研究人员解决了量子信息传输的基础问题：在超小范围内构建通信能力

研究人员解决了量子信息传输的基础问题：在超小范围内构建通信能力 东京大学工业科学研究所的研究人员解决了量子信息传输中的一个基础性问题，这将极大地提高集成电路和量子计算的实用性。资料来源：东京大学工业科学研究所现在，在最近发表于《物理评论快报》上的一项研究中，东京大学工业科学研究所的研究人员正在解决这个问题：他们开发了一种新技术，可以在几十到一百微米的范围内传输量子信息。这一进展可以改善即将问世的量子电子产品的功能。研究人员如何在同一量子计算机芯片上将量子信息从一个量子点传输到另一个量子点？一种方法可能是将电子（物质）信息转换成光（电磁波）信息：通过产生光-物质混合态。之前的工作与量子信息处理的单电子需求不符。改进高速量子信息传输方式，使其在设计上更加灵活，并与现有的半导体制造工具兼容，是研究小组的研究目标。"在我们的工作中，我们将量子点中的几个电子耦合到一个称为太赫兹分环谐振器的电路中，"该研究的第一作者黑山和之解释说。"这种设计非常简单，适合大规模集成。"以往的工作都是基于谐振器与数千到数万个电子集合的耦合。事实上，耦合强度是基于这个电子群的大尺寸。相比之下，本系统只限制了几个电子，适合量子信息处理。然而，电子和太赫兹电磁波都被限制在一个超小区域内。因此，耦合强度与多电子系统相当。资深作者 Kazuhiko Hirakawa 说："我们很兴奋，因为我们利用先进纳米技术中普遍存在的结构这些结构通常被集成到半导体制造中来帮助解决一个实际的量子信息传输问题。我们还期待着将我们的发现应用于理解光电子耦合态的基础物理学。"这项工作在解决之前量子信息传输中的一个棘手问题上迈出了重要一步，因为该问题限制了实验室研究成果的应用。此外，这种光物质相互转换被认为是基于半导体量子点的大规模量子计算机的基本架构之一。由于研究人员的成果是基于半导体制造中常见的材料和程序，因此实际应用应该很简单。编译自:ScitechDaily ... PC版： 手机版：

这本书有10个不同的部分，像足球比赛手册一样布置。这10个部分是：

这本书有10个不同的部分，像足球比赛手册一样布置。这10个部分是： 赛前。这是所有关于如何设置你的进攻机器和我们将在书中使用的工具的内容。 贯穿全书的工具。 开球前。在运行任何战术之前，你需要扫描你的环境并了解 你所面对的是什么。我们将深入研究发现和智能扫描。 驱动。利用你从扫描中发现的那些漏洞，并利用这些 系统。这就是我们的手有点脏的地方，开始利用盒子。 抛出。有时你需要发挥创意，寻找开放的目标。我们将看一下 如何找到并利用手动Web应用程序的发现。 横向传递 - 在你破坏了一个系统后，如何通过网络横向移动？ 网络。 屏幕 - 一种通常用来欺骗敌人的游戏。本章将解释一些社会 工程战术。 内踢 - 故意踢得很短，需要拉近距离。这里我将描述 需要物理访问的攻击。 四分卫偷袭 - 当你只需要几码的距离时，四分卫偷袭是完美的。 有时你会被杀毒软件（AV）卡住；本章描述了如何通过逃避AV来克服这些小的 本章介绍了如何通过躲避AV来克服这些小障碍。 特殊团队 - 破解密码、漏洞和一些技巧 赛后分析报告你的发现 渗透测试实用指南 | #电子书 #指南 #黑客

印度正在考虑创建自己的移动操作系统，作为iOS和Android的替代方案。

印度正在考虑创建自己的移动操作系统，作为iOS和Android的替代方案。 据《经济时报》当地版报道，印度当局正在考虑创建自己的移动操作系统，以替代iOS和Android。政府希望新的操作系统能够成为印度的一个主要品牌。 这是一个有趣的新闻。印度一直是中美高堡奇人的战略要地，此前印度抵制中国应用程序的运动曾经被解读为“加入新四方安全对话后的动态” 。 #India #Nationalism

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题）

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题） 人们对焦虑抑郁的刻板印象可能是这样的：“那些人”有足够的财富甚至可以逃避工作，但却没有足够的尊重或期望来对自己“应该做什么”有一个明确的概念，比如最典型的，珀西雪莱、拜伦勋爵、索伦克尔凯郭尔，等等。 亨利·列斐伏尔在《日常生活批判》第一卷中特别指出，克尔凯郭尔是资产阶级异化的典型例子，其结果是创造了存在主义哲学 我们必须通过意志力和信仰的飞跃来为自己创造意义。列斐伏尔认为，存在主义的焦虑总是某种异化的结果。当马克思将异化表述为 “我们与自己、彼此、劳动产品和自然分离时所经历的心理痛苦” 时，他所思考的是工人阶级在资本主义下受苦受难的方式，但列斐伏尔将这一理论扩展到了更广的范围。最重要的是，当我们脱离了我们依赖他人生存的事实时，我们就被异化了 这是所有资产阶级的共同点。 承认这种依赖性会让我们意识到这些责任分配的不公正（根据阶级、性别、种族等进行的分配），而摆脱这种异化，则需要彻底改变生活方式，包括摒弃资产阶级道德中不可或缺的为个人自我服务的做法。这可能是非常难的。我认为，如果我们想让更多的人支持 ，认识到/理解到这种异化、特别是资产阶级的异化，是很重要的。 当人们与他人分离时，当他们的物质生活感到如此孤立和渺小时，他们就会感到痛苦，以至于不得不依靠精神信仰来给“自己”构建任何立足点，但又无法对自己的信仰充满信心，因此只能通过焦虑来与建立联系。无神论者会对类似的东西 。说真的，每位读过克尔凯郭尔的书的人都会知道他不是个快乐的人。他写过《焦虑的概念》、《恐惧与颤栗》。不过，他如果不那么自我迷恋，如果能承认主体间性的价值而不是纯粹的责任，而不是担心自己的所谓的独立道德（其实只是傲慢），也许就会好起来。 这就是为什么也许可以说西蒙娜德波伏娃算是存在主义典范中的佼佼者了，因为她认识到了即使是强者也需要认同和联系。她在《模糊性的道德》中写道，在等级森严的社会中，即使是暴君也会受到伤害，因为他们永远无法体会到真正的尊重，因为人们看到的总是他们的权力以及权力中隐含的威胁，而不是他们的整个人性。这并不意味着我们不应该暴力反抗暴政，因为个人主义是难以克服的，即使它是自我毁灭，但意识到这一点可以让更多人站在平等的一边。理查德-威尔金森（Richard Wilkinson）和凯特-皮克特（Kate Pickett）合著的《精神层面》（The Spirit Level）一书从经验角度支持了这一观点。我喜欢用斯宾诺莎的说法来表述：当一种欲望的满足蒙蔽了我们的其他需求，使我们无法感受到其他形式的快乐时，这种欲望的满足就会过度。 #厌食症 #抑郁症 #Mentalhealth #wellbeing #Philosophy 回复 1 我想谈谈治疗、自我疗愈/克服这种状况的可能性。 我认为朱迪斯巴特勒提供了一个有趣的思考框架。虽然最著名的作品可能是关于性别的社会建构，但是我更喜欢《自我陈述》一书。 书中写道：我们的精神生活是我们之前所有经历的产物，尤其是与其他人相关的经历。这在某种程度上似乎是显而易见的，但它确实破坏了个人主义。尤其是，它解构了攻击自己和攻击他人之间的区别。如果我们的内部和外部生活是如此相互关联，那么攻击自己会使我们孤立，这难道有任何令人惊讶的吗？认识到他人在某种意义上存在于我们的内心，，尽管如果我们不喜欢他人的一部分，这可能会让我们感到不舒服，但这并不意味着它不真实，认识到这一点可以让我们对内心的一切更有同情心。自我憎恨和对他人的憎恨是紧密联系在一起的，它们彼此相互促进。 抑郁和焦虑都来自于某种憎恨，通过自虐/攻击自己“合理化”孤立和异化，进食障碍只是所有形式中的一种。 我喜欢从德勒兹和瓜塔里的机械无意识的角度来思考自己不同部分之间的关系，即我们的思想是由更大的社会环境中相互交错的部分组成的。不过，我认为不同的是，我希望在它们之间进行协商并找到平衡，而不是通过让某些部分走向极端来进行“实验”从而做出改变。 我喜欢雅克·德里达在《友谊的政治学》（The Politics of Friendship）一书中对此的论述，要认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位，就要求我们成为自己的朋友，这使得友谊如此重要，以至于它削弱了任何潜在的自恋，因为通过把“自己”当作“他人”来爱，我们学会了更好地爱他人（以及我们自己）。 但这并没有解决具体的政治问题 缺失的方面是，我们必须把自己视为与我们的社会和政治制度密不可分的一部分、是历史进程的一部分，而我们对这些制度的*感受是这一进程中非常真实的那部分，如果我们想忠于*自己，就必须对这些感受采取行动，而不是压抑它们。我仍在思考这对我自己意味着什么，正如列斐伏尔所指出的，这是大多数人都会失败的最后一关，但我们都可以尝试。 回复 2 我也希望能从疗愈角度思考这个问题。我始终强调，以角色标签如新移民、自媒体从业人员、独身者、甚至川粉等等的角度尝试评说这场死亡事件的方法，都在削弱此事当有的社会性意义。 其意义应该在于(再一次)提醒所有人，关于疗愈方法的选择如何至关重要。 传统的方法倾向于将心理问题视为疾病，将被心理困境所折磨的人视为病患。于是大量资金和精力投向对病理、病状的分析和研究，同时却受困于与“病患”的连接性不足。从共情层面就很容易失败。 为什么？因为这些方法建立于结构上的不平等。就如原帖所言之，异化是症结；于是疗愈需要反其道而行，抚平等级，重新创造连接。 我建议换一种方法。尝试退一步，以避免他者化为战略。也就是说不首先将这些心理问题定义为疾病，而是将他们视为对现实压力/现实问题的“反应” 视为当事人所寻求的 “解决方案” 的一种。 当然，结果已经证明这是 “最糟糕的解决方案”。但我们现在不去辩论它有多糟糕，而是退回到营造它的层面上 是什么样的压力状态/变故/影响，导致 “需要” 去寻求解决方案。 如果医学角度上让人感觉陌生，那我用政治环境来做个比喻。 奥匈帝国经济史学家卡尔·波兰尼在1944年出版的著名的《大转型》中，分析了各国如何应对“美好时代国际经济体系”的内爆。当时第二次世界大战仍在肆虐。在1929年华尔街崩盘之后，全世界的社会都在疯狂地试图克服失业率飙升和货币不稳定造成的混乱。波兰尼把这描述为一场 "双重运动"  推动社会再平衡和均衡，摆脱高度国际化的资本主义的自由放任经济，转向国家干预主义。这就是动因的层面。 从这个层面上，布尔什维克主义、法西斯主义、纳粹以及罗斯福和莱昂布鲁姆的社会民主主义，都是对 “解决方案” 的尝试，是对这同一困境的不同回应。在此它们具有同等的属性。（注：相关解释推荐“白纸”第8集） 而当前，全球正在面对一个新的 "波兰尼时刻" ： 导致了各种保护主义情绪的兴起。伴随着大流行病而来的对流动性的日益限制和对供应链的担忧，只会加速2010年代开始的政治调整。 的经济停滞已经严重削弱了方案的可信度。 之间以及英国和欧盟之间出现了不断加深的商业竞争和地缘政治紧张。左派和右派的民粹主义运动现在都在对的一些方面提出质疑。 在所有这些领域，人们都呼吁保护自己免受带来的 。现在，“保护” 被广泛引用 - 不仅仅是在贸易保护主义的意义上，而且是在从和关于如何适应的讨论到关于产业政策和福利规定的必要性的辩论的方方面面。 换句话说，我们再一次到了“需求解决方案” 的时刻。2020年代初我们面对的困境看起来与波兰尼一个世纪前所研究的困境相似  政治风险也同样高。 而我们要想避免再一次落入纳粹和布尔什维克，就需要更高明的策略。 关键在于需要认识到，如果不能通过民主手段来约束资本主义，民粹主义的保守派思维在不满的工人中就无疑会变得更有吸引力，而专制的解决方案也会变得更有可能。换言，我们的工作重点应该是提升让解决方案的选择更多导向民主的外部条件，而不是专注于论述和宣传为什么专制手段是错误的。后者的效率相比下更低，源于它忽略了选取任何一种“解决方案”的结果都将由所有人共同承担和享用，通过立场的对立分裂人们的结果只是更加速推动了极端化的选择。就如将心理健康问题视为疾病那样，通过从根本上分裂了医与患，令施助者(医生)从 “承担决策带来的最大风险” 的位置上脱离出去，置身事外了，从而只是加深了异化。 再比如戒断互助组。组织者经常错误的认为亲和力、凝聚力、心理互助/心理按摩，可能更有效，于是他们倾向于安排参与者讲述自己的成功经验和心理挑战，互相鼓励，“加油”。然后就是，其他人要么出于礼貌鼓掌，要么早就走神了。因为什么？因为组织方将难以戒断视为“病态”，从一开始就将参与者他者化了，从根本上把参与者隔离出去了。事实上对每一种对成瘾物品的依赖，都是有原因的，由某种环境压力促成。戒断者必需能找到依赖的原因，拔除它，才能实现戒断成功。而互助组的最佳“疗效”应该来源于参与者彼此打开内心的那一瞬间的“连接”，即德里达所描述的，「认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位」。

【《使命召唤：战区》中，他帮助11岁孩子免于霸凌的行为引起了热议】“他接触这个游戏时间不久，其他路人队友在听到他的声音之后就大嚷

【《使命召唤：战区》中，他帮助11岁孩子免于霸凌的行为引起了热议】“他接触这个游戏时间不久，其他路人队友在听到他的声音之后就大嚷着让他‘闭嘴’。我觉得对一个初来乍到的孩子要温柔一点对待，就手把手地教他怎么玩。这让我想起当初11岁玩《光环3》的时候，那时愿意帮我的好人也有很多，这也算一种回报吧。” #抽屉IT

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转帖 大V的被捕再一次引起了人们对言论管制的危机感和压力。问 「我们还有讨论空间吗？」 是的，有。而且一直都有。但问题就在于，真正的空间之所以仍是空间，因为它们不在或尚且不在当局的雷达视野内；然而，障碍也同时在这里 不在雷达视野内的议题，被讨论者所忽视了，甚至被贬低为 “没有价值”。 被抓捕、被封杀才能 “证明价值”？不，这是荒谬的标准。IYP多年来一直在强调警惕的 *恶意愚蠢*，正是对这一荒谬标准的反驳。即 审查是故意的愚蠢，它旨在让人们相信那些事实上并没有意义的嘲讽和批评 “具有威胁性”。 请注意，这*绝非*所谓的 “擦边球”！而是对恶意愚蠢的反向利用和反击。 行动者的胜算根本性地取决于创造力而非包括武力、勇气、士气在内的等等其他东西 也就是说，你需要从你的对手尚未觉察到的位置开始，即 雷达视野之外 - “空间”，让镇压套路失去反应能力。 换言之，你需要的是牢牢把握住空间，开辟空间，深入空间，而非在 “没有空间” 的叹息中消耗自己。就如那些在维权和上访中消耗掉精力的人们，已经难以理解自治主义的真正颠覆性价值。 绝不否认，空间只会越来越小，但是，即便我们只能讨论一部电影、或电视剧、或一部小说，它也很容易绕开雷达的视野，**只要能深入它**，它就将有可能具有极高的*战略辩论*价值。 作为例子，比如《纸钞屋》，这是一个强大的直接行动教程，一个具有现实寓意的演练；但是它的缺陷是什么？…… 或者，《鱿鱼游戏》，想象一下，如果在下一季中，被压迫者冲上观赛台，那些VIPs会怎么样？…… 更简单的，甚至可以是，比如《无暇赴死》那样的纯商业片，007使用的手机为什么无法让它完成任务（安全性问题Q&A）…… 上述只是随口说说的简单话题，基于社交媒体人们的常规水平，它们就完全可以深入到行动主义战略层面。Alphin 最近出了一本新书，就是从热门科幻小说入手，阐述和论述新自由主义生物政治学这一关键议题的 从生物政治学、到激化、复原力、到加速主义。你知道，这个议题的深入角度在当下具有格外重要的意义。 so 问题并不在于有没有讨论空间，而是，在现有的讨论空间内，为什么我们无法深入到可激发现实的变革意义的层面？ 我们在哪里消耗了精力、电力和流量？