维舟的方舟｜ 日本未必都好，但也没那么坏

把一个国家人格化的态度，恐怕本身也是有问题的，因为任何一个国家都太复杂多面了，非黑即白的简单认知，到头来受损的未必是对方，而恰是我们自己，因为绝对化的道德观其实是一种自我限制，限制了自己的视野，无法看到更丰富的存在和他者值得学习的地方。

维舟｜“时空伴随”的风险

如果竭力管控的是那个“环境”而不是个体自主自觉，那就势必造成当下的情形：一方面天天恐惧，另一面个人又很散漫，只要感觉那个“环境”安全，人群就随处密集聚会，似乎人们隐隐寄望于某个超个体的存在把控整个局面，而“我”却不需要主动付出什么额外的精力代价。在这方面，许多国人的心态非常奇怪：不惜一切代价时，毫不心疼，但对常态化机制，却舍不得花钱，好像那些都是冗余的、浪费的。事实上，他们不愿意主动改变生活方式，只是期望在一次性解决那个问题后，自己的生活就迅速回归原样。

维舟｜亮亮丽君夫妇值得同情吗？

一方面，公众同情在这类事件中特别重要，往往充当着引爆剂的作用；但另一面，这种同情却又是极为脆弱的，人们对同情设定了苛刻的条件，有时左中右不同立场的人竟然不约而同地都拒绝给予当事人同情。

维舟的方舟｜中国社会为何盛行阴谋论？

如果一个人很喜欢“思考”，但却不注重逻辑分析，又刚愎自用地拒斥反证，那么阴谋论对他将有着莫大的吸引力。

维舟的方舟｜支持那些值得支持的人

当下的自媒体环境，确实“输出情绪”才有最多流量，理性的声音很难占上风，但只有坚持不懈地去说，才能开辟出一点空间。如果我们什么都不做，那么有朝一日这世界变成我们不想要的样子时，我们就没有权利抱怨，因为我们自己就放弃了。

维舟｜农村衰败真的是坏事吗？

虽然老家的年味和人情味也许淡了、老房空了、甚至土地或许也渐渐没人种了，但从另一面看，这或许也意味着中国农村社会终于开始逐渐摆脱以前那种只能依靠土地糊口的困境。在此基础上，其它变化才有可能随之而来。