中国网络说「以前人们喜欢谁就对谁好，现在的人们学会了谁对我好我就喜欢谁」… 这是在描述一种什么样的变化？

中国网络说「以前人们喜欢谁就对谁好，现在的人们学会了谁对我好我就喜欢谁」… 这是在描述一种什么样的变化？ 如果婚姻在过去十万年来都是人类爱情的成就，那为什么出轨如此普遍？ 当生活让你感觉窒息时，你为自己做过什么？ 有人把出轨者比做 #张献忠，你觉得如何？ …… 传统的家庭结构为包括非二元人士在内的无数人造成了越来越多的压迫和禁锢。正如有读者朋友在评论中写道的那样，很久以来性别平权活动家已经做出了很多种尝试，然而却无一成功。我们需要找到原因。以解救我们和我们所爱之人。 找到比传统婚姻家庭更为人性、更为幸福和自由的人际结构，是无政府主义革命的重要项目之一。不只中国，全球范围内都在崛起老龄化趋势与不婚主义流行并驾齐驱的状况，以至于某些疯狂的统治者已经将年轻人不生孩子的倡导视为“恐怖主义”。 对抗已经开始。作为革命者，我们如何将这股能量导向自由解放（避免其跌落到更深层的专制状态中），需要包括您在内的更多朋友的智慧。 别急，我们先从重新思考一些生活话题开始。 关于出轨： #婚姻家庭 #传统 #情感 #出轨 #通奸 #anarchism

人们可能把变革想得过于复杂了，鉴于其在大众经验中的“难度”。

人们可能把变革想得过于复杂了，鉴于其在大众经验中的“难度”。 其实这事没有那么高深。 用极简化的方法来描述，它大致是这样一个过程： 您觉得目前这个活法儿不巴适。您大致可以想象出更巴适的活法儿是啥样的。 巧了，我也觉得目前的活法儿不巴适，而导致咱俩生气的状况/根源问题，很可能是同一种。 虽然我对 “咋样能更巴适” 的设想，有可能与您不同，但是，您和我都能感觉到，不能继续目前这样了，前方有风险，状况在恶化。 咱得试着换个活法儿。 这时候，假设您比我更具能动性，于是您很快就开始尝试新的 “更巴适的” 活法儿。 您的尝试吸引了我。我加入了。我们一起来打磨这个新活法儿。 这里的关键是，您和我绝不是特例 由同一种原因造成的活得不巴适的人比比皆是。 于是，您和我一起尝试的新活法儿吸引了更多在 “不巴适” 中挣扎的人。 更多人开始加入我们，一起尝试新活法儿。 这个过程中我们有可能经常需要与那些看我们不顺眼的“传统价值观”捍卫者进行辩论。但辩论只是一小部分工作，更重要的工作是，我们要通过对新活法儿的实践来展示它的确更巴适、更普遍适用，从而证明传统活法儿过时了。 由此，曾经被指责为“异常”的我们，在不断被复制的扩大中推向了“正常”。 变革就这样发生了。 那么维稳是什么呢？ 一说到维稳大家肯定首先会想到机关枪、装甲车、催泪瓦斯、间谍软件、黑头套 ……是的这些都包括在内。但所有这些都不是最基本的和最常见的。 最基本的镇压/维稳战术，是在上述这个过程中的每一个环节里都加入干扰，阻碍，加大难度，尽一切可能拖延时间。迫使我们放弃。 如果我们放弃了，镇压就成功了。反之，镇压失败。 这一“障碍”，并不是说搬一块大石头摆在路中间。因为那太明显了。 最”好“的维稳战术绝不是机关枪顶在脑门上，而是，诱使您去自我维稳 让您感觉到：“也许事情就该这样吧……这都是命啊 …… 周围全是傻逼，我被孤立了…… 别人看起来活得都比我好，我活成这样肯定是我自己搞砸了 ……我完了，没有希望了 …… 世道艰难啊，也许不折腾还能多苟且几日，我还是放弃吧 …… ” 您越是这样认为，越多人越是这样认为，维稳就越成功。 维稳通过制造迷雾来诱使您那样去认为。比如，社交媒体算法每天都在将最愚蠢和最肤浅的低价值信息推到您的时间线上，让您误以为“简体中文都是垃圾”，因此“没有希望”。 但事实并非如此。 维稳机器一直在致力于掩埋我们的希望。 维稳制造的迷雾导致我和您走散了。我们很难认识彼此，我们甚至不知道彼此的存在，结果是，我们每个人都很孤独。无力。无助。 其实我们并不孤独。我们只是被孤立了。只要我们能透视这片迷雾，就能找到彼此，只有我们能找到彼此时，才能开启上面这个过程。 老读者知道IYP一向反对类似于“简体中文都是垃圾”、“中国人就是不行”等等逆向民族主义观点，不仅仅是因为我们的确看到了相反的例证。 不论您对哪一种替代方案感兴趣，对现状的不满是我们之间最基本的共同点，是我们有希望“找到彼此”的原因。不论任何人把变革工程描述得多复杂，归根结底它都是为寻求更好的生活，一种更巴适的活法儿。 所以，革命的“按钮”并非在云端或深海，它就在您身边，在您的“小日子里”。 …… 去年我们为“白纸”专题制作了8集内容，议题包括：政权更迭的逻辑、抗议效果提升的原理、战术有效性分析工具、游击战策略、起义的生命力原理、三类战术和选择方法、辩论和合作的技巧, 等等，并回答了一些大家普遍感兴趣的问题。 今年我们换个方法 写了一本书给您。 并且，变换的不只是形式…… 下图是封面、序言和目录。 2023年终礼～免费下载，两个版本 ： 感谢所有参与思考的朋友和热心读者。2024新年快乐！ #无政府主义 #革命 #性生活 #跨性别 #酷儿 #女权主义 #意识形态 #政治 #左派 #自由主义 #国家 #婚姻家庭 #爱情 #中国 #解放 #insurrectionary #anarchism #sexuality #transgender #Queer #feminism #xenofeminism #ideology #politics #leftism #national #marriage #family #love #China #liberation #liberalism

最近几天里收到了很多评论，虽然我们还在休假中。感谢所有积极思考的朋友！正如大家所意识到的，这的确是一个比较紧张的局势了。

最近几天里收到了很多评论，虽然我们还在休假中。感谢所有积极思考的朋友！正如大家所意识到的，这的确是一个比较紧张的局势了。 本文将从所有我们收到的评论中选出5个代表性的思考，它们可以代表对这一局势的5个观察侧面。我们认为每个侧面都值得更多的深入。期待您的智慧。 1. 这一局势如何与中国密切相关？ 2. 出现了一种新的战争心理学，与曾经截然不同。它是什么样的？ 3. 局势形成后各方迅速站队。现在的队形是什么样的？为什么会这样。 4. 人类是唯一一种以杀死同类为荣的物种。为什么会这样？为什么马克思主义者对战争的批评是错误的？ 5. 当身边其他人抱怨“时代”表演虚无绝望时，您可以比他们更清醒 …… 更新《“这个世界还会好吗？” - 欢迎进入危机四伏的新10年》 #Yemen #US #UK #Iran #China #Maritimetrade #Wars #anarchism #state #hierarchy #也门 #美国 #英国 #伊朗 #中国 #海运经易 #战争 #无政府主义 #国家 #等级制度

转载【3】 《》我参加过雪饼的支持活动。也关注了这场天安门起义的研讨。我觉得大家都说到了很多关键问题，每个问题都值得展开、深化、

转载【3】 《》 我参加过雪饼的支持活动。也关注了这场天安门起义的研讨。我觉得大家都说到了很多关键问题，每个问题都值得展开、深化、更加详细地讨论。 借这个评论征集的机会，我想要补充一个议题。关于这些年来基层工作的经济主义特征。虽然我太年轻，不了解这种倾向的发展过程，但相关争议让我感觉困惑。 我围观过很多讨论，但真正参与其中的并不多。因为我发现，不论主办方是谁、主张什么战略，很多讨论的层次都是由从未直接参与过他们所讨论的东西的人所决定的。其中一些人对经济斗争的表述出于他们自己的一知半解或偏见，尤其是，某种阶级地位的优越感。在不熟悉反对意见的情况下宣称其论点自信。 围观者被迷惑在其中。越迷糊就越迷信，就离现实越远。就如这本书中描述的知识分子网红化（另一边是网红的伪知识分子化，是不是太客气了没好意思提？）。 就是这类人主张的等待“群众崛起”，然后再引导群众进行政治斗争。现在也是他们在抱怨“群众为什么总硬不起来”。 经济主义的表面可能有点迷惑性。比如被欠薪的工人想要拿回自己的钱，流民的孩子想要读书，如果能帮忙把钱要回来、帮孩子入学，哪怕只要回一部分薪水，哪怕只有一部分孩子有学上，也应该被视为“做了实事”。尽管（在很多这类案例中）劳资剥削和户籍制的阶级压榨都被保留了下来。“维权”和维稳的界限一再模糊化。 但认为 “经济主义不提出政治要求”，那是刻板印象。经济主义被孤立于政治要求之外了 。而政治要求来自于经济斗争。顺便说，经济要求与政治要求是相辅相成的，不可分割。（政治是可能性的艺术） 我认为其实有两种经济主义。 其一是，有一个大目标，比如通过工会斗争实现工人自治 换句话说“经济主义”作为过渡阶段。另一种则是相反的，缺乏工人自身思想内核的经济主义，其“斗争”过程只是成为了事实上的雇主霸权合法性的保护罩。通过让工人“得到”面包屑，从而熄灭了抵抗运动的潜力。我称其为短视的经济主义。 并非所有人都能知道，“经济主义”作为训练项目也可以是建立社会力量的众多方法之一。，通过工会运动、公用事业基础设施、地区委员会、自卫队 …… 等等方式，学习自治。所有这些都可以形成。 如果无政府主义者把这一斗争工具的能力拱手让给短视的经济主义，像“前辈”那样退回到慈善事业中，满足于讨薪维权，退出争取工人权力的政治斗争，那么我们的位置就毫无疑问会所取代。目前整个社会倒退的步伐众所周知，已经是保守派占据上风的表现。战线割让越多，挽回损失就越难。 保罗尤里奇曾经描述过一种"信条式无政府主义者"，其特点是：没有基本技能、没有基层支持、没有相关经验 …… 在目前的局势下，新生力量和不思进取的老一代同道都最容易跌入这样的状态中。这是对这本书所提醒的革命形势的严重浪费。 这套政策的本质就是通过经济手段影响民众。什么“疯狂独裁者”和个人崇拜的宣传都是次要的，经济胁迫及其后果才是统治阶级的主要工具。我理解很多同道对左派内容的偏见（这本书中也讲述了“左派”定义的模糊性，这是重要的议题），但仅因此而对关键战线视而不见，甚至主动剥夺这一工具的价值，那就太傻了。 每当交往新朋友时我总是问对方同样的问题；“你最想要什么？列出一个优先事项一二三”。如果你发现自己很难回答这个问题，或者更糟糕的是，你能给出的答案几乎完全是口号 是“别人”期待看到的你的人设，而不是你的意志所在，那我们需要先停下手头工作了，进行一场反思更切实际。 #天安门广场起义 #革命 #无政府主义 #中国 #反抗 #新秩序 #国家资本主义 #白纸抗议 #TiananmenSquareUprising #Revolution #Anarchism #China #Resistance #NewOrder #StateCapitalism #WhitePaperProtests #Strategy #Tactics

近日有幸与多位读者朋友进行了一些讨论，涉及到平日少有人谈及的话题，比如 “为什么保守派和极右翼更擅长动员，而不是进步派”，以及无

近日有幸与多位读者朋友进行了一些讨论，涉及到平日少有人谈及的话题，比如 “为什么保守派和极右翼更擅长动员，而不是进步派”，以及无政府主义者和左翼如何改进工作方式以提升效率。 以下文字筛除了额外的和重复的观点，并混合了读者和iyp的表达，经许可记录如下。该话题可以进行更详细的讨论，涉及更多战术方面的具体策略和技巧，我们可能会在未来单独讲述。本帖仅供引起思考，欢迎您的意见 …… 正统的无政府主义项目通常是以自由而不是权力意志来定义的。但除非你拿着权力去做点什么否则你如何享有自由，你必须在这个战场上战斗，权力必须被承认。这里的问题是权力节点，而不是权力本身。例如，像哈扎人或因纽特人这样的狩猎采集者部落，他们必须设法不断积累权力节点，为此他们的方法是将某些仪式和信仰传递给他们的孩子，例如，任何要求你向他偿还债务的人都不是你的朋友，你不必对他好或服从他，或者，如果有人说他们取得了多么伟大的成就，如猎杀一头大公牛，就羞辱他们，不要对他们友善，否则他们会变得更自大。等等。 这些事情都在他们的文化中，因为他们有自知之明，任何小的疏忽都会导致权力的积累，因此文化必须反对这种积累，无政府主义者知道并承认这一点，但从意识形态上来说，在意识形态的基本原理层面上他们理解它，但他们没有在文化上进行编码，文化是比意识形态更有效的东西。 意识形态和文化的区别在于，意识形态只为你提供理由，而文化能让你有所感悟。 这正是为什么无政府主义者和共产主义者大多不容易动员人们，而法西斯主义者却让很多人着迷。为什么特朗普如此善于让人们团结在他身后。人们喜欢他，喜欢他所代表的东西。他代表的是对现状的斗争，这种斗争不是从经济方面来定义的（如果是这样的话，他就会维持现状），而是从他所代表的文化力量方面来定义。因为民主党人代表着文化精英并那样说话，而特朗普不这样做，他只是直截了当地骂他们。他说的东西使他看起来比奥巴马、克林顿或拜登更适合于蓝领工人。 现在将其与无政府主义者相比较。无政府主义者试图通过呼吁人们的理性并给出理论论据来告诉人们一些错误的事情正在发生，而法西斯主义者只需要以人们想要的方式让人们感到兴奋就可以了，无论是看到大建筑、大火箭、华丽的制服和游行、，还是和 ......。所有这些东西都是为了让人们真正“享受”法西斯主义（你可能会认为法西斯主义对工人来说是至少不愉快的，但他们的确喜欢看到有更大的扩音器的聚会，这让他们觉得自己是更大的胜利的一部分）。有些人真的渴望法西斯主义因为它让人感觉很有趣，战争和种族灭绝、以及把别人放倒就如 ，是一件可以让不少人拍胸脯感到自豪的事。尤其是那些长期处于压抑中的人。 这个对比·绝·非·意·味·着要求无政府主义者向特朗普或莫迪学习。相反，你应该向黑豹学习。弗雷德汉普顿为了具体化一项运动，开始给黑人孩子提供免费食物，甚至邀请白人、黄种人、棕色人，并发展了一个彩虹联盟。他是黑豹党的成核点，在某些方面也是领袖。他知道如何发表不带任何争议但又让人感到愿意一起跟上来复述“我是革命者，我是无产阶级，我就是人民”的演讲。 他是黑豹党的核心人物，在某些方面也是黑豹党的领袖。所有政治机构都需要这样的成核点，在某些情况下拥有领导人可能是件好事。但是，*不*可*取*的*是指挥官。这两者之间是*有*根*本*性*区*别的。在这里我要引用一位耶稣会传教士谈论采集者部落的话： 「他们认为自己生来就应该享受野驴驹那般的自由，不向任何人致敬，除非他们愿意。他们已经责备我一百次了，因为我们害怕我们的船长，而他们却嘲弄和取笑他们的首领。他们首领的所有权威都在舌头上；因为他口才非常强大；而且，即使他死命地说话和说教，他也不会被众人所服从，除非他讨好众人。」 这就是我所区分的作为成核点的“领导人”与作为权威的“指挥官”之间的区别。权威不可取，但成核点是必需的。 具体说。以变形虫或水母为例，它们的运动效率很低，不像蛇、老虎或猴子。为什么？因为他们没有骨骼。有骨骼支撑的结构就能大幅提升速度。社会政治机构也需要这样的结构，这些就是权力节点和核子，也是为什么黑豹党需要一个弗雷德·汉普顿，他并不是指挥官，而只是核，雨滴在凝结前需要一个凝结核，就像泥土颗粒或其他东西，没有核就不会下雨。 但还有一个方面，无政府主义者和左派经常视而不见，那就是“自由”本身是一个非常抽象的概念，所以你最好确定你已经定义了自由对你的确切含义，否则你就真的被诅咒了。比如在沙漠里我绝对是完全自由的。从消极意义上来说。但我也被困在脱水的痛苦中，什么都没有。绝对的自由就像没有骨架的变形虫，它使你无法做到我们期望出现在革命文化中的最复杂的事情。 我有一个朋友曾经说： 「我断言，很多人在要求自由时，甚至不知道他们真正想要的是什么。当你拿走所有需要填写的表格、所有的证件和所有的基础设施时，他们突然意识到自己什么都做不成了，甚至不知道该做什么…… 他们的确讨厌监狱，但除此之外他们一无所知，于是他们只能捍卫监狱的存在。 你跟他们说解放，他们就只是错误地幻想着成为主人或特立独行的人有多好。而事实是，没有什么比这更孤独的了 ……」 当你建立一个复杂的文化，包括供水、铁路、互联网、网上购物、食品加工等等，并且希望它是自由的、无政府主义精神的，你不能指望它纯粹地自下而上地工作。 你需要一个骨架来监督和协调所有这些供应链和建设。为了保持无政府主义，它必须处于永久运动状态，就像我们骨架中的细胞不断变化那样，这些社会骨架也不会是固定的，任何无政府主义文化都不会允许政治沉淀。 但这种文化需要运用权力的力量。它不会只是说我们是自由的，它必须说我们可以自由地做X，因为我们作为一种文化已经获得了做X的权力，并通过校准到骨架结构的规划来传播它，以确保它不会消亡。 我说的这个骨架与耶稣会传教士所说的部落领袖近似。 他们必须学会以一种迷人的方式说话，并保持团结，才能继续下去，生活在其中的人们必须维持一种无政府主义的文化，就像那些部落一样，在那里，任何炫耀或强制债务都是不能容忍的。没有人可以被俄狄浦斯化，因为会有反对它的仪式。 是仪式，而不是原因、不是理由、不是宣言、不是意识形态、不是主义…… 我们必须发展仪式和无政府主义传统。可能需要一种解放神学。 向无政府主义文化学习，比如东非的哈扎人、姆布蒂人，东南亚的闪迈人等等，而不是那些理论家，他们中的大多数人甚至从未体验过他们自己谈论的自由。 。萨帕塔是真正的知识分子，他们的生活就是理论的实践。 注：这里谈论的“凝结核”·不·一·定·必需是一个人，它也可以是一个集体，一个组织，一种美学，一种仪式，一种艺术形式，一种流行趋势，任何东西。 #Anarchist #Strategies