片名：《姿态》第一季又名: 美国年代故事 / 造型 / 艳放80(台)

片名：《姿态》第一季 又名: 美国年代故事 / 造型 / 艳放80(台) 导演: 瑞恩·墨菲 / 尼尔森·克拉格 / 格温妮丝·霍德-佩顿 / 西拉斯·霍华德 / 蒂娜·马布里 编剧: 史蒂文·卡纳尔斯 / 布拉德·法尔查克 / 瑞恩·墨菲 主演: 多米尼克·杰克逊 / MJ·罗德里格斯 / 埃文·彼得斯 / 凯特·玛拉 / 比利·波特 类型: 剧情 / 歌舞 制片国家/地区: 美国 语言: 英语 首播: 2018-06-03(美国) / 2019-03-21(英国) 季数: 1 集数: 8 单集片长: 70分钟 剧情介绍：这是 20 世纪 80 年代末 90 年代初纽约的舞会文化、同性恋、变性人群体、肆虐的艾滋病危机和资本主义的故事。 #姿态第一季 #姿态 #艳放80 #美国年代故事 #造型 【第一步点击订阅】：https://t.me/+QzbDwFmDlWM5NTBl 【第二步点击观影】：https://t.me/c/1964418459/4026

《姿态(2018)》简介：以20世纪80年代纽约的舞厅文化为背景，讲述了一群LGBTQ+群体在社会边缘努力追求梦想、寻找自我认同

《姿态(2018)》 简介：以20世纪80年代纽约的舞厅文化为背景，讲述了一群LGBTQ+群体在社会边缘努力追求梦想、寻找自我认同的故事。他们在舞厅中展现独特的舞蹈风格，同时面临着社会歧视和生活困境，剧情充满温情和励志 标签： #姿态 #LGBTQ+励志剧 #舞厅文化 #自我认同 #社会歧视 链接：

红棕罢工 和共产党是20世纪30年代初德国爆发的经济危机的主要受益者。

红棕罢工 和共产党是20世纪30年代初德国爆发的经济危机的主要受益者。 纳粹党幻想破灭的保守派、自由派、和以前不关心政治的人，而德共则吸引了幻想破灭的社会民主党人和失业者。红色和棕色激进分子之间的血腥街头冲突成为魏玛共和国晚期城市景观的一个共同特征。 与此同时，两党经常试图从对方挖走选民 纳粹的25点纲领包含了足够多的反资本主义没收口号，而共产党则要求修改《凡尔赛条约》，建立一个统一的社会主义德国，包括奥地利和其他德语区。 1930年代初，德国政府试图通过大幅削减国家开支来应对经济危机。作为这一政策的一部分，从1932年11月起，柏林公交公司（BVG）工人的工资将第六次减少，这次是每小时扣14芬尼。但由社民党领导的运输工会与BVG管理层达成了协议，结果工资没有减少14芬尼，而是只减少了2芬尼。 下一届德国国会选举定于11月6日举行，在此之前，德共决定在选举中获得选票。共产党人反对任何工资削减。为了组织正式罢工，必须得到四分之三工会会员的支持。这是不可能的，因为他们中的大多数人都支持社民党，而后者已经与管理层达成了协议。 于是共产党人另辟蹊径。他们不仅在工会会员中，而且在BVG的所有工人中，包括大多数未加入任何专业协会的工人中，组织了一次民意测验。结果有三分之二的工人投票赞成罢工。 成立了一个罢工委员会，其中包括共产党员、”左派" 社会民主党人、无党派人士以及国家社会主义生产小组组织的几名成员。纳粹也决定与 “布尔什维克" 并肩加入罢工，以争取柏林工人的支持。 罢工于11月3日开始。首都的地铁和大部分地面公共交通工具停止运行。那些离开车站的公共汽车和有轨电车都被罢工者封锁，甚至被投掷石块，即使车上有乘客。第二天，当局试图在警察的帮助下驱散罢工人群 3 人死亡，8 人受伤。 社民党报纸《前进报》用以下文字描述了纳粹和共产党人之间的联盟："就在昨天，这边还是'棕色瘟疫'，那边是'红色亚人类'！但今天，我们是最光荣的盟友！哪个有良知的工人能拒绝为之动容！” 国家仲裁委员会确认了之前达成的每小时减薪2芬尼的协议。工会的社民党领导层呼吁工人返回工作岗位，同时也对警察无理的暴力行为表达了愤怒，那只是为了避免在罢工者眼中完全失去 "合作者”的信誉。 11月6日举行了选举。共产党的得票率从14%上升到17%，仍然是全国第三大、柏林第一大受欢迎的政党。而纳粹党虽然仍是全国第一大党，但得票率却从37%降至33%。 对他们与 “红色分子” 的调情感到恐惧，但首都的工人仍然忠于德共。 11月7日，罢工委员会宣布结束罢工，11月8日首都交通恢复正常。罢工者未能阻止减薪，其中许多人被解雇。共产党人还从社民党那里得到了反对“社会法西斯主义者”的额外论据，称其为“资本的奴才”。 在接下来的几个月里，共产党人和社民党人继续视对方为主要敌人，直到纳粹上台，并摧毁了这两个工人阶级的马克思主义政党。 #记忆政治

你孤独吗 你是否经常有一肚子的话却无人诉说？你是否呆在家里消耗假期却不知道该约谁一起玩？你觉得身边的人都不理解你吗？你是否偶尔会

你孤独吗 你是否经常有一肚子的话却无人诉说？你是否呆在家里消耗假期却不知道该约谁一起玩？你觉得身边的人都不理解你吗？你是否偶尔会担心自己将来老无所依？ …… 孤独是一个全球性的危机。根据英国 “结束孤独运动” 组织的调查，45%的成年人在英国感到 “偶尔、有时或经常的孤独”。在2019年的一项民意调查中，22%的千禧一代报告说，他们 “没有朋友”。世界卫生组织发现，在从欧洲到印度到拉丁美洲等地，孤独感影响了20%-34%的老年人。美国前外科医生维韦克·穆尔西(Vivek Murthy)在2017年将这一问题称为 “流行病”，甚至在COVID-19大流行病及其随之而来的封锁之前，已经使整个事情变得更加糟糕。 孤独的问题并不完全是一个情感问题。哈佛大学一项近八十年的纵向研究发现，当涉及到人类健康和幸福时，家庭、友谊和社区是最具决定性的因素。 “照顾你的身体很重要，但照顾你的人际关系同样是一种重要的自我照护”，该研究的负责人、哈佛大学医学院精神病学教授罗伯特·瓦尔丁格博士说。 在2015年的一项研究中，心理学家 Julianne Holt-Lunstad 发现，孤独是高血压、冠心病、中风和抑郁症的一个风险因素。该研究中一个经常被重复的事实认为，孤独对你来说就像每天抽15支烟一样糟糕。 鉴于这些信息，孤独的危机特别令人震惊。 有些人指责社交媒体。在2010年代初就有文章流传，询问在 Facebook、YouTube 和其他网站上花费时间是否导致人们不再培养他们在现实生活中的友情。虽然过度使用社交媒体可能是有害的，但适度的使用可以帮助人们保持联系 特别是在像COVID-19封锁这样的特殊时期。 而且，无论如何，还有一个更大的阻碍亲密关系的因素，那就是：资本主义。 在 “内卷” 中挣扎的人们，很少能有时间去看望自己的家人和维持现有的友谊 更不用说创造和培养新的友谊了。例如，当你从事多份工作（通常是不规则的轮班时间），通勤，照顾孩子和家庭成员，并做一些基本的工作，如做饭，去杂货店，洗衣服，有时同时进行，就很难抽出时间去见朋友。社交时间往往必然被排在待办事项的末尾。可以免费或便宜地度过社交时间的公共场所也越来越少，而且当资金紧张时，必需品会被优先考虑。这些因素意味着繁忙的社交生活越来越多地只有保留给那些有能力的人。 当然，鸡汤们总是会推荐方法以增加你花在社交上的时间。比如你可以提高你的时间管理技能，设定具体的日期去会见其他人，并在计划落空时始终跟进，重新安排时间。你可以通过参与一项运动、一个宗教团体或一个政治组织来认识新朋友。某种形式的 “加入一个俱乐部” 是减少孤独感的方法清单上的一个标准。 但这些都是针对通常是集体问题的个人化解决方案。而现实情况是，一天只有这么多时间，对大多数人来说，这些时间大多被某种形式的劳动所占用了，剩下的时间很少 而且精力更少 用于交友。多年来议会预算的削减已经看到社区空间正在以惊人的速度被关闭，留给 “俱乐部” 的空间越来越被挤压到了墙角。 另一个问题与资本流动破坏了长期的社区关系有关。在农村城镇和后工业化城市，资本已经逃离。这些地方的年轻人发现自己被拉到了伦敦或纽约等资本中心，就像中国人奔向北上广那样，一切只是为了 “找到好工作”。 理论上，搬到大城市并不一定意味着疏远；比如对许多LGBT人士来说，主要城市中心仍然是他们第一次寻求真正社区的地方。但是，大规模的人口外流往往是疏远的，无论是对离开的人来说还是对留下的人。 在其他情况下，社区的解体是反向发生的。在城市中心长大的人被不断上涨的租金所排挤出局，分散到更便宜的地方。他们在新的社区可能会遇到新的人，但与几年、几十年、几代人建立起来的纽带是无可比拟的。 除了时间和空间的问题之外，极端的不平等更使人们难以拥有真正的关系。流行病学家凯特·皮克特和理查德·威尔金森在这本书中写道，人类对“社会评价威胁” 反应强烈，也被称为对他人想法的恐惧。经济不平等的程度越高，人们就越是想要争夺社会地位，担心自己在等级制度中的地位。但是，健康的关系需要彼此的脆弱性表达和彼此的信任：与资本主义社会神经症式的完全相反。 如果我们想拥有一个不那么孤独的社会，我们需要把人的需求 和人际关系 放在中心位置。但你可以确定，在现有的制度下，这不会发生。

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题）

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题） 人们对焦虑抑郁的刻板印象可能是这样的：“那些人”有足够的财富甚至可以逃避工作，但却没有足够的尊重或期望来对自己“应该做什么”有一个明确的概念，比如最典型的，珀西雪莱、拜伦勋爵、索伦克尔凯郭尔，等等。 亨利·列斐伏尔在《日常生活批判》第一卷中特别指出，克尔凯郭尔是资产阶级异化的典型例子，其结果是创造了存在主义哲学 我们必须通过意志力和信仰的飞跃来为自己创造意义。列斐伏尔认为，存在主义的焦虑总是某种异化的结果。当马克思将异化表述为 “我们与自己、彼此、劳动产品和自然分离时所经历的心理痛苦” 时，他所思考的是工人阶级在资本主义下受苦受难的方式，但列斐伏尔将这一理论扩展到了更广的范围。最重要的是，当我们脱离了我们依赖他人生存的事实时，我们就被异化了 这是所有资产阶级的共同点。 承认这种依赖性会让我们意识到这些责任分配的不公正（根据阶级、性别、种族等进行的分配），而摆脱这种异化，则需要彻底改变生活方式，包括摒弃资产阶级道德中不可或缺的为个人自我服务的做法。这可能是非常难的。我认为，如果我们想让更多的人支持 ，认识到/理解到这种异化、特别是资产阶级的异化，是很重要的。 当人们与他人分离时，当他们的物质生活感到如此孤立和渺小时，他们就会感到痛苦，以至于不得不依靠精神信仰来给“自己”构建任何立足点，但又无法对自己的信仰充满信心，因此只能通过焦虑来与建立联系。无神论者会对类似的东西 。说真的，每位读过克尔凯郭尔的书的人都会知道他不是个快乐的人。他写过《焦虑的概念》、《恐惧与颤栗》。不过，他如果不那么自我迷恋，如果能承认主体间性的价值而不是纯粹的责任，而不是担心自己的所谓的独立道德（其实只是傲慢），也许就会好起来。 这就是为什么也许可以说西蒙娜德波伏娃算是存在主义典范中的佼佼者了，因为她认识到了即使是强者也需要认同和联系。她在《模糊性的道德》中写道，在等级森严的社会中，即使是暴君也会受到伤害，因为他们永远无法体会到真正的尊重，因为人们看到的总是他们的权力以及权力中隐含的威胁，而不是他们的整个人性。这并不意味着我们不应该暴力反抗暴政，因为个人主义是难以克服的，即使它是自我毁灭，但意识到这一点可以让更多人站在平等的一边。理查德-威尔金森（Richard Wilkinson）和凯特-皮克特（Kate Pickett）合著的《精神层面》（The Spirit Level）一书从经验角度支持了这一观点。我喜欢用斯宾诺莎的说法来表述：当一种欲望的满足蒙蔽了我们的其他需求，使我们无法感受到其他形式的快乐时，这种欲望的满足就会过度。 #厌食症 #抑郁症 #Mentalhealth #wellbeing #Philosophy 回复 1 我想谈谈治疗、自我疗愈/克服这种状况的可能性。 我认为朱迪斯巴特勒提供了一个有趣的思考框架。虽然最著名的作品可能是关于性别的社会建构，但是我更喜欢《自我陈述》一书。 书中写道：我们的精神生活是我们之前所有经历的产物，尤其是与其他人相关的经历。这在某种程度上似乎是显而易见的，但它确实破坏了个人主义。尤其是，它解构了攻击自己和攻击他人之间的区别。如果我们的内部和外部生活是如此相互关联，那么攻击自己会使我们孤立，这难道有任何令人惊讶的吗？认识到他人在某种意义上存在于我们的内心，，尽管如果我们不喜欢他人的一部分，这可能会让我们感到不舒服，但这并不意味着它不真实，认识到这一点可以让我们对内心的一切更有同情心。自我憎恨和对他人的憎恨是紧密联系在一起的，它们彼此相互促进。 抑郁和焦虑都来自于某种憎恨，通过自虐/攻击自己“合理化”孤立和异化，进食障碍只是所有形式中的一种。 我喜欢从德勒兹和瓜塔里的机械无意识的角度来思考自己不同部分之间的关系，即我们的思想是由更大的社会环境中相互交错的部分组成的。不过，我认为不同的是，我希望在它们之间进行协商并找到平衡，而不是通过让某些部分走向极端来进行“实验”从而做出改变。 我喜欢雅克·德里达在《友谊的政治学》（The Politics of Friendship）一书中对此的论述，要认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位，就要求我们成为自己的朋友，这使得友谊如此重要，以至于它削弱了任何潜在的自恋，因为通过把“自己”当作“他人”来爱，我们学会了更好地爱他人（以及我们自己）。 但这并没有解决具体的政治问题 缺失的方面是，我们必须把自己视为与我们的社会和政治制度密不可分的一部分、是历史进程的一部分，而我们对这些制度的*感受是这一进程中非常真实的那部分，如果我们想忠于*自己，就必须对这些感受采取行动，而不是压抑它们。我仍在思考这对我自己意味着什么，正如列斐伏尔所指出的，这是大多数人都会失败的最后一关，但我们都可以尝试。 回复 2 我也希望能从疗愈角度思考这个问题。我始终强调，以角色标签如新移民、自媒体从业人员、独身者、甚至川粉等等的角度尝试评说这场死亡事件的方法，都在削弱此事当有的社会性意义。 其意义应该在于(再一次)提醒所有人，关于疗愈方法的选择如何至关重要。 传统的方法倾向于将心理问题视为疾病，将被心理困境所折磨的人视为病患。于是大量资金和精力投向对病理、病状的分析和研究，同时却受困于与“病患”的连接性不足。从共情层面就很容易失败。 为什么？因为这些方法建立于结构上的不平等。就如原帖所言之，异化是症结；于是疗愈需要反其道而行，抚平等级，重新创造连接。 我建议换一种方法。尝试退一步，以避免他者化为战略。也就是说不首先将这些心理问题定义为疾病，而是将他们视为对现实压力/现实问题的“反应” 视为当事人所寻求的 “解决方案” 的一种。 当然，结果已经证明这是 “最糟糕的解决方案”。但我们现在不去辩论它有多糟糕，而是退回到营造它的层面上 是什么样的压力状态/变故/影响，导致 “需要” 去寻求解决方案。 如果医学角度上让人感觉陌生，那我用政治环境来做个比喻。 奥匈帝国经济史学家卡尔·波兰尼在1944年出版的著名的《大转型》中，分析了各国如何应对“美好时代国际经济体系”的内爆。当时第二次世界大战仍在肆虐。在1929年华尔街崩盘之后，全世界的社会都在疯狂地试图克服失业率飙升和货币不稳定造成的混乱。波兰尼把这描述为一场 "双重运动"  推动社会再平衡和均衡，摆脱高度国际化的资本主义的自由放任经济，转向国家干预主义。这就是动因的层面。 从这个层面上，布尔什维克主义、法西斯主义、纳粹以及罗斯福和莱昂布鲁姆的社会民主主义，都是对 “解决方案” 的尝试，是对这同一困境的不同回应。在此它们具有同等的属性。（注：相关解释推荐“白纸”第8集） 而当前，全球正在面对一个新的 "波兰尼时刻" ： 导致了各种保护主义情绪的兴起。伴随着大流行病而来的对流动性的日益限制和对供应链的担忧，只会加速2010年代开始的政治调整。 的经济停滞已经严重削弱了方案的可信度。 之间以及英国和欧盟之间出现了不断加深的商业竞争和地缘政治紧张。左派和右派的民粹主义运动现在都在对的一些方面提出质疑。 在所有这些领域，人们都呼吁保护自己免受带来的 。现在，“保护” 被广泛引用 - 不仅仅是在贸易保护主义的意义上，而且是在从和关于如何适应的讨论到关于产业政策和福利规定的必要性的辩论的方方面面。 换句话说，我们再一次到了“需求解决方案” 的时刻。2020年代初我们面对的困境看起来与波兰尼一个世纪前所研究的困境相似  政治风险也同样高。 而我们要想避免再一次落入纳粹和布尔什维克，就需要更高明的策略。 关键在于需要认识到，如果不能通过民主手段来约束资本主义，民粹主义的保守派思维在不满的工人中就无疑会变得更有吸引力，而专制的解决方案也会变得更有可能。换言，我们的工作重点应该是提升让解决方案的选择更多导向民主的外部条件，而不是专注于论述和宣传为什么专制手段是错误的。后者的效率相比下更低，源于它忽略了选取任何一种“解决方案”的结果都将由所有人共同承担和享用，通过立场的对立分裂人们的结果只是更加速推动了极端化的选择。就如将心理健康问题视为疾病那样，通过从根本上分裂了医与患，令施助者(医生)从 “承担决策带来的最大风险” 的位置上脱离出去，置身事外了，从而只是加深了异化。 再比如戒断互助组。组织者经常错误的认为亲和力、凝聚力、心理互助/心理按摩，可能更有效，于是他们倾向于安排参与者讲述自己的成功经验和心理挑战，互相鼓励，“加油”。然后就是，其他人要么出于礼貌鼓掌，要么早就走神了。因为什么？因为组织方将难以戒断视为“病态”，从一开始就将参与者他者化了，从根本上把参与者隔离出去了。事实上对每一种对成瘾物品的依赖，都是有原因的，由某种环境压力促成。戒断者必需能找到依赖的原因，拔除它，才能实现戒断成功。而互助组的最佳“疗效”应该来源于参与者彼此打开内心的那一瞬间的“连接”，即德里达所描述的，「认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位」。