"必需全面私有化" 和 "政府必需管" 这种二元思维在全世界流行，当然，在中国也是如此，以至于没有人愿意听听第三种方案是什么。人

"必需全面私有化" 和 "政府必需管" 这种二元思维在全世界流行，当然，在中国也是如此，以至于没有人愿意听听第三种方案是什么。人类集体被认为一无是处。 直到如今依旧有非常多的人一听到无政府主义或自治就仿佛听到 "恐怖主义" 一样，这不仅是所有国家政权异口同声的抹黑所致，而且，学术界流行的偏执也起到了很大作用。 本文来自一本 2021年的新书，在当下对晚期资本主义歇斯底里的辩护声浪中，这本新书很重要。 推荐～《公地的奇迹》

昨夜，在#伊朗废除道德警察# 登上热搜后，我们对此进行了事实核查和采访，发现：“废除道德警察”，是伊朗政府为海外炮制的假新闻，“

昨夜，在#伊朗废除道德警察# 登上热搜后，我们对此进行了事实核查和采访，发现：“废除道德警察”，是伊朗政府为海外炮制的假新闻，“是政权用来愚弄大众和世界的宣传”。而这条假新闻被传播得越广，伊朗人民的抗争就越为艰难。 “局势不会变得更好，甚至还会更糟。”接受采访的伊朗女性戈娜说。如果其他国家相信伊朗政府，伊朗人民可能会失去来自国际的保护。 从法新社报道发布开始，伊朗人民就开始持续在各个社交媒体上传播事实：ta们很担心错误信息的传播。 具体而言，我们的调查发现： 第一，“废除道德警察”的说法， 来自于总检察长蒙塔泽里的发言，并未得到任何政府官员的证实。 第二，强制戴头巾的法律，依然存在。因为蒙塔泽里此言的核心目的，是为了撇清“伊朗司法机构”与道德警察的关系，而非“废除道德警察”。 第三，伊朗政府并不可信。即使“道德警察”真的被取消，也可以像从前一样，换个名称，卷土重来。 第四，他们仅仅对外宣布“取消道德警察”，但这并不代表当局会放松对人民社会行为的监管。 最后，“废除头巾不是人民想要的全部，我们想要的是政府放弃权力，而不是改变他们治理的方式，”戈娜说，“他们杀死了许多年轻人，逮捕了很多无辜的人并判ta们死刑，仅仅取消道德警察根本不够。” 另一位受访者萨拉说：“我们会持续抗争。我们只有唯一的目标，就是完全颠覆这个政府，并摆脱伊斯兰政权。” 废除道德警察，是来自伊朗政府的假新闻丨抗争仍未终止

「在所谓的“伊朗”，有多个不同的无政府主义团体、组织和集体存在。

「在所谓的“伊朗”，有多个不同的无政府主义团体、组织和集体存在。 我们是其中之一，我们的战术政治是基于平台主义的（1919-1921年的乌克兰，内斯特尔·马赫诺的黑军和农民自由联盟）。 当然，我们根据我们在札格罗斯（伊朗的地区）的斗争需要，更新了我们的战术-政治。 我们是一个武装组织（实际上是伊朗无政府主义历史上第一个也是唯一一个无政府主义的武装组织），对伊朗政权进行过多次武装行动。 我们的观点是在札格罗斯建立一个自由的人民联盟，这个联盟的基础是反专制的政治社区、社区经济、生态关怀、妇女和非二元群体的自由...... 许多国际运动的同志认为在所谓的伊朗没有无政府主义，或者只有一个团体，但还没有真正的无政府运动。一定程度上，在所谓的伊朗，无政府主义运动还不是很强大，但它足以在「妇女、生命、自由」的革命中发挥重要作用。』 #Iran #Anarchism #Revolution

人们对政府的信心都正处于历史低点。因此，国家鼓励核心认同群体密切认同两个特定机构：军队和警察部队。他们被视为核心身份群体的保护者

人们对政府的信心都正处于历史低点。因此，国家鼓励核心认同群体密切认同两个特定机构：军队和警察部队。他们被视为核心身份群体的保护者，对抗威胁他们的所谓其他 “元素”，作为社会最佳价值观的维护者，就像一种粘合剂，将一群人的世界维系在一起，而国家通过不断鼓励人们感到受困，来争取人们的忠诚 …… 国家不仅仅是我们希望拥有的社会的障碍；它取代了我们想要拥有的东西。 《操作系统：如何理解现代国家》 政府经常声称代表他们所统治的国家和居民，而这往往被作为其合法性的证据；但是，除了民主之外，没有任何合理的方式可以建立这样的代表关系（即使代议制民主仍然有问题）。实际上，当一个非民主政府声称代表其人民时，它只是在要求其他政府承认其对暴力的地方垄断 …… 人们生活在国家里，被政府统治着。重要的是，要保持这三个要素的不同和清晰 - - 人民、国家、政府，这样我们就可以防止无情的类别错误，这些错误混淆了公众对国际事务的讨论。 《真的有国家这个 "东西" 吗？》 “国家”究竟是什么？是什么把我们绑定在一起、演绎无休止的怒发冲冠和荷尔蒙爆炸？你的国家认同之骄傲究竟来自哪里？“同胞”是什么意思？是什么在操纵你对“非同胞”大开杀戒？“伟大复兴”想要兴的是什么？如果“国家”的概念死了，你怎么看？ 《*国家*的危险神话》 一旦进行革命的人们不再试图直接进行社会变革，而是转向将他们的希望投资于政治代表，权力就会巩固在一个新的专制政体手中。无论新的暴君是来自军队、贵族还是工人阶级，无论他们是承诺要 “恢复秩序” 还是要将无产阶级的力量人格化，最终的结果都是大致相同的。 政府本身就是一种阶级关系。如果不废除统治者和被统治者之间的不对称性，你就无法废除阶级社会的压迫。经济只是众多领域中的一个，在这些领域中，成文的权力差异是通过社会结构的方式强加的；政治是另一个领域。资本的私有制对于经济来说就像国家权力对于政治一样 …… 如果不批评国家政权本身，即使是最成功的革命者也注定最终轮流成为压迫者，取代他们当初推翻的统治者。 《没有”革命的政府”这种东西：为什么你不能用国家废除阶级》 中国人对民主的理解似乎不在于选举和代表，或者权利和法治，而是在于结果。对大多数人来说，民主是一个人得到的东西    生活质量的提高、经济增长或与西方的平等    而不是一个人做出的东西。至少，大多数中国人已经证明，为了换取中产阶级的稳定和大国地位，他们愿意远离对个人自由的侵犯（如社会信用评分）和人道主义暴行（如对维吾尔族的种族灭绝）…… 党的统治不仅仅是通过镇压措施，它还通过欺骗。它成功地骗取了多数人的认可。反抗者必需能打破这种 "党和人民" 的关系，否则可能很难获得联合力量。 《党与人民：21 世纪的中国政治》 造成恒大倒闭这样的局面的动力并非中国独有，而是当前更广泛的经济趋势的产物。这个更广泛的趋势是一个没有逃生之路的趋势，而且可能会产生重大的全球影响 …… 《大崩溃 - - 从中国的恒大地产开始》 #Nationstate #China

【政治 世界史】《伊朗的灵魂：革命、反美、神权政府》伊朗曾是中东最西化亲美的国家，但在开放自由的表象背后，却是英美的政治干预与经

【政治 世界史】《伊朗的灵魂：革命、反美、神权政府》伊朗曾是中东最西化亲美的国家，但在开放自由的表象背后，却是英美的政治干预与经济剥削。为了赶走外来势力，1979年爆发了伊斯兰革命，伊朗人民推翻了亲美的巴勒维王朝，极度反美的领导人霍梅尼上台。不久发生了美国大使馆人质事件使美国与伊朗正式决裂，伊朗就此走向国际孤立，经济封锁之路。一夕之间便从亲美的世俗国家变身成西方国家眼中保守封闭、宗教狂热、恐怖主义的温床。有人说这是美国刻意操弄的刻板印象，但为何伊朗国内却有许多不满的声音？本书作者亲访伊朗的知识份子与异议人士，重述伊朗革命后四十年的历史，不顾一切奋力与自身政府对抗的他们，究竟是为了换来一个怎样的未来？

上个世纪的独裁政权，从路易·拿破仑到列宁或皮诺切特或毛泽东，都曾呼吁群众反对压迫性的 “资产阶级” 或 “权贵” 中产阶级，结果

上个世纪的独裁政权，从路易·拿破仑到列宁或皮诺切特或毛泽东，都曾呼吁群众反对压迫性的 “资产阶级” 或 “权贵” 中产阶级，结果只是建立了更糟糕的政权。 平等主义的红旗之所以受欢迎，是因为在过去的几个世纪里，人们对自由的渴求和对现实生活的不堪忍受助长了它的气焰； 今天，我们把它当作邪恶的象征，是因为国家利用了这面旗帜，汲取了这种能量，并反过来给它喂以毒药，通过偷换 “内容”，在 “结构” 上取代了解放 …… 如果您的斗争是在维护而非摧毁一个 “结构”，那么它就不是革命斗争。它只是规范的改变、“内容” 的改变、一个群体对另一个群体的特权的改变、一种排他性价值对另一种排他性价值的改变。 如何避免这种状况在未来重演？ …… 近日的交流话题很多，从伦敦涂鸦、到加密后门、再到法西斯主义，它们都指向同一个问题：我们应该支持宽容吗，还是应该支持严打？您可能对这个议题并不陌生，毕竟曾经很多社会问题都被指向了要求政府 “管管”。于是本文希望能从一个在中文内容里可能相对罕见的角度上探讨相关话题。 更新《违者必究还是宽宏大量？- 闲聊从波普尔到失败的革命》 #Censorship #ParadoxofTolerance #Fascism #Revolution #China #Totalitarianism