单身者舞会|“性别对立”是专属于女性的罪名

承认性别议题的存在,并不会让其他议题失去关注,也不会让男性的处境变得更差,相反,性别平等对所有人有利(除了那些想性骚扰、强奸别人的人)。

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被男人偷拍或者是被他们偷看,这些男人当然要付出代价,但是如果被和被偷看的女性因此感到羞耻,我觉得倒是大可不必。

被男人偷拍或者是被他们偷看,这些男人当然要付出代价,但是如果被偷拍和被偷看的女性因此感到羞耻,我觉得倒是大可不必。被看到身体就会觉得羞耻,这其实也是一种男权社会的策略,是一种“性政治”。前两天我写了一个帖子,提到“性政治”这个词,有一个姑娘给我发消息说,她不太能理解,想让我展开说一下。性政治,这个词最早是由奥地利的一个共产党员提出来的。我们都知道什么是政治,简单说来,就是为了维护一种体制而设计的策略。性政治,也就是为了维护男权制度或者说父权制度这种制度而设计的策略。通过这个策略,消解处于支配与被支配地位的两拨人之间的对抗关系,使某些不平等被合理化。性政治的策略是什么呢?最基本的就是划分男性与女性的特征,让大家以为这些特征是不同性别的天然属性。比如说男性就是理性的,勇敢的,进取的,女性就是情绪化的,脆弱的,神经质的等等。现在我们知道了,其实这种划分并不是基于事实,而是基于父权制的特殊的需求。不同的特征标志不同的身份,让男人和女人安于自己所处的支配和被支配的地位,这样一来,对抗就消失了,两性的不平等就合理化了。在这个基础之上,就比较好理解我一开始说的“被看的羞耻”,也是一种性政治的策略。为什么那么多男的喜欢把自己的小鸡儿在网上发给女性,或者是在大庭广众之下搞什么露阴癖?我并不认为这完全是一种生理病态,我认为很大程度上这是文化鼓励的结果。因为男人他就是以阳物为男性优越的象征,他们那个玩意儿越大,越厉害,越有攻击性,越发挥功能,他们就觉得自己越像个男子汉。也就是说,他们的肉体与他们的自我是同一的,他们的肉体就是他们的骄傲。当他们把他们的小鸡儿暴露在别人的面前时,他们不会产生被人看的感觉,不会觉得羞耻和惶恐。有些男的为什么肚子那么大,肉那么松,还大摇大摆的赤裸着上身在大街上走。其实是一个道理。他们从来不会以袒露身体,或者说被人看到肉体而感到羞耻,感到惶恐。因为多少年来性政治都在美化他们的身体,赞美他们的筋肉,还本什么“一滴精十滴血”这些夸张的说法,都是性政治的产物。对女人来说呢,性政治的策略是:你的身体就是你的耻辱,你的阴户就是你身上永恒的伤疤,你的月经是脏的,你生孩子是不吉利的,甚至你本人都是不吉利的,你不能去军队,不能去庙宇,等等等等。尤其女性的隐私部位几乎成了女性身上最丢人的地方。女性时时处处都感到坦露肉体的羞耻和惶恐,很害怕被人看见。有些女性甚至自己都不愿意看自己。我就问问大家,有多少人真的是可以完全自信地,非常坦然地把自己脱光了,站到明亮的阳光下的镜子前,直视自己的裸体,并仔细地看自己的隐私部位。我知道有不少女性光这样看看自己的身体,在没有任何第二个人的情况下,看自己的身体,都会觉得有耻感。男人跟自己的身体是同一的,为自己的身体骄傲,为袒露自己的隐私感到亢奋;而女性和自己的身体是疏离的,被自己或被别人看到,都会觉得惶恐和羞耻。其实从物理上来说,女性身体的某部分或者是整个的身体被别人看到,别人的目光本身并不会真的伤害身体,不会留下割伤,烫伤,不会有伤口,不会流血,不会留下感染的病毒。而真正能伤害我们的,让我们感到被中伤的,其实就只是性政治的策略。今天我看到一条帖子,真是把我气得够呛。居然有一些男人说,女性穿个吊带,露出个膀子,就是对男性的性骚扰。这是对女性身体的极大污蔑,性政治的策略已经到了无所不用其极的地步。他们把这一套已经用得溜熟,而咱们真的要警惕,别轻易就掉进陷阱,不要因为被拍了或者被看了就感到慌乱,惶恐和羞耻,这根本就不是身体的错,也不是女性的错,这根本就是一套政治谎言。你他妈的乱看,你就得进局子,你要为你自己卑下的行为付出代价,但是老娘的精神和肉体,不会因为你看一眼就发任何变化,不会因为你看一眼就产生任何损失。抛弃“被看到”的羞耻感,是打破现有性政治策略的重要一步。

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其实我个人是很向往性解放的。但我对性解放的理解可能和自由主义者差别就真的很大。归根结底,绝大部分自由主义者的自由都是非常片面的-

其实我个人是很向往性解放的。但我对性解放的理解可能和自由主义者差别就真的很大。归根结底,绝大部分自由主义者的自由都是非常片面的--当然,我遇到一部分左男也是类似的。他们只会把妨碍到自己“解放”的那一部分权力关系视为是有害的,但反而可能利用能自我“解放”的那一部分权力关系。从我个人的情感经历看,我们所处的阶级、性别、性向、种族关系和整个社会政治建制和理念等等的状况其实都在形塑着我们的所谓“私人情感关系”,造成相应的影响。至少我是感觉不到什么是纯粹私人领域的私德问题。你会在私人交往中发觉你必须面对这些看起来好像更加宏大的话题,因为其实它们落在我们自己的身上是非常具体的--如果你发现自己恰好不需要去面对某些话题,那你很可能碰巧只是不是这些方面的受害者--这时候一个有自省精神的人已经应该去反思自己是不是特权的享有者了。而将这些问题处理成一种私德问题从而试图排除在公共讨论范畴之外,其实只是有特权者的另一种特权而已。这同时伴随着将受害者的社会处境转化为一种私人问题--如果你感到痛苦,那是你自己的错--为什么别的受害者可以忍受,但你却不行--你为什么要愤怒,你太极端了。诸如此类,这种情况实在太多了。光是我自己就可以写一本书了。何况这世界上所有的受压迫者呢?既然如此,性解放绝对不是让一部分有特权者继续享受特权,而让受害者自我谴责。真正的性解放也绝不是在观念上宣扬破除贞操观和给专偶关系解绑就可以了--正如市面上那种庸俗的性解放观所宣扬的那样。而是同关系中的对象一起去面对涉及到的权力关系。在现有环境下,性解放和性保守其实并不是两种对立且分级的观念,而是同一种造成不平等关系的制度,可以同时为有特权者所用。因而,解放的关键在取消不平等关系。或者我可以说的更直白一点。对于压迫者来说,性解放往往意味着他们必须去压迫别人,而这种压迫甚至是带给他们性快感的一个核心部分。但对于受压迫者来说,性解放首先意味着革除那些有害的不平等关系,不然我们追求性爱的权利就一定在受到损害,我们在追求性爱的同时也就是在追求痛苦。这对受压迫者来说是非常不公平的。就我个人来说,在性爱上追求享乐和样式的自由、寻求伴侣的丰富和关系的公开、持久和健康是多么宝贵的一件事。但我受到了多么重重的社会阻碍啊。压迫者绝对不会意识到,我在性上的自由和解放是被他们一步一步扼杀的。有一部分可能已经无法挽回了。这就是我的性解放和这些人的不同之处。

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