刷到一个新闻：“苏丹冲突影响可乐雪碧，苏丹盛产碳酸饮料所需的阿拉伯胶，若出口中断，全球库存3-6个月耗尽。全球阿拉伯胶年产量约1

#内幕消息 刷到一个新闻：“苏丹冲突影响可乐雪碧，苏丹盛产碳酸饮料所需的阿拉伯胶，若出口中断，全球库存3-6个月耗尽。全球阿拉伯胶年产量约12万吨，苏丹出口量达全球七成。”那，我们是不是要囤可乐雪碧了？ 1.虽然可乐雪碧的配料表没有阿拉伯胶，那么阿拉伯胶是做啥的？查了下在可乐等碳酸饮料中阿拉伯胶用于乳化、分散香精油和油溶性色素，避免它们在储存期间油及色素上浮而出现瓶颈处的色素圈； 2.可能性：大宗贸易的一贯套路：资本做的盘子割韭菜！让贸易公司原料公司囤阿拉伯胶，割小公司韭菜。毕竟大公司的合作都是年框直接报量的。 3. 新闻内容着重强调碳酸、日化头部企业屯阿拉伯胶，意思就是：你们这些韭菜还不快屯？ 4. 阿拉伯胶应用很多，为啥非要指着碳酸饮料，因为人人都相关。 逼叨完了，睡觉

微博前台是否显示实名，不是一项孤立的举措，本质上涉及对网络空间的治理，兹事体大。所以，有必要做更为周详的调研，多听取各方的意见。

微博前台是否显示实名，不是一项孤立的举措，本质上涉及对网络空间的治理，兹事体大。所以，有必要做更为周详的调研，多听取各方的意见。在决策与推行之前，至少需要认真考量与回答如下问题： 1. 线下社会与网络空间具有明显不同的特点，将线下社会以控制为主导的治理方式照搬到网络空间，是否能够起到预期的治理效果？尤其是，在实名制的各类风险日益凸显的当下，对网络空间的治理是否还要进一步往这个方面推进？ 2.从风险预测与评估的角度来看，前台实名制不仅可能形成定点网暴的现象，还易于造成个人信息的进一步泄露，以及表达真实看法意愿的大幅度降低等，在可预期的好处难以绝对地抵销并超过所带来的消极影响的情况下，决策时究竟是采取相对保守的态度还是冒进主义的立场？ 3. 是否应当尊重个人在公共领域匿名发言的权利？让个人越来越多地暴露于公共的关注之下，使其更倾向于从众而不敢表达内心真实的看法，势必进一步减损其自主的空间，由此影响个人的创新精神，从长远来看，这对于社会秩序的合理化建构是否真地有益？ 尽管我自己是前台实名，也因此受到一些网暴，我还是认为，无论是立足于网络空间治理的有效性与合理性，抑或着眼于对人们在公共领域匿名发言的权利的尊重，公共社交平台前台实名的举措都不宜贸然地推出。

如何评价《水浒传》中对于女性的描写？

如何评价《水浒传》中对于女性的描写？ 榴弹怕水的回答 水浒传里面的女性描写非常真实和出彩。 这话一说肯定有人不同意，因为水浒传里的女性不是淫妇就是恶妇，或者是木讷工具人和悲剧背景板，其余的就是所谓母嫂性质的伦理长辈，哪里有资格说出彩？ 但这里面的道理和逻辑其实很简单，一想就通。 当先一个问题，水浒传里的男性是正常男性吗？个个不是杀人狂就是黑社会的。 答案很简单男性也不是正常男性。 那么再问一个问题，为什么里面不分男女，都这么不正常？不正常为什么还几百年下来被这么多人认可为出彩的文学形象？ 其实原因很简单，整个水浒传都是在写“流民社会”这个边缘群体的故事。 流民社会里的男性，它就是这样的，就是会产生李逵这种杀人狂，就会产生武松天人化杀的血流成河那种情况。 这里不多说，还是说回女性。 对应的，流民社会里的女性形象，应该是什么样的？ 答案很简单，就是上面说的母嫂、淫妇、恶妇和木头人，以及悲剧背景板。 第一个母嫂，还算是正常的，属于封建时代的伦理象征，李逵他娘，顾大嫂……说起来庸俗，但却是那个时代必不可少的社会形象表达。 后几个就很荒诞，但这跟流民社会中女性作为性资源的匮乏性有关系……流民社会里，作为主体的男性朝不保夕，女性和女性代表的性资源反而就成了一个麻烦，而且非常容易被摧毁。 假设你想跟她长相厮守，跟她一起恩恩爱爱，你们两情相悦……你能保住她吗？或者说，如果你能保住她，你会沦为流民社会的一部分？ 林冲不疼他老婆？ 林冲尚且如此，那敢问已经在流民社会里，或者社会阶层更低下，能力更差的男性会如何面对女性呢？ 答案是，要么把对方当做一次性的发泄工具，不管她死活，要么是保持性压抑，拒绝对方。 而后者随着流民社会的延续，已经成为了某种金科玉律，成为了义气的一个巨大表现形式，丝毫不亚于及时雨的散财行为。 毕竟嘛，想想都知道，一旦真的争夺起女性资源，很可能会相互残杀，义气就没了，生存几率也大大降低了。 所以，主动拒绝女性，是流民社会中所谓比较高尚的处理方式，接纳女性的，反而会被瞧不起，而且接纳女性的，要么没有好果子，要么就是纯粹把女性当做自己的私产，本身也不高尚。 理解完这个逻辑，就知道为什么女性会在流民社会里有后几个反常形象了。 恶妇，是有主体性的，是女性主动迎合这个流民社会的残酷逻辑，自己先把自己的性资源给消除掉的结果。 其实母嫂也是，但需要客观条件，不是谁想做就做的。 木头人，是麻木了，是没有经验的女性在这个流民社会中的常见模式，大头领说啥是啥，认命了。 淫妇，也是有主体性的，而且主体性比较强，她是有生命力的，是主动寻求性与爱情的，但她这么一来，就跟流民社会的残酷逻辑撞上了……就会被流民社会认为是引起内部混乱的不稳定因素，于是就要杀掉。 这里我想着重讲一下潘金莲，因为这个角色太出彩了。 首先，是潘金莲这个角色的必要性。 为什么会有潘金莲？为什么潘金莲会是淫妇的形象为主题？ 说句不好听的，但凡潘金莲是个大女主，或是带领全家致富，或是有礼有节，勇于反抗封建主动跟武大郎和离，武松会沦落到血溅鸳鸯楼？ 那么回到作者这里，作者要写一个流民社会里的天人武松，那前提就是一个血溅鸳鸯楼，蜈蚣岭上望月下大地的武松，这是前提，而以此前提倒推，这么一个人怎么会沦落到此呢？ 作者往自己见识过的流民社会样本里一找，不就找到怒杀潘金莲的戏码了吗？于是潘金莲诞生了。 其次，潘金莲的形象主体虽然是淫妇，但却没有那么简单，她的角色形象很立体。 一出场，是（最起码是名义上是）以与淫妇完全对立的母嫂身份出现的……天然具有伦理性。 这对武松个人而言，会跟后来的淫妇形象产生巨大的形象拉扯，让他和她的行为更加合理化，悲剧色彩更浓重。 然后，潘金莲转变为淫妇，恰恰是因为武松的出现与拒绝。 书里说的非常清楚，第一人称第三人称都很明确，潘金莲看到武松后就是要勾搭武松，而且有明确行为和言语了……但是，按照上面的逻辑，流民社会里厮打出来的武松非常明确的拒绝了对方。 但是潘金莲已经转变为淫妇了，于是转向了西门庆。 然后事情败露，她又转型为恶妇，但是恶妇的水平太烂，不足以抵挡武松，于是武松以伦理纲常下的小叔子身份，反过来杀了潘金莲。 这是一个巨大的悲剧……这个过程中，武松和潘金莲都扼杀了自己的一部分，武松渐渐成为了所谓天人，潘金莲带着女性的天然魅力和身处那种环境的不甘则给人以了巨大的人伦震撼。 不要觉得只有现代人同情潘金莲，人性相通，古人在骂这是淫妇的同时，也会同情一朵牡丹插在牛粪里，偏偏牛粪下面本身就是大粪坑，根本不给人活路。 而且，恰恰是因为古时候和近代人无法直接为潘金莲申诉，反而会有更大思想冲击。 武松杀了潘金莲，发配他乡，后来被人设计，又遭遇美人计（虽然没中），但这种美好事务被毁在眼前的一次次经历，还是彻底将武松逼迫成为了所谓天人。 于是血溅鸳鸯楼，杀人不眨眼。 水浒传塑造出这种出彩且具有自我社会逻辑的女性形象，难道还要被嘲讽鄙夷？ 最后，我还是想重复一下刘勃老师对《水浒传》的那段经典讨论（不确保具体字词句对应，但保证意思不变）。 他说的很清楚，《水浒传》是最写实的文学，作者没有什么主观的表达，只是用写实的方法将这个流民社会的残忍内景给展现了出来，这是最高等的文学，流民社会里就是这么残忍，李逵就是会滥杀，里面的女性天然就被这个社会排斥，成为牺牲品，他们的经历和结果都有自己的流民社会自己的逻辑……现在有些人，动辄谴责李逵杀人什么的，说里面的女性形象不尊重人，但这类人本质上跟李逵什么的没有任何区别。 最起码，正常人也该要多想一层，那就是为什么会出现这个与正常社会逻辑相背离，内景如此残忍的流民社会？ 现在我来回答这句话，当然是因为有宋徽宗和蔡京以及西门大官人了。 具体回到潘金莲，杀潘金莲的，不是武松，绕了三四圈回去，发现还是西门庆。 via 知乎热榜 (author: 榴弹怕水)

#网友求助我们只想为我姐姐讨回公道，#我怀孕五个月被这个男的骗去柬埔寨，他在赌场欠了很多钱还不上，让我当替罪羊，#最后把我怀孕五

#网友求助 我们只想为我姐姐讨回公道，#我姐姐怀孕五个月被这个男的骗去柬埔寨，他在赌场欠了很多钱还不上，让我姐姐当替罪羊，#最后把我怀孕五个月的姐姐杀害。 云南省曲靖市东山镇麒麟区卡基村委会石洞村33号女孩 吴泽秀 出生于1990 年 34岁离异 有一个七岁女儿2023年跟着男朋友郑某某去柬埔寨做生意 当时这个男友骗他说在柬埔寨开了个足疗店 要她去帮忙打理生意 然而今年24年124 死于柬埔寨西哈努克市 西港度假酒店1707房间里 死后八个多小时 才被酒店服务员发现 并报警通知警察死者一尸两命 腹中有五个月胎儿 证据都有 估计是团伙作案 死前被暴力毒打 身上都有伤口 还有电棍钉的疤痕 身上都是淤青 脸部浮肿初步推测属于团伙作案 死前死后 死者这名女孩的男友 一直和他待在房间里 他就是杀人犯 但是至今凶手偷渡回国 依然逍遥法外 目前全国跑路中 中国警方没有证据 抓捕不了他 他至今没有归还姐姐的手机 姐姐身上的所有金首饰，玉手镯都被拿走，还把姐姐的所有遗物拿走，至今仍未归还，这个丧心病狂的畜牲有赌博的恶习 在柬埔寨期间 涉嫌把死者卖了 有想让他做灰色产业的打算 经常暴打女友 威胁 甚至限制人身自由 不让他接父母视频 电话 还多次向女友的父母借款六万人民币 扬言威胁 不让女友回国 打算置女友死于国外1.24 死者的男朋友打电话给酒店前台服务员 需要一个轮椅 声称有病人 当服务员来到房间的时候 帮忙扶死者上轮椅的时候 突然发现人已死亡 身上有淤青 慌忙报警 期间死者男友用酒店浴巾掩盖在女友身上 试图掩盖事实 （初步推测 死者男友打算抛尸 分尸 谁知道酒店服务员发现了死亡服务员上来房间的时候 敲门半天才缓缓开门 门打开之后 服务员看见的是 犯罪嫌疑人坐在沙发上 女友躺在床上 如果当时没发现这个问题的话 死者就被她男友毁尸灭迹了）警察赶往现场之后 经法医鉴定 死者已死八个多小时 警察也拍了现场照片以及身上的伤痕 当场逮捕了死者男友 审问他时候 他说了个可笑的谎言 声称自己 喝了一瓶中国的芬达饮料 后劲大 他昏迷了三四天 后边醒来就死了 他不知道啥情况 编造理由都让人觉得荒唐至极 死者的男友被柬埔寨警方拘留了几天 后边被当地黑暗势力保释出去 对女友不管不问。 女友死了之后他还试图用女友微信给多个好友发微信借钱那个时候很多朋友怀疑她被控制了 说话语气不对 立即给死者打电话 打视频 想证实一下是否是本人 死者的男友作案心虚 不敢接电话 直接挂了电话 1.30 死者的男友居然给死者的爸妈打视频声称女友和他吵架 跑了 找不到 联系不上 家人也很担心 一直试图联系。 早在去年初的时候死者就暗示过家里人她会出事 会有意外特别是和她舅妈聊天的时候 明确表示 她有事 身陷困境 如果一个月之内回不来 就再也回不来了 之后都没联系过家人。 姐姐死后，他的男友就不闻不问，对案件进展也是漠不关心，避而不见，案件发生以后从未露面，我们家属至今从未见过他本人。 家属知道姐姐死了这个事儿的时候，已经是十多天以后了，中国驻柬埔寨大使馆发了公函给云南省外办省外办通知到曲靖市当地 通知家里亲戚 亲戚打电话告知死者弟弟，2.2 才知道姐姐死讯感谢曲靖市公安局领导给我们加急办理护照 赶到昆明市拿签证2.5 乘机顺利抵达柬埔寨 姐姐的男友是犯罪嫌疑人 殡仪馆见到姐姐尸体的时候 由于柬埔寨当地气温较高 达到三十多度 尸体高度腐烂 法医只能做体外尸检 并没有给我们家属尸检报告 警察也并未给我们立案 姐姐的男友并未露面 今年五月份由于没有护照 案发时柬埔寨警察扣押了 我们家属很想知道他如何回国？ 回国之后四处躲避奔波 藏匿 回国后依然威胁恐吓我的爸妈 打电话骂我的爸妈 扬言要杀了我们家里人 我们有录视频 绝对没有胡言乱语，知情人请联系 C721y

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#网友求助: 我们只想为我姐姐讨回公道，我姐姐怀孕五个月被这个男的骗去柬埔寨，他在赌场欠了很多钱还不上，让我姐姐当替罪羊，最后把我怀孕五个月的姐姐杀害。 云南省曲靖市东山镇麒麟区卡基村委会石洞村33号女孩 吴泽秀 出生于1990 年 34岁离异 有一个七岁女儿2023年跟着男朋友郑某某去柬埔寨做生意 当时这个男友骗他说在柬埔寨开了个足疗店 要她去帮忙打理生意 然而今年24年124 死于柬埔寨西哈努克市 西港度假酒店1707房间里 死后八个多小时 才被酒店服务员发现 并报警通知警察死者一尸两命 腹中有五个月胎儿 证据都有 估计是团伙作案 死前被暴力毒打 身上都有伤口 还有电棍钉的疤痕 身上都是淤青 脸部浮肿初步推测属于团伙作案 死前死后 死者这名女孩的男友 一直和他待在房间里 他就是杀人犯 但是至今凶手偷渡回国 依然逍遥法外 目前全国跑路中 中国警方没有证据 抓捕不了他 他至今没有归还姐姐的手机 姐姐身上的所有金首饰，玉手镯都被拿走，还把姐姐的所有遗物拿走，至今仍未归还，这个丧心病狂的畜牲有赌博的恶习 在柬埔寨期间 涉嫌把死者卖了 有想让他做灰色产业的打算 经常暴打女友 威胁 甚至限制人身自由 不让他接父母视频 电话 还多次向女友的父母借款六万人民币 扬言威胁 不让女友回国 打算置女友死于国外1.24 死者的男朋友打电话给酒店前台服务员 需要一个轮椅 声称有病人 当服务员来到房间的时候 帮忙扶死者上轮椅的时候 突然发现人已死亡 身上有淤青 慌忙报警 期间死者男友用酒店浴巾掩盖在女友身上 试图掩盖事实 （初步推测 死者男友打算抛尸 分尸 谁知道酒店服务员发现了死亡服务员上来房间的时候 敲门半天才缓缓开门 门打开之后 服务员看见的是 犯罪嫌疑人坐在沙发上 女友躺在床上 如果当时没发现这个问题的话 死者就被她男友毁尸灭迹了）警察赶往现场之后 经法医鉴定 死者已死八个多小时 警察也拍了现场照片以及身上的伤痕 当场逮捕了死者男友 审问他时候 他说了个可笑的谎言 声称自己 喝了一瓶中国的芬达饮料 后劲大 他昏迷了三四天 后边醒来就死了 他不知道啥情况 编造理由都让人觉得荒唐至极 死者的男友被柬埔寨警方拘留了几天 后边被当地黑暗势力保释出去 对女友不管不问。 女友死了之后他还试图用女友微信给多个好友发微信借钱那个时候很多朋友怀疑她被控制了 说话语气不对 立即给死者打电话 打视频 想证实一下是否是本人 死者的男友作案心虚 不敢接电话 直接挂了电话 1.30 死者的男友居然给死者的爸妈打视频声称女友和他吵架 跑了 找不到 联系不上 家人也很担心 一直试图联系。 早在去年初的时候死者就暗示过家里人她会出事 会有意外特别是和她舅妈聊天的时候 明确表示 她有事 身陷困境 如果一个月之内回不来 就再也回不来了 之后都没联系过家人。 姐姐死后，他的男友就不闻不问，对案件进展也是漠不关心，避而不见，案件发生以后从未露面，我们家属至今从未见过他本人。 家属知道姐姐死了这个事儿的时候，已经是十多天以后了，中国驻柬埔寨大使馆发了公函给云南省外办省外办通知到曲靖市当地 通知家里亲戚 亲戚打电话告知死者弟弟，2.2 才知道姐姐死讯感谢曲靖市公安局领导给我们加急办理护照 赶到昆明市拿签证2.5 乘机顺利抵达柬埔寨 姐姐的男友是犯罪嫌疑人 殡仪馆见到姐姐尸体的时候 由于柬埔寨当地气温较高 达到三十多度 尸体高度腐烂 法医只能做体外尸检 并没有给我们家属尸检报告 警察也并未给我们立案 姐姐的男友并未露面 今年五月份由于没有护照 案发时柬埔寨警察扣押了 我们家属很想知道他如何回国？ 回国之后四处躲避奔波 藏匿 回国后依然威胁恐吓我的爸妈 打电话骂我的爸妈 扬言要杀了我们家里人 我们有录视频 绝对没有胡言乱语 大家都帮帮忙 希望严惩凶手 还给死者女孩一个公道 柬埔寨华人日记 @B88128 海外华人社交流群：@DNYSQ880 东南亚新闻曝光 社区 https://t.me/B8817 免费投稿爆料/广告投放： @LY7788

基础知识系列丛书 如果您准备让您的孩子接受在家教育，这些书籍也许对您有所帮助

基础知识系列丛书 如果您准备让您的孩子接受在家教育，这些书籍也许对您有所帮助 在今天这个信息即时满足的时代，随处都可获得意见、合理化建议和肤浅的描述。这反而导致人们更加难以获得的是基础性的知识，这些知识应当为我们对世界的原则性理解提供依据。 麻省理工学院出版社的《基本知识》系列图书满足了这一需求。这套丛书就当前人们感兴趣的话题提供了易懂、简明、制作精美的书籍。领先的思想家撰写了这套丛书，专家们对从文化和历史到科学和技术的各种主题进行了概述。 这些书卷为读者提供了一个接触复杂思想的切入点，不论您是在自主学习，还是准备为您的孩子接受在家教育做好准备，相信这些基础知识都能够远超过互联网内容的价值。 以下是我们选择的10本。 1、批判性思维 批判性思维的概念是如何出现的？它是如何被定义的？如何教授批判性思维的技能？ 批判性思维经常被认为是二十一世纪的一项基本技能，是在学校和工作中取得成功的关键。鉴于人们倾向于相信虚假消息，得出不正确的结论，并基于情感而非理性做出决定，甚至可以说批判性思维对民主社会的生存至关重要。但是，究竟什么是批判性思维？ 在这本书中，乔纳森·哈伯解释了批判性思维的概念是如何出现的，它是如何被定义的，以及如何教授和评估批判性思维技能。哈伯描述了该术语在哲学、心理学和科学等学科中的起源。他研究了批判性思维的组成部分，包括结构化思维、语言技能、背景知识和信息素养，以及诸如智力谦逊、同情心和开放思想等必要的智力特征。他讨论了研究如何定义批判性思维，几个世纪以来如何教授批判性思维的要素，以及教育者现在如何教授批判性思维技能。 哈伯认为，今天最重要的批判性思维问题是，没有足够的人在这方面做得足够好。幸运的是，批判性思维是可以被教授、实践和评估的。这本书为教师、学生和各地有抱负的批判性思维人士提供了指南，包括为教育领导者和政策制定者提供建议，使批判性思维的教学和学习成为教育优先事项和实际现实。 2、行为洞察 这是一本行为洞察力方法的权威介绍，它将有关人类行为的证据应用于实际问题。 我们的行为受到我们意识之外的因素的强烈影响，尽管我们往往低估了行为在 “下意识” 方面的力量。因此，政府制定了无效的政策，企业创造了糟糕的产品，而个人则制定了不切实际的计划。 相比之下，行为洞察方法将关于人类实际行为的证据 而不是关于它的假设 应用于实际问题。 这本书由该领域的两位顶尖专家撰写，对行为洞察进行了易懂的介绍，描述了核心特征、起源和实际案例。 自2010年以来，这些洞察力为解决社会所面临的一些最大挑战开辟了新的途径，在此过程中改变了政府、企业和非营利组织的工作方式。这本书展示了该方法是如何立足于对实际问题的关注，利用有关人类行为的证据来解决这些问题，并通过实验来评估解决方案的影响。 这本书概述了该方法在心理学和行为经济学中的起源，它如何在早期被英国的先驱 “nudge unit” 采用，以及它最近向新领域的扩展。该书还提供了来自不同政策领域的例子，以及关于如何运行一个行为洞察项目的指导。最后，这本书概述了该方法的局限性和道德含义，以及这个快速发展的领域的未来。 3、犬儒主义 每个人都是愤青，但很少有人会承认这一点。今天的愤世嫉俗者半心半意地为自己开脱 “我讨厌成为一个愤世嫉俗者，但是 ….” 然后再发表他们的声明。狭隘的机会主义，总是在取巧，当代犬儒主义没有任何积极贡献。然而，古希腊人的犬儒主义是非常不同的。它大胆而无耻，致力于改变文明所依赖的价值观。在这本书中安斯加·艾伦描绘了犬儒主义的漫长历史，从公元前四世纪希腊犬儒的 “无畏言论” 到当代犬儒缺乏社会和政治信念。 艾伦将古代犬儒主义描述为一种即兴的哲学和生活方式，使同时代的人感到羞耻，使他们的文化承诺受到嘲笑。他记录了斯多葛派随后对犬儒主义的 “净化”；文艺复兴和启蒙运动对犬儒主义的挪用；以及从犬儒主义（哲学）到犬儒主义（现代态度）的过渡，从其左派、自由派和保守派批评者的角度探讨了当代犬儒主义。 最后，他考虑了激进的犬儒主义的可能性，承认并肯定了它对当代社会构成的危险。 4、解构主义 对一个经常被认为是不可能的深奥概念的简单易懂的介绍，展示了它在二十一世纪作为概念工具的力量。 这本书为一个经常被认为是困难和深奥的话题提供了清晰而简明的介绍：解构主义。大卫·贡克尔梳理了解构主义的概念、术语和实践，不是为了捍卫学术正统，也不是为了传播雅克·德里达的思想 这个新词的创造者和概念的始祖 而是，为了给读者提供一个21世纪的强大概念工具。 贡克尔解释说，解构主义并不是简单的建构的反面 不是挂在你衣柜里的 “解构主义” 夹克，严格来说，这不是准确的命名 它也不是破坏的同义词。它是一种超越建设/破坏二分法以及所有其他概念二分法和逻辑对立的思考方式。 在描述了解构主义不是什么、并从德里达那里发展出一个抽象的、模式化的特征之后，贡克尔提供了解构主义的例子，包括逻辑中心主义（语言/写作二分法）和虚在性（真实/外观的统治性哲学二元论），重混（原始/复制的区别），以及后人类的机械人（人/机器的概念配对）。最后，他讨论了解构的代价和好处，考虑了解构的许多优势，并确定了潜在的问题，包括欧洲中心主义、相对主义、传达概念的困难，以及重新挪用。 5、自我跟踪 人们一直在跟踪。在18世纪，本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）将花费的时间和辜负的美德记录在图表中。今天，人们使用技术来进行自我跟踪：睡眠时间、行走的步数、消耗的卡路里、服用的药物 …… 2014年，9千万个可穿戴传感器被购买，以收集有关生活的数据。这本书研究了人们如何记录、分析和反思这些数据，关注他们使用的工具和他们成为其中一部分的社区。 吉娜·内夫和道恩·纳福斯描述了当人们把自己的日常经历 特别是与健康有关的经历 变成数据时会发生什么，并介绍了使用这些技术的基本想法和关键挑战。 这本书将自我跟踪视为一种社会和文化现象，不仅描述了将数据作为一种自我的镜子的现象，还描述了这如何使人们与他人产生联系并向他人学习。 它考虑了什么是利害关系：谁想要我们的数据以及为什么；严肃的自我跟踪爱好者的做法；商业自我跟踪技术的设计；以及自我跟踪如何能够填补医疗保健系统的空白。 今天，已经没有人能够过上完全不被追踪的生活。内夫和纳福斯向我们展示了如何以一种赋予权力和教育的方式使用数据。 6、慕课 这里是你一直想知道的关于慕课的一切：对大规模开放在线课程的描述，以及它们对高等教育的未来可能意味着什么。 纽约时报宣布2012年为 “慕课年”，因为数百万学生报名参加大规模开放式在线课程（称为MOOCs），数百万投资资金流向制造这些课程的公司，媒体宣布慕课是高等教育中震撼性的游戏规则改变者。 在随后不可避免的反弹中，批评者强调了慕课的高辍学率、赚回初始投资的低机会，以及任何震撼人心的游戏变革都有可能使事情变得更糟而不是更好。 这本书对慕课进行了阐述，避免了炒作和末日论的出现。相反，它对一个罕见的现象提供了一个引人入胜的、直截了当的解释：一个教育创新，在以互联网创业公司的速度迅猛发展的同时，也抓住了公众的想象力。 这本书解释了慕课的起源，它们包括什么，围绕它们的争议，以及它们在教育中可能的未来作用。根据慕课产生的实验文化提出了慕课的新定义，并加入了大多数慕课讨论中缺少的学生视角。这本书独特的 “自由度” 实验为其讨论提供了参考 作者曾试图在一年内只用慕课和其他形式的自由教育来学习相当于四年的文科学位。 作者敦促我们避免因为慕课不能解决所有教育挑战而认为它们不值得追求的谬论，他帮助我们理解慕课 尽管有其局限性 仍能为世界提供什么。这本书是任何试图理清慕课辩论中相互竞争的主张、愿景和指责的人的必读书。 7、身心问题 从笛卡尔到克里普克的哲学家们一直在与现代和当代哲学的耀眼奖项作斗争：身心问题。心物二元论的根本论据是指人是由 “心灵” 和 “肉体” 两部分所组成，与唯物主义强调 “一个人的肉体就是它的全部” 这种论据相对立。在过去，哲学家一直都认为不能验证的思维试验。但随着复制人类的可能性出现，使得这个实验变得可能。 在这本书中，哲学家乔纳森·韦斯特法尔详细研究了心身问题，阐述了过去所提供的解决方案背后的推理，并提出了他自己的建议。对心身问题的尖锐关注，这个问题不是关于自我，或意识，或灵魂，或心身以外的任何东西，有助于澄清问题和解决方案。 韦斯特法尔概述了心身问题的历史，从笛卡尔开始。他描述了心身二元论，它声称心和身是两个不同的、独立的东西，非物理的和物理的，他还研究了物理主义心智理论的反物质主义，它提出了对物理主义的限制，并引入了感质的概念和科学的意识理论。 最后，韦斯特法尔研究了在很大程度上被遗忘的中性一元论的身心理论，这些理论由恩斯特·马赫、威廉·詹姆斯和伯特兰·罗素持有，它们既不试图从物质中提取心灵，也不试图将物质溶入心灵。韦斯特法尔提出了他自己的中性一元论的版本。这个版本在中性一元论中是独一无二的，它提供了一个关于心身互动的解释。 8、自由意志 在任何一天，意外的、反复出现的想法都会侵入我们的思维，并以可适应的方式影响我们的行为。然而，当这些想法是不受欢迎的、成为强迫性的、或导致社会或医学上不可接受的行为时，这些想法就会变得具有侵入性并导致问题。 这本书探讨了在我们的大脑中发生了什么导致思想入侵，以及这些入侵如何导致了适应不良行为。 9、假照片 斯大林、毛泽东、希特勒、墨索里尼和其他独裁者经常篡改照片，使图像与他们的信息相一致。他们抹去在场的人，增加不在场的人，并操纵背景。他们知道，如果他们改变了视觉记录，他们就能改变历史。