当你精神内耗的时候，是什么让你重新振作起来的？

当你精神内耗的时候，是什么让你重新振作起来的？ 漫读的回答 首先要做的是：试着放下「走出内耗」的执念。因为「停止精神内耗」这个念头本身就是一种精神内耗。爱因斯坦告诉我们，「问题，不可能由导致这种问题的思维方式来解决」，就像你不可能左脚踩着右脚上天一样。 什么是精神内耗？一件难堪的事儿、一个难忘的人、一次「错误」的决定，总是让你悔恨不已。 生病了怎么办？失败了怎么办？他不爱我了怎么办？总是让你充满恐惧。 这些都是精神内耗，精神内耗的本质就是被已经消失的过去和尚未发生的未来反复鞭挞，自我消耗。 表面看是因为想得太多，但实际上，这一切的根源都是现在的缺失。 我们可以回忆一下，为什么小时候很容易快乐，根本没有精神内耗？因为小时候你可以花一上午的时间对着一本漫画傻笑，可以花一下午的时间蹲在太阳底下看蚂蚁搬家，可以全神贯注地观察一块奇怪的石头、一朵好看的花，没有任何目的，不求任何回报，只是感受和观察这个世界。 为什么成年人不容易快乐？因为我们总是在赶时间，我们翻开一本书，就开始期待自己变得深刻；跑两步，就开始期待自己瘦下来的样子；写一篇文章，就开始期待得到赞赏，再也无法停留在此时此刻，享受阅读、运动、表达这些事本身。 小时候我们坐公交车去学校，透过车窗就可以看到整个世界，而今天蜷伏在城市之下四通八达的地铁、林立在城市丛林中的钢筋水泥究竟为人们带来了多少幸福感？这个问题的答案，我们看一看早上六点地铁二号线上那些苍白茫然的面孔就明白了。 为什么佛说众生皆苦？因为一个人与生俱来的纯然状态，在成长的过程中会逐渐被外界的喧嚣打破，我们生命中出现过的那个真实世界会逐渐凋零瓦解，那些见过天堂的孩子会不可避免地被过去的悔恨和未来的恐惧吞噬，终日在地狱里游荡。 我们常说，人生是一场修行，但很少有人能说清楚到底什么是修行。 修行不是吃斋念佛，而是吃斋的时候吃斋，念佛的时候念佛，不论是佛家的打坐、禅修，道家的呼吸、吐纳，还是正念、冥想，其目的都是让人把注意力集中在当下，从大脑营造的假象里跳出来，感知世界的真相。 这里面最简单的就是冥想，找一个安静的地方坐好，感受自己的呼吸，感受身体跟衣服的接触、脚跟地面的接触，当一个念头突然冒出来想要接管你的大脑时，你就停下来细心体会它，不抗拒，也不妥协，只是默默观察。 这时候你是谁呢？你既不是这个念头本身，也不是那个暗中观察它的意识，你变成了一个通道，任何念头都无法占据你的注意力，它们只是流过你的身体，你从一个痛苦的被操控者变成了一个平静的观察者，从你活着变成了你在看你活着。 那些固有的认知开始松动，那些过往的悔恨和未来的恐惧，开始像窸窸窣窣的石块一样，从高山上不断碎裂、剥落。 这时候你就会明白，人只能活在时间里，而当下是我们在时间里唯一能存在的地方，没有事情可以发生在过去，也没有事情可以发生在未来，所有的事情都只能发生在此时此刻，生命所有的体验和意义都只能在当下展开。 你的内心再无阻滞，整个宇宙都在为你闪烁，你唯一要做的，就是在庄严浩瀚的时空里，享受生命的宽广与深邃。 这种状态既可以叫「无我」，也可以叫「离苦得乐」；既可以叫开悟、得道，也可以叫禅定、心流，因为它们描述的都是同一种生命状态：活在当下。 很多人认为，活在当下就是及时行乐，得过且过，是一种出世避世的心态，其实活在当下无关出世入世，它描述的只是一种人体最平衡、最充盈的能量状态。 为什么我们说，一个人越想赚钱就越赚不到钱，当他真正开始做一件事的时候，反而顺带着就把钱赚了？因为一个人只有沉浸在当下的真实里，才有可能看清自己内心的方向，才有可能领悟到一些超越自我的洞见，捕捉到一些创造的灵感，洞察到一些问题的解决方案，然后才有可能为社会创造价值，获得源源不断的财富回报。 「活在当下」这四个字，之所以总是沦为一句口号，主要是因为语言的局限性。 千百年来，不同文化、不同地域、不同时代的智者们，穷尽毕生所学，也很难将这种生命的终极状态用语言精确地描述出来。 因为语言是一种非常低效的信息传递工具，天然存在逻辑上的限制和形式上的边界。 但它同时又是伟大的，语言就像一根指向月亮的手指，只要你不再盯着手指，抬起头，就可以顺着它的指向，看到背后的月亮。 直面迷茫和焦虑 如何解决迷茫和焦虑？很多人告诉你，行动起来，去看书、去健身。 看书和健身真能消除你的迷茫和焦虑吗？不能，它们只能消除书店老板和健身教练的焦虑。 为什么你看书和健身的时候总是会陷入「间歇性踌躇满志，持续性混吃等死」、越努力越焦虑的死循环？ via 知乎热榜 (author: 漫读)