走向反文化：摆脱奴役，做真正对每个人的生活有意义的工作 ——
走向反文化：摆脱奴役，做真正对每个人的生活有意义的工作 ——不要误解这本书的书名。它并不是终极抑郁的指南。这本书的作者CurtisWhite也写过《反抗的精神》。相反，在这本书中White提出了一个挑战。他指出，政治改良主义充其量只能提供适度的补救措施，以减轻我们的灾难，并无法真正消除灾难。他说出了自己的理由。从White在1969年所做的工作开始，作为旧金山东湾郊区的一名刚毕业的高中生，他遇到了政治左派和嬉皮士-反文化的双重环境。他吸收了两个环境。那一年值得注意的是一些历史性的反文化活动：Woodstock、People'sPark、恶魔岛占领运动，以及直到12月，滚石乐队在Altamont举行的致命演唱会。六十年代反文化的政治方面被操纵性的媒体逼入了边缘，这些媒体用各种社会禁忌给反文化运动贴标签，以贬低他们的存在。还记得我们在"操纵术"第6集中介绍的语言操纵法吗？嗯，就是那样。https://www.iyouport.org/%e6%93%8d%e7%ba%b5%e8%80%85%e5%a6%82%e4%bd%95%e7%94%a8%e6%8f%8f%e8%bf%b0%e8%bd%ac%e5%8f%98%e4%bd%a0%e6%84%9f%e7%9f%a5%e4%b8%96%e7%95%8c%e7%9a%84%e6%96%b9%e5%bc%8f%ef%bc%9a%e8%ae%a9%e4%bd%a0%e5%8f%aa/这导致了大众对反文化有很大的误解。White对此进行了纠正。反文化有极端的两极：一端是紧张的政治家，另一端是迷幻的神秘主义者。然而，White指出，他们是在不同程度上将政治意识与享乐主义和启示性的身心追求结合在一起了。反过来，他们又吸引了许多十九世纪的诗人和艺术家，他们抨击了那个时代反智的资产阶级庸俗主义。大多数人都将反文化视为一种滞留在1960年代的现象，认为今天反文化已成为过去……其实根本不是这样的。White认为，重新构想的反文化是我们拯救生态、绕开社会对抗、创造真正想要生活的最大希望。为了应对大众媒体，政治左翼提倡的是一种道德讨伐，而不是一种对美好未来的憧憬。White认为，左翼政治缺乏对文化的欣赏，特别是缺乏对"文化即政治"的认识。他说：文化关注的是形成的过程。文化是关于比今年发生的全球性政治运动**更根本**的运动。正如弗洛伊德曾经写到的那样，文化是"用有意识的东西取代无意识的东西"的行为。邪教是无意识的，它只做一件事，那就是遵从指令。另一方面，文化是使人们认识到邪教所造成的损害 ——压抑、非理性、暴力、丑陋、不公正和悲剧 ——的过程。反文化，是一种直接行动。就如White所言，要想孵化出融入美好生活元素的机构，需要立足于地方，作为培养公民更好的自我的场所。这个概念对大多数人来说可能显得很陌生，所以White通过引用广泛的文化艺术品：电影、书籍、戏剧和音乐，成功地解读了这个概念。从流行文化到更多晦涩的文学引用，他设法用最简单的语言传达复杂的想法。这本书中提出了很多直接行动的想法，它指出，一种新的文化需要从一个坚实的基础上产生，一个可以发起重大反抗的地方。如果人们整天被束缚在毫无意义的工作上朝九晚五，那就不可能有对立的文化出现。六十年代的反文化之所以有生命力，正是因为那是一个充裕的时代。那时的人们可以有一份兼职，可以像EightHourMovement运动的口号那样：用一天的大部分时间做"我们想做的事"。在今天重启反文化，我们就需要找回那份可以得到自由解放的自我时间。去从事那些真正对每个人的生活有意义的工作，而不是继续做资本家的奴才为那些1%积累更多财富。White呼吁重新平衡我们的优先事项。摆脱那些庸俗的暴行，它们已经浪费了人们太多的时间。反叛的反文化是一种俏皮而坚定的反对，通过发展与他人的联盟以达到良好的目的，治愈每个人被虐待的自我，同时治愈这个被虐待的世界。希望这本书能给中国的反抗者一些启发。
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