#群友吐槽：此人常年混迹柬埔寨，迪拜，老挝，七星海各大夜场！嗨妹！23年5月份跟我在果敢老街天宫一号认识，认识的时候跟我说自己9

#群友吐槽：此人常年混迹柬埔寨，迪拜，老挝，七星海各大夜场！嗨妹！23年5月份跟我在果敢老街天宫一号认识，认识的时候跟我说自己94年的，p了个假护照给我看说自己94的。然后就让我包养她给她15万一个月。我也就同意了，后面大概在一起4个多月分开了。分开以后前段时间我还有3双鞋子大概买了6万多块钱吧。寄错地址寄给了这个女的。于是她说让她还给我寄给我，她说可以，寄给我要给她1万块钱，因为她在国内现在想继续出国上班，没钱买票。就让我给她1万，我就说先寄，寄了给她，于是她给了我一个假的快递单号，当时也没在意就给她先转了5000。今天一查快递既然查不到。才知道被骗了！这女的真的是老女人老逼，快40了还想来东南亚捞金！属实不容易啊！那就3双鞋子估计变卖还能卖3w多吧，加给她的5000也就给她吃了。气的并不是被骗钱，而是她连这个都骗。以后如果哪个兄弟遇到这个女的真的要小心点。千万不要被骗了。这种老女人快40了。骗别人30岁不到啊！哎。PS：这兄弟27，包一个40岁，一个月15万不知道怎么想的哎~~难道这就是有钱人的乐趣吗？

#群友吐槽：此人常年混迹柬埔寨，迪拜，老挝，七星海各大夜场！嗨妹！23年5月份跟我在果敢老街天宫一号认识，认识的时候跟我说自己9

#群友吐槽：此人常年混迹柬埔寨，迪拜，老挝，七星海各大夜场！嗨妹！23年5月份跟我在果敢老街天宫一号认识，认识的时候跟我说自己94年的，p了个假护照给我看说自己94的。然后就让我包养她给她15万一个月。我也就同意了，后面大概在一起4个多月分开了。分开以后前段时间我还有3双鞋子大概买了6万多块钱吧。寄错地址寄给了这个女的。于是她说让她还给我寄给我，她说可以，寄给我要给她1万块钱，因为她在国内现在想继续出国上班，没钱买票。就让我给她1万，我就说先寄，寄了给她，于是她给了我一个假的快递单号，当时也没在意就给她先转了5000。今天一查快递既然查不到。才知道被骗了！这女的真的是老女人老逼，快40了还想来东南亚捞金！属实不容易啊！那就3双鞋子估计变卖还能卖3w多吧，加给她的5000也就给她吃了。气的并不是被骗钱，而是她连这个都骗。以后如果哪个兄弟遇到这个女的真的要小心点。千万不要被骗了。这种老女人快40了。骗别人30岁不到啊！哎。PS：这兄弟27，包一个40岁，一个月15万不知道怎么想的哎~~难道这就是有钱人的乐趣吗？

我记得我第二次从精神病院出院的时候，有个女孩偷偷塞了一张纸条给我，上面写了她妈妈的电话号码，她说告诉她她在里面过的很痛苦，她

我记得我第二次从精神病院出院的时候，有个女孩偷偷塞了一张纸条给我，上面写了她妈妈的电话号码，她说告诉她妈妈她在里面过的很痛苦，她想出去，我出去以后打了那个电话，电话对面的女人说啊啊我也知道她在里面的情况，但她这个情况很复杂嘛我们也没有办法，挂了电话我觉得心都碎了，她以为她还在里面是因为外面的人不知道里面是什么样的，但其实外面的人都知道，正事因此才把她送进去的。忘了是哪一年了，但是是个夏天，我上吊到一半被父母揪下来，他们打了110又打了120，两个警察把又尖叫又踢打的我抓到救护车上开走了，救护车上的人说里面的设备很如果我不乖不能呆在里面，但进去的时候我已经放弃了，没有力气了。宛平南路总部那个时候人满了，我在本区的分部住的，没有特需男女也是分开住的，里面中老年女性的比例吓到我了，因为宛平南路还是有很多年轻人的，分部就像老人院一样，甚至有一个特殊的病房是临终的人呆的，她们二十四小时都躺着，到死都不能自由。其实里面大多数的女人根本就没有病，或者就是轻度抑郁和焦虑，她们的家人把她们送起来只是因为懒得管她们或者嫌她们情绪不好的时候麻烦。把亲人关起来就是这么简单，基本上添油加醋一番精神病院就会收容，因为患者本人说什么都是没人信的，而且医生不会主动放你出去，只有你亲人愿意让你出去你才能出去。我震惊为什么让人失去人权是这么简单，轻松的一句话就能把人送进或者揪出地狱，进去是不能带任何东西的，只能穿病号服和拖鞋，口袋里头发里的东西都给你翻出来，脸盆，牙刷，厕纸，水杯都没有，只能你家人给你带，家人不给你带就是没有了。精神病人是不被当成人看待的，厕所没有门，上厕所就面对着所有其他人，所有人都能看到，每天到点起来，然后集体走到一个像教室一样全是桌子的房间里，然后就坐在桌子旁边，什么都不能做，没有理由也不能起来，到点吃一些煮熟的烂白菜和肉丸，然后到点吃药，到点睡觉。有时候外面的人会运一叠一叠的纸盒子进来，里面的人可以叠纸盒，据说叠一个有几分钱，但是又哪里可以用钱呢，大家叠纸盒只是为了有点事情做而已。我出院的时候看到一个卡车拉着一个个叠好的月饼纸盒出去，心情是那些人过节吃着桌上的月饼的时候，应该想不到是一群精神病人叠的吧。我记得我进去的那天，因为很年轻又有一些乱七八糟的穿孔，很多人都来看热闹，有一个还挺漂亮的女人兴奋地跟我讲她外婆是民国的大小姐，诸如此类，我不知道她外婆知道自己子孙这样会不会开心。我第一次住院的时候遇到一个女孩，她在里面已经呆了十年了，当初是大学生，因为跳楼被送进来，她给我看她的本子，里面写了各种各样的歌词，应该是她能记起来的青春和一切美好的事情了，有多久都没有听过真的歌了呢，耳机因为有线是肯定不能带进去的，鞋带都不能。我后来跟别的住过宛平南路的人聊起，他们都对那个女孩有印象，因为她半只眼球是露在外面的，当初因为想出去，用手指把自己的眼球挖出来，想着趁送医院的时候逃走，但是也没逃走，送回来了，代价是每天睡觉的时候都用束腹带绑在床上，吃饭的时候也要绑在椅子上。她应该还在那里吧，我记得我走的时候她说叫我给她带个菠萝，她好久没有见到菠萝了。我最后也没有给她带那个菠萝，因为我实在不愿意想起来那里的任何事情了，不愿意去想象用手指把自己的眼球硬生生抠出来有多痛，我曾经想过末日来临也许是件好事，也许没有人管她们能逃出来，但那些临终病房躺在床上的人呢，就真的死在那里了吗，曾经好想把整座城市的人一把火烧掉，然后不去想到底谁有资格断定一个人到底是不是人类了【网评】宛平南路出的月饼曾经是网红物，“精神病院月饼”，拿来打卡拔草。那些月饼盒有博主的劳动吗？

【“媚男”话术的滥用：异性恋霸权与男性中心主义的再生产】

【“媚男”话术的滥用：异性恋霸权与男性中心主义的再生产】最近在社交网络上，一些女权主义者对“媚男”概念的使用已经泛滥到会反过来伤及女性权益的地步。固然反思男权主导的对女性的审美要求是重要的，但当对女性所有身体的、穿着的、外表的表达都以“是否媚男”作为评判标准时，异性恋霸权和男性中心主义的阴影将重新掩盖女性的主体性和创造性。“媚男”的“媚”其实是一种主动的、有目的性的行为，本身带有强烈的立场预判。虽然在男权社会的大环境下，我们深究每一种审美的、艺术的、文化的表达形式，都可能会找到男权的“烙印”；但这种阴影的存在并不代表着每一种表达，特别是每一个个体的自我展现，都是出于讨好男性、迎合男权审美的目的。比如要说三坑服饰“媚男”，不可否认会存在穿着jk制服、lo裙和汉服的女性，想要主动地去迎合男权的审美（or她们想象中的男权的审美标准），甚至就算不是穿三坑的，也会有女性有这样的想法。但同样，很多选择三坑服饰的人，并不是出于对男权审美，甚至不是出于对主流审美范式的考量，才选择这样的穿着风格。而三坑本身的审美风格，演变历史，内部生态也是复杂多样的。把小众的亚文化，粗暴地置于主流审美范式的打量下，用主流的话语去简化概括小众亚文化的表现，实际是在剥夺少数派的话语权。并且默认少数派是“他者”，强行把少数派留置在“弱势”“被动”的地位，却抹杀少数派自己的解释权、定义权、创造性。同理，如果把女性的穿衣选择，全部都从“是否媚男”（无论是有实体的“男人”，还是已经形成抽象制度的“男权”）的角度去分析，那么无论是什么样的女性表达都只能在“男”的凝视下被定义、被诠释、被分析，女性永远被固定在那个“男”的性客体、性资源的位置，不得翻身，没有自主。而无论是媚男人/媚男权，当把“男人的喜好”“男权的审美标准”拎出来剖析的时候，就会发现：【除了一种明确的上位者对下位者的审视、定义、控制、凝视的权力关系，这个标准是很模糊的。】我的红裙子，你的蓝短裤，她的白衬衫……双马尾，波波头，长卷发……女性丰满的臀部，小巧的胸部，肉感的大腿，纤细的小腿……【这些具体的“符号”并不统一，甚至会互相矛盾，并且随时有可能变化，但当这种男定义女的权力形式不变时，去细抠哪些具体的符号更符合他们的喜好，并不能动摇这种“凝视”“控制”的权力关系。】——难道喜欢卡戴珊这种身材风格就能比喊新垣结衣“老婆”的男性更“尊重女性”吗？而作为一个les，一个外表被认为符合主流认定的“女性化”表现的les，我更能体会这种对女性表达滥用的“媚男”指责，是如何强化异性恋霸权和男性中心主义的。一方面，当les的外表表现出符合主流定义的“女人味儿特征”时（哪怕并不是刻意为了去迎合这种特征，才选择这种表现方式），异性恋男性就会性欲化、客体化我们的外表、身体，把les也纳入自己的性对象范围中。而另一方面，哪怕我们是les，我们没有对男性的性偏好，也不愿意被男性视为性对象，在“媚男”话术的滥用下，我们依旧会被指责展现出某种女性化的特征就是为了“迎合男性”。【这两种对我们身体的“异性恋霸权”式殖民都是令les感到不适的，我们被强行拖回了异性恋本位和男性中心审美的框架下去解读。】而男性在审美范式上的特权，体现在一旦他们中的某部分人，宣称自己喜欢女性的哪些特质，他们就能注册对女性这些特质的垄断性专利。比如男性说喜欢丰乳肥臀。甚至不用他们自己去宣称“主权”，“喜欢女性丰满的胸部臀部”也会在这种异性恋本位的视角下被男性所垄断。导致女性展现自己丰满的胸部和臀部会被视为“媚男”，而哪怕是les表示对女性丰满的胸部臀部的喜好，也会被责怪“模仿男性凝视”。（这点我深有体会，我还挺喜欢自己肉感的臀部的，并且也喜欢同性肉感的臀部。但在我大学的时候，遇到过直男用猥琐言辞描述我的身材，对我进行性骚扰。当我选择会凸显臀部曲线的衣服时，会被指责“故意迎合男性喜好”“故意（对男性）的性暗示”。当我在微博表达我喜欢同性的翘臀时，又会被指责“只有男的才会喜欢大屁股，怎么女同也模仿男性凝视啊”ಠ_ಠ）除了les，连跨性别者也逃不过这种异性恋本位+男性中心主义下的性别范式影响。比如小山惠美在《跨女权主义宣言》探讨的个体自主性（self-autonomy）与系统性同构的异性恋本位+父权霸权（systemicheterosexistpatriarchy）的矛盾。一些跨性别女性穿裙子留长发选择passing的外表，在这种系统的性别文化下，会被解读成“复刻男权凝视下的女性刻板形象”；而当她们外表不够passing（即不够“女性化）时，她们又被指责“不是真心想要成为女性，依旧固守着男性的特征”。那么在这样的社会文化下，跨女的自我表达，她们对自我性别的探索和展示，又该何去何从呢？如果只看到系统上的“父权阴影”，那当前所有的审美、美学、艺术、文化的东西，都会被打上“男权凝视”“男性审美”的烙印。在现实生活中，个体本就处在自我表达与各种审美范式、系统性的性别文化的互动、斡旋、冲突、再创造中，不能简单地以“一定在迎合某种审美”“一定在反对某种审美”来界定。而在男女两极分化的性别文化格局中，在异性恋本位和男性中心主义的笼罩下，将女性的外表全部置于“男性凝视”下分析，只会强化女性是猎物，男性是狩猎者的不平等格局；而以“是否媚男”来衡量女性的一切外表表达，又默认女性的外表表达都是对男性的性吸引“素材”，是为了获得男性的青睐。无论是有形的“男人”，还是抽象的“男权”，依旧在中心点躺赢，继续成为女性审美、女性表达的“参考标准”。他们凝视女性、定义女性、把女性视为性资源的垄断性特权，巧妙地在泛滥的声讨女性“媚男”的浪潮中，实现了再生产，甚至是再扩大。