《二十四史》中的劝善名句【第七集】：

《二十四史》中的劝善名句【第七集】：1.专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》【译】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。2.神人之共怒，谅天地所不容。《旧五代史》【译】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。3.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》【译】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。4.知者顺时而谋，愚者逆理而动。《后汉书》【译】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。5.君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。《宋史》【译】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。6.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》【译】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。7.乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》【译】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。8.俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》【译】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。与『你本该知道』@nbgzd共同循迹追踪

《二十四史》中的劝善名句【第四集】：

《二十四史》中的劝善名句【第四集】：1.以不正当手段得来的东西志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。《后汉书》【译】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。嗟来之食：带侮辱性的施舍。2.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》【译】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。3.欲治身，先治心；欲责人，先责己。《元史》【译】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。4.仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。《三国志》【译】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。5.养心莫善于寡欲。《明史》【译】修养内心的好办法是减少欲望。6.欲不可纵，渐不可长。《明史》【译】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。7.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》【译】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。8.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》【译】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。与『你本该知道』@nbgzd共同循迹追踪

《二十四史》中的劝善名句【第三集】：

《二十四史》中的劝善名句【第三集】：1.立人之道，曰仁与义。《梁书》【译】立人之道，在于仁与义。2.安贫乐道，恬于进趣。《后汉书》【译】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。3.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《后汉书》【译】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。4.其言必信，其行必果，已诺必诚《史记》【译】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。5.质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。《旧五代史》【译】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。6.精诚所至，金石为开。《后汉书》【译】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。7.桃李不言，下自成蹊《史记》【译】原指桃李虽不言，然其芬芳却能吸引人到树下，以至树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。8.吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！《晋书》【译】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。与『你本该知道』@nbgzd共同循迹追踪

《二十四史》中的劝善名句【第六集】：

《二十四史》中的劝善名句【第六集】：1.世之质文，随教而变。《三国志》【译】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。2.集众思，广忠益。《三国志》【译】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。3.清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。《隋书》【译】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。4.天应人和，时会并集。《旧唐书》【译】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。5.道高益安，势高益危。《史记》【译】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。6.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》【译】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。7.为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书》【译】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。8.刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。《后汉书》【译】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。与『你本该知道』@nbgzd共同循迹追踪

《二十四史全译》

名称：《二十四史全译》描述：《二十四史全译》全书近亿字，收自从《史记》至《明史》二十四部史书，共分88册，由着名语言学家许嘉璐任主编，着名文史学家安平秋任副主编，参加整理、今译的作者200多人，都是全国各高校文史研究的专家、教授，他们中有着名学者章培恒、黄永年、曾枣庄、倪其心、李修生、杨忠等，强大的编、译阵容为本书的高质量打下了坚实基础。这项工程始于上世纪九十年代初，在专家学者的共同努力下，历经八年，完成了全书的整理、今译。此后，全国20多位专家、编辑又用五年的时间反复斟酌、修改，统一体例、精心校对，终使这项“前无古人”的文化工程打上了圆满的句号。全书具有译文准确、校勘精到、整理严谨、文白对照的特点，是迄今为止最全、质量最高、阅读最方便的史书译本。链接：https://www.alipan.com/s/J8x88ppNizC大小：4.39GB标签：#历史#书籍来自：雷锋频道：@Aliyundrive_Share_Channel群组：@alyd_g投稿：@AliYunPanBot

Luis: 二十四史全译（八十八册全）

Luis:Name:二十四史全译（八十八册全）Size:364MB修史、读史，以史为鉴，是中华民族的宝贵传统，但是，古汉语与现代汉语的差别，阻碍了人们阅读史书的努力。现在能够直接阅读文言文史书的，已经越来越少了。如再不抓紧翻译，《二十四史》将可能如同梵文一样，成为只有少数人能够读懂的古文字。在世界所有的古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，内容异常丰富，但因语文奥古，时至今日，有四大圣典之称的《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》，以及两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》却只能束之高阁，仅供少数学者研究之用。为了避免《二十四史》重蹈四大圣典两大史诗的命运，最有效的办法是将其翻译成现代社会通用行的白话文。但《二十四史》翻译的难度之大，超出了常人想象，也大大出乎主编许嘉璐的预料。能担此任者，必须是既通晓中国历史，又精通古汉语和现代汉语的专家学者。特别是对天文等专门学科的翻译，除文字功底外，还必须同时具备古代和现代的相关专业知识。兼具上述多种能力的学者屈指可数。用“抢救”一词来形容当时（1991年）的紧迫感恰是恰其分的。Link:#电子书#二十四史#经典#AliYun#求转存@gdsharing赞/踩：可点、改、取消，每日有次数限制#1Hei:求好心人转存个googledrive