庄子和老子谁的境界更高些？

庄子和老子谁的境界更高些？ 12Lila的回答 道德经告诉你，不是神仙写不出这书。无法想象，老子是怎样接触到那个世界，并把一切都建立体系讲述出来，有一天，你切实体会到道德经中的一句话。你才会惊叹老子到底有多厉害，一句话居然蕴含如此本质的东西，你以为自己很懂，实际根本没懂的。 庄子告诉你，修仙是真的。如果没有庄子，神仙可能会被看作是传说。是庄子告诉你，真正的修行，是存在的。道德经也不仅仅是一部思想巨作。就像庖丁解牛，庄子开篇告诉你的，庖丁真正修的是道。臣之所好道也，近乎其技也。刚开始只见整体，那就是事物的表面。过了几年，有点知识体会了，开始研究局部细节了。又过几年，已经开始优化效率了。再过几年，变得游刃有余，做起事情来毫不费劲。又过几年，你上手做这件事情已经变成下意识了，可以完全不关注这个东西，不耗费心神就完成这个事情了。这就是修道的道之用。修道达到了游刃有余的境界，做任何事情不费心就能完成。 前面这个过程解释，什么是为学日益，为道日损。什么叫做臻有为，而实无为。就好像你刚开始做啥事，心里要默念先这个步骤，再那个步骤，我要做什么，要干什么。你熟练了心里还会想到这些吗？为啥庄子告诉你，问船上的摆渡人，如何学习撑船。庄子把什么游水，惧水，忘水，讲一大通，你以为讲的是水吗？落水的人不会游泳，那么他怕到极点，乱动反而沉下去了。现在我们知道，你的身体只要不动自然而然就能浮起来。身体还是那个身体，可是因为你害怕，你表现就会失常，所以道家修行讲的“虚”，致虚极，就是帮你去除心理上的负担。现在你假设自己活在梦里，你会做些什么？要做的事情，一定和现在大不同。这就是去除了内心阻碍，返还其真。当告诉大家一个秘密，虚，保持这种状态就可以从宇宙汲取能量。如何达到虚呢？庄子有心斋坐忘，去分别，一大堆理论。但是从身体上来说，就是气足。当我说的气，是指道家的先天元气，而非普通的气。这个虚字，另一层含义是需。老子说，知足者富。满足当下就叫知足吗？错，真正的知足是当下感到满足。多一些，也不能让你感觉更好，少一点也不会让你感到缺少，自适也。 老子所说的天下大事必作于细，让你无心而为。是就在教导你如何，采用一种最高效率，最无消耗的方式完成事情吗？为什么告诉你无执无败，心头无事。你一个小时背英语单词很痛苦，你不要求自己记住，就是随手一看，你发现很简单，就能背上一大堆单词还毫不费力，因为大脑自然都会留下印象。因为你根本不把它当作一回事，你就可以无压力去做，大事顺手就做成了，难道不厉害吗？或许你说，不用心做事，怎么可能？但你一定遇到过一个人，他做一件事情，无论专心投入进去多久却一点也不感到疲惫。而你做自己不擅长的事情，哪怕十分钟也能感觉巨大的抗拒。这其中，到底是什么产生的分别呢？事情并非劳累本身，真正劳累的，是你做事情时的状态。专注做事的人，他消耗了更多精力，理应更累才对，当事实并非如此。这是因为专注一件事，这个过程，就是道家所说的养精。当然我说的精，不是精子，而是先天的元精。所以你知道了，道家思想的核心就是养生。所以一切的理论，最后都是回馈到身体上，作为结尾。 晓梦蝴蝶，庄子是分不清自己是蝴蝶还是庄周吗？是庄子根本没有意识到自己是蝴蝶。你一旦意识到了这个蝴蝶，这就叫庄子所说的物化。你就对万物产生了认知、分别。道生一，这个一是什么，就是对万物的认知啊。一生二，就产生了阴阳，产生了对立，生三就是分别，产生了万物的分别。你开始意识到，这是桌子，这是凳子，这是椅子。 老子说福祸相依。事情的好坏一面都是成对出现的。如果你遭遇了不好的事情，你不应该把它当作是苦难，而是应该想，有那么一个上帝，通过这件事，想要你明白什么。如果你不意识到这一点，你苦不是白吃了吗？千里之堤，溃于蚁穴。就像扁鹊哥哥治病，病在最开始时只是一个小症状，你没有察觉，或是拖延忽略，才最后生成的病。所以对事情的细微处，明察觉知，事情在最开始的时候，处理起来最简单。 庄子把世人的才能描述为，赋闲于诸庸。你是为了夸耀于人。而你才能展现的时候，你的身体却被你忽略了，庄子认为，身体才是最珍贵的，大于世间的一切荣耀。当然庄子并非完全否定才能，他说有一颗神社树，长得非常高大，被世人供奉起来。木匠看了，却说他枝脉卷曲不适合做家具，徒弟问：社树不才，因此保有了身体，不受损害。如果它真的认可“不才”，为什么又要出来显摆呢？木匠说了，它因不才，才能长成参天大树。因为它有才，所以它被世人供奉，从而保全身体。所以圣人是不在乎才还是不才的，不过是保养身体的途径罢了。是因不才，才能长大。长成了参天大树，容易就能获得容身之处。而发挥才能是为了荣耀吗？不，是为了逍遥游。才与不才，都是为了符合当前最大限度的自由罢了。很多修行人认为修道，就要安于贫穷朴素，那你需要买个东西，你没钱，你说你自由吗？这么轻易就碰到阻碍，怎么好心修道。不然古人怎么说修道，财侣法地？ 什么是无用之用，就是不局限于自己的认知。不把任何东西以自己局限的认知定义为无用。商人从洗衣服的农妇那买来的护手霜方子，农妇觉得没啥大用。商人转手就卖给君主，敌国因为冬天打仗，士兵的手都被冻坏了，因此获得大胜。老子说啥，圣人无弃物，故常救物。你看你成为了圣人，圣人就没有那种分别，那种局限的思维。万物都是有它所用的。庄子说的，葫芦大而无用。为啥葫芦大而无用，因为你内心堵塞，思维局限啊。你单读老子这句话，圣人无弃物，故常救物。你能领会个啥，庄子注解得多好。老子说个善者不辩，辩者不善。庄子挥手就是几千字下去,论述一大堆。老子说,道可道,非常道。庄子说啥,言之所载者,意也,得其同而忘其文. 但如果你不修道，不实际去修，那你读庄子,这就是一个普通寓言故事。就如同庄子说的得其文，领会的是最最表面的。读庄子，更容易机械地理解文字，那肯定是偏离庄子本意的。如果你自我瞎解释一通，可不就是诡辩。庄子的很多故事，都是在讲述修道中，会遇到的困难，要如何去做。如果庄子不是真正修道的人，只是个耍嘴皮的文学家，又怎么写得出这些文字呢？如果老子是一张地图，描绘了大道的全貌，庄子就是你的路标，他在修道的每个阶段等着你。 via 知乎热榜 (author: 12Lila)