆转的过程，俄罗斯将被迫不断开战，直到完全耗尽其资源，因为转轨对普京的俄罗斯来说就像对苏维埃俄国一样是灾难性的。 在当前形势下，停战的关键最终掌握在泽连斯基手中。他必须有一个对称的停火动机。他不具备这种动机。因此普京和拜登（其动机显而易见 - 大选）现在正加紧为泽连斯基“创造”这种动机：普京 - 通过轰炸，拜登 - 通过推迟武器交付。 泽连斯基行动背后的逻辑是可以理解的。停火对他和乌克兰都不是任何好兆头。即使事实上没有失败，公众也会认为这是一次失败，并由此产生各种政治后果。 问题是，泽连斯基似乎面临着一个两害相权的选择。如果他不能创造政治奇迹，不能将对乌克兰的军事和财政援助提高数倍，即提高到 2022-2023 年期间的水平甚至更高，那么战争就会像 2023 年秋季以来一直持续的那样：乌克兰在有限的外部支持下，在地毯式导弹攻击之下进行无休止的战略防御。这迟早会导致军事和民用基础设施退化到临界水平，导致力量对比发生不利于乌克兰的战略转变。 与此同时，普京的处境绝非俄罗斯宣传渠道所描绘的那样美好，他也将被迫跨过卢比孔河，即陷入战争经济加额外动员的窘迫境地。他很可能无法幸免于难。但如果他活下来了，他将不再有任何停火的动力 他将被迫养活他自己制造的战争机器，直到这套战争机器吃掉他自己和他的政权。但在此之前，他将试图吞掉乌克兰本身。这就是此次可能采取的形式框架。 今天，泽连斯基基本上处于帕希尼扬的位置，他必须在希望奇迹出现和为挽救国家利益做出极不受欢迎的决定之间做出选择。看起来亚美尼亚正在发生的一切并没有给他带来灵感。这种选择确实非常困难。要么被同时代的人咒骂为叛徒，但指望后人的感激；要么，在有生之年被公认为英雄，但被“忘恩负义的后人”钉在十字架上。 *** 题外，但并非无关 很难对普京政权的稳定性做出平衡的评估。一个明显的错误是，人们最初一致认为普京政权极不稳定，战争会很快将其终结。普京政权在过去和现在都非常不稳定这没错，但是战争却恰好稳定了它，就像扔进堆肥坑的防腐剂：它会冒泡，但不会爆炸。当人们对“迅速削弱普京政权”的期望落空时，目前一种新的、同样是错误的共识又出现了（现在占主导地位），即认为普京政权在军事上具有超强的复原力。 西方很多舆论，更不用说俄本地爱国者的舆论了，都倾向于认为普京即使不能永远战斗，也能长期战斗；有更多的钱、更多的炮弹和更多的人，还需要什么呢？但事实上，缺的东西才是“很多”。就像人体，除了蛋白质、脂肪和碳水化合物，还需要很多东西来维持生命 - 维生素、微量元素、D或B，或者至少是铜或锌，更不用说铁了。 所有这些都不是那么“急需”（至少不像脂肪或碳水化合物那么急需），但慢慢积累的缺乏会导致身体不可逆转的退化和变质。普京政权现在正经历的就是类似的情况。虽然普京政权还能满足人们的基本需求，有时甚至看起来比战前更好，但它正在不知不觉中积累 "社会微量元素"的缺乏，而没有这些微量元素，社会就无法长期存活。 最近几个月来克里姆林宫一直在故意大规模地虚张声势，在生活的各个领域，特别是在军事领域，模仿繁荣。这是战争一般战术和战略的一部分，其目标之一是摧毁对手的抵抗意志。然而，这只是虚张声势。实际情况比想象的要糟得多。所有重大决策都是临时性的，包括前线在内的所有成果都是以耗尽所有力量为代价取得的。没有额外的资源，武器装备从车间流水线直接送前线，苏维埃企业的工作能力已经到了极限，，辞职的人越来越多，等等。以及，毫无疑问，伟。 整个系统布满了微小的裂缝。肉眼不那么容易看到，它们似乎也不直接影响运行速度。但所有稳定都是表面的和暂时的。 对于一个处于战争状态的政权来说，合乎逻辑的议题是关于它的有限稳定阶段。这就好比税收曲线（当今的热门话题之一）：在某一点上，当税率上升时，税收额也会上升，然后就开始急剧下降。这就出现了一个悖论：税率越高，可预计收入越少。战争也是如此 起初它起到稳定局势的作用，但一段时间后破坏稳定的因素。普京的问题是他很难抓住这个时机。有可能昨晚临睡前还在着看好战的爱国者跃跃欲试的新闻，但一觉醒来后整个社会都在罢工。 #瑞士峰会 #乌克兰 #俄罗斯 #SwissSummit #Ukraine #Russia

如何评价威尔·史密斯主演的动作电影《绝地战警：生死与共》？

如何评价威尔·史密斯主演的动作电影《绝地战警：生死与共》？ segelas的回答 《绝对战警4》有着系列一贯的喜剧、动作、饶舌的风格，看上去非常“简单”，不同于当代作品的“苦大仇深”。这肯定是存在的，但它实际上同样有着潜移默化之间的“当代化”倾向，对比曾经的第三部，跟上了后疫情时代的脚步，展现人与人之间的分裂。 同时，它也暗含了一种对黑人存在价值的强调，让黑人成为了美国社会的挽救者。就像人物说“这不是迈阿密”，反驳了试图相信威尔的白人女警察，迈阿密是影片开头的“和谐“，有着完美的黑人文化与和谐的旧日岁月，而充满不信任、种族对立的新时代则“不是迈阿密“，女儿甚至不相信自己的父亲。在影片中，这种不信任从家庭、警局内部扩大到了全社会，新闻发出了给威尔二人的有罪判断，冲击威尔二人的家庭，需要黑人对一切带回到结尾的“迈阿密”。 这也结合了系列一贯的黑人文化展示特点。在电影中，东海岸流行文化的特质极其明显，嘻哈、海滩、消费文化，与威尔史密斯和马丁劳伦斯的饶舌话唠极其搭配，说相声一般的对话，极其强调饶舌一样的韵律感，在一般电影里是冗余，对于东海岸黑人电影而言，却是内容本身，与文化高度吻合。 作品成为了怀旧和当代化的结合。影片开头的威尔史密斯的婚礼，在更和平的方式中暗示了与“黑白人和平”的旧日巅峰：得到白人旧搭档的的嘉许，他已经成为市长，而老白人则已经亡故。这让影片带上了一定的怀旧氛围。它让很多老反派出场，也表明当年即存在的内部贪腐，让正邪明确对立的当年时代变得复杂起来，也包括了老警察对他们的不够信任，自己调查，导致了死亡，从家庭的隐忧扩展到了社会层面。当代则是这种隐忧积累的结果爆发，通过黑人来予以家庭（儿子的杀人误会得到解开）和广义（不信任的解除）而优化。 开头的序幕里，我们能看到很多暗示性的信息。威尔史密斯在解决黑白人抢劫案时，会在仰拍镜头中处在阳光之下，暗示他最终的冲突解决者身份，而第一人称视角也很重要，威尔史密斯的第一视角对应着保时捷，是当代消费文化的成功，而马丁劳伦斯的第一视角则是对准白人对手的枪，并最终被他仰到天上开空枪，而威尔史密斯则是开枪者，暗示着二人在影片初期的不同状态：马丁劳伦斯得到神谕而引领时代问题解决，威尔史密斯作为更现实的存在则暂时陷入对立。 影片设置了马丁劳伦斯的“抽风神谕”，让他反复强调自己死不了，并在各种环境之中展现黑人的饶舌与幽默，作死而又死不了，此刻就在大街上跳舞，这带来了幽默的看点，其代表的黑人文化也是新时代中“好的部分”，足以战胜它的复杂一面。老白人灵魂与马丁劳伦斯在精神世界的携手，给了他力量，让他能够在现实里“死不了”，正是象征性的表达，是和谐时代对新时代的对抗。 事实上，开头的马丁劳伦斯处在负面的状态，已经埋下了随后被神谕激活扭转的伏笔，与威尔史密斯的状态形成了反向的走势，此时的他想用酒来挽救自己，随后婚宴上却饮酒后心脏骤停，在现实层面中受抑制，而来自白人的神谕才拯救了他：他在序幕里想“进食”，也因进食而濒死，神谕后则反而因为进食而无敌，典型的即是舞厅一战，喝到糖水后成功开挂。 开头，白人家庭存在婚姻背叛，随之被反派拿捏而杀死，开启了阴谋，而镜头转换，马丁劳伦斯的黑人家庭则是夫妻和谐，双方妻子都处在手机屏幕的视频之中，特别是作为第一个镜头的后者，造成了强烈的对比性，辐射了黑人与白人-特别是神谕拥有者，完美黑人马丁劳伦斯-的冲突与和谐之不同。随后，威尔史密斯作为现实里的黑人，接到了噩梦的负面现实化预兆，手机屏幕的要素也马上变成了引发家庭破裂的父亲被栽赃新闻。这与此前的白人家庭问题产生了对等，噩梦即是父亲被儿子杀死的时刻，也同样从“家庭”扩展到“更广范围的阴谋”，白人以此执行阴谋，黑人则因此而面临家庭团队的分裂，陷入阴谋。 fbi的白人长官空降，调查白人义父的死亡，后者被反派栽赃成了腐败警察，而曾经团结的黑白人警局也随之分裂，白人同事们并不相信义父，甚至连义父的女儿都不再相信威尔，对他出了恶言。这是正面角色在黑白肤色之间的信任不再，而在更直接的层面，他们已经深陷在复杂的阴谋之中，比此前的阴谋都更升级的“复杂新时代”，是警局内部的叛变。他们去见旧反派，威尔的毒贩儿子，那代表旧时代，正邪分明，而儿子提醒他们“你们的人让人以为是我们干的，你们在玩一场你们不知道的游戏”，将新时代的罪恶程度升级。二人随后接到了老警察留下的信息，提醒警局内部有人叛变，将新时代的复杂化落实。 开头马丁劳伦斯处在负面的状态，埋下了随后被神谕激活扭转的伏笔，与威尔史密斯的状态形成了反向的走势。最终它也会将改变的力量落到现实化的凡人身上，马丁劳伦斯的死不了神谕在鳄鱼身上失效，暗示着他只作用于人类社会，而鳄鱼代表的更高级自然则对等于他获得神谕的自然世界（森林海洋），最终是现实的威尔史密斯挽救了他，对应着最后向他开枪：不再是此前“命运注定你不会对我开枪”的神谕语境下的“死不了”，而是威尔史密斯通过开枪所达成的现实应变策略。这也是手枪的第一人称镜头的最终落点，开头预示神谕化身的“不开枪”，到后面高潮对反派的“凡人开枪”、拯救家人，再到最后对开头神谕的凡人能动性扭转-最后，是威尔史密斯亲自烧烤，满足了马丁劳伦斯的进食欲望。 影片具体地对比了两个男主角，神谕引导了凡人，最终却需要凡人的力量来拯救自己与世界。在每次战斗中，马丁劳伦斯都在爆发神迹，直接扫荡一切，逆转局势，表现了其好对新坏的冲击。威尔则陷在对新时代的不良预感之中，妻子会被杀死，让他难以战胜反派，反而被车撞，也拖了马丁劳伦斯后腿，让他必须救威尔，放弃追凶，需要他自己开悟，建立信心。 二人分别代表了积极与消极的“进入新时代的黑人”，马丁劳伦斯接受了好的预兆，这是上苍在冥冥中对黑人的选择和指引，与义父的灵魂一起战无不胜，他的家庭也战无不胜，而威尔则是独自在睡梦中接受了妻子死亡的坏预兆，更加“现实”，因此他在战斗中始终是弱势的，延伸到了他与儿子毒贩的不和睦。马丁劳伦斯代表黑人在新时代的“黑白和谐”希望，威尔则是背叛、分裂、孤独的暂时现状，前者拯救后者，用自己的“死不了”来解决战斗，也解决威尔父子之间的矛盾，而他的方式则是黑人文化里的饶舌、幽默展示，丰富了影片的元素，也强调了黑人在新时代的作用。这种表里作用的互动，连带着黑人文化，是影片的亮点。 最终决战之前，众人再次接到了义父的信息，“你们是我最后的希望”，需要他们黑白团结，此刻的他们则是在互相不信任，白人伙伴指责二人违反条例，尤其需要这种团结，找回开头婚礼的旧时代和谐。 反派与妻子的交流揭露了他的实质，曾经在南美为国效力，被审问酷刑后堕落，是无法承受负面现实打压的“威尔”，与新时代同化，而威尔则在妻子被抓的预兆到现实之中坚持了自我，二人的对决就有了意义，意味着威尔对自己的胜利，更加现实的黑人胜利，而马丁劳伦斯的“死不了”则带着更多的神谕意味，引导、激励现实的凡人威尔，最终需要他依靠自己。 特别值得一提的是，在白人警探和丽塔的摊牌段落，丽塔揭穿了丈夫的真面目，二人拉扯打斗，镜头给到镜中的影子，他们仿佛是在亲热一般，而切到现实后则是更具有细节的明确打斗，正构成了父亲关系暗示的“旧时代表里”，曾经似乎很和谐，一路发展到现在，实际上却带有背叛与冲突的隐忧，发展到现在的积累结果并非完美，反而是负面的混乱爆发。 在结尾决战之前，白人警探说出的正是影片的核心立意。911至今的所谓反恐让这种表达落到了更具体的层面，甚至对美国在对内之外的外交也有一定的态度表达。它带来了美国与世界的诸多隐患，将分裂对立的情绪埋在了表面美好简单的社会之中，一直积累，最终在疫情激化与后疫情时代的到来时彻底爆发显露，新时代的“坏”并非孤立，而是旧时代之“好”的结果。 这是影片内部的调性，也是创作中基于不同时代的现实情况的调整，双重地反映了客观的社会，同时又构成了对系列经典风格的继承、更新，甚至是一种再诠释。 via 知乎热榜 (author: segelas)

反思 “他者”带来的珍贵礼物：

反思 “他者”带来的珍贵礼物： 众所周知，现代政治思潮，包括资本主义、社会主义、民族主义、自由主义......大多都来自于启蒙运动。许多人相信，是欧洲和法国大革命给世界带来了自由、平等和博爱的价值观。但是，事实比这更复杂。而大多数人所认为的“欧洲价值观”，它最初并不是来自于欧洲。 直到19世纪，还几乎不可能找到哪个欧洲作家不认为民主是一种可怕的政府形式，几乎每个人都在以某种方式设法反对自由和平等的理想。 在中世纪，欧洲是一个落后的地方，与世界隔绝，居民都是宗教狂热分子。它的崛起始于15世纪，当时葡萄牙向非洲、印度洋和美洲的海岸派出了一支舰队。 是什么催生了启蒙时代？ 殖民地的资源输出，为欧洲大都市的科技突破买单。这一突破变成了一系列的工业和社会革命，带来了所谓的现代世界。 大多数人都熟悉高度简化的殖民主义图景：白人来了，看到手持长矛的半裸的 “野蛮人”，把他们全部杀掉，夺取他们的土地和资源。 这个概述版本的问题是，它缺少一些重要的细节，没有这些细节你就无法理解为什么过去只在君主制和宗教方面思考的欧洲人开始转向谈论自由和平等。 此外，这种概述将殖民地的原住民降为被压迫的对象，而这些人并不仅仅是受害者，同时也是影响整个人类文明发展的重要历史角色。 在 “发现”美洲的时候，大约有6千万人，他们来自彼此非常不同的民族 每个民族都有自己的文化、传统、政治模式等。他们中的一些人生活在小群体中，另一些人则是生活在他们那个时代人口密集的大都市文明中。 换句话说，所谓的 “野蛮人”在帐篷里过着群居生活、围着篝火烤人肉吃的形象只是殖民主义的宣传漫画，并没有传达当时“开放”的美洲的现实。 殖民化持续了几个世纪，在此期间，新来者与当地人接触，学习他们的语言并与他们长期生活在一起。 耶稣会士是天主教世界的知识分子，他们留下了与“原住民”打交道的丰富见证，当时他们的任务是让当地人皈依基督教。这伴随着欧洲人和美洲原住民之间的不断争端。 「他们认为自己比法国人更优秀，因为他们说，你们法国人总是在互相争吵，而我们却生活在和平之中。你们嫉妒，不断地互相诽谤；你们是小偷和骗子；你们贪婪，不慷慨，不仁慈；至于我们，即便我们只有一块面包，也会与邻居分享。」 这些论战书在欧洲大量印刷，吸引了新一代的想象力，对欧洲思想的发展产生了革命性的影响。正是在它们中间，关于什么是自由、什么是人的意义、一个人仅凭出生就应享有什么样权利等等关于道德、法律和哲学的问题正在进行热情的辩论。这些问题与欧洲人在新世界的所作所为有关：你能做什么，你不能做什么，各国有何不同，人们有哪些生活方式 …… 与“他者”的相遇激起了欧洲对自身的反思，放弃了一些传统 例如，教会的至高无上和国王的神圣性。 面对欧洲人，美洲原住民对他们产生了大量的批评，这些批评滋生了欧洲人对旧世界的批评。 1642年，耶稣会士勒戎恼怒地记录了他与“原住民”的对话：「几百次他们转向我，取笑我们对船长的恐惧」。原住民嘲笑欧洲殖民者对等级制度的默许。 而以下是莱尔蒙特神父在1644年写的关于原住民的内容： 「我实在难以相信世界上还有比他们更自由的人，更不可能让自己的意志服从于任何权威的人。以至于他们的父亲对他们的孩子没有权力，他们的队长对他们的下属没有权力，国家的法律对他们中的任何人都没有强制力，除非他们自己愿意并主动接受这些法律。」 这些文字在当时并不是什么颂歌 这些传教士们惊恐地写道，这证明了这些原住民无神论者是多么的“野蛮”。 他们写道：「没有什么比控制美洲部落更大的挑战了。所有这些野蛮人只服从一个法律 光屁股的法律。他们在完全自由的情况下出生、生活和死亡，没有任何束缚。让其控制激情的任何想法都是被嘲笑的。他们的哲学是给感官以无限的自由，而我们遵守的神的律法则给我们以限制……」 传教士们感到愤怒的是，本地妇女完全控制自己的身体，未婚妇女有完全的性自由，已婚妇女有权在任何时候离婚 …… 他们写道：「这些野蛮人目无神灵的自由，是让他们服从上帝的律法的主要障碍」。 「从一开始，野蛮人就不知道有什么禁忌。他们是一个纯粹自由的民族。他们中的每个人都认为自己的重要性不亚于其他人；他们只在适合他们个人的情况下才会服从他们的首领。」 殖民者对美洲原住民的社会技能感到惊讶。他们本以为会遇到的是一群疯子般的野蛮人，但却遇到了这样的人 他们的政治设置包括每天举行社区会议，讨论当时所有的紧迫问题。此外，他们领导人的权力是建立在雄辩的基础上的。因此，从制度上讲，他们是有口皆碑的。 「在他们当中，几乎无人不擅长辩论和提出论点」。(Lejeune神父，1630年) 「这些野蛮人不断挑逗我们，指出我们城市的缺点，以及在他们看来，所有这些都是由金钱造成的。与他们争论为公共利益分享财产是否必要根本毫无意义，他们嘲笑任何这类考虑 …… 正如他们对我们的指责。他们称我们是奴隶，是可悲的灵魂 一大群人怎么能堕落到向一个人[国王]屈服呢……」 「他们认为某一个人比另一个人拥有更多是完全不可接受的，富人最好学会尊重穷人。他们告诉我们，’野蛮人’这种说法更适合殖民者自身……」 传教士们对此的记录是：「痛苦和愤慨」。但对卢梭这样的欧洲知识分子来说，他们将来会成为启蒙运动的明星，对欧洲的 “激进批判” 成为打破旧世界的武器。尤其是，与以欧洲为中心的历史教科书不同的是，他们反复书写，告知世界：自由、平等和博爱是他们从 “野蛮人” 那里学到的东西。 #Enlightenment #Transformation