新的研究对牛顿和爱因斯坦的引力理论提出了挑战

新的研究对牛顿和爱因斯坦的引力理论提出了挑战 通过分析长周期双星的运动状况，科学家发现了牛顿和爱因斯坦的引力理论无法解释的现象。这个发现意味着，我们需要一种新的引力理论来描述宇宙的奥秘。其中最著名的修正牛顿动力学（MOND）理论认为，在低加速度下，引力会发生变化，导致不同于预期的效果。 韩国世宗大学的天文学家蔡圭贤最近的表明，一些观测数据与MOND理论相符，这提供了迄今为止最直接和最有力的证据。表明在低加速度下，牛顿和爱因斯坦的引力理论会“崩溃”，需要用改进的引力理论来取代。这对于物理学和天文学的意义巨大，可能引发一个新的物理学革命。该研究发布在《天体物理学杂志》上。 如果MOND被证实为正确，我们的宇宙认识将会发生根本性的变化，不再需要假设暗物质和暗能量的存在，而可以用一个更简单和更优美的理论来描述所有的引力现象。然而，这项研究还需要更多数据和分析来验证和改进，并且MOND理论本身也需要进一步发展和完善。 ，

有读者提问：“如何理解中提到的印度的亚太地位（用以制约中国的新策略），不要绕口的理论”。

有读者提问：“如何理解中提到的印度的亚太地位（用以制约中国的新策略），不要绕口的理论”。 我们来看一张图。就是这个： 这是一个按地区划分的世界人口平均年龄的有趣地图。在某种意义上，这个结果与经历过两次主要转型的宏观地区非常吻合。 第一个是传统发展阶段向工业发展阶段的过渡，在此期间出现了稳定的城市文明。正是在这些地区，人口的中位数年龄显著上升。 第二个过渡是古代发展阶段到传统发展阶段的过渡。地球上最年轻的人口就分布在这些地区。在这个地图上是非洲，主要是绿色的部分。 在一些地区（黄色），传统发展阶段到工业发展阶段的过渡仍在继续。那里的人口已经比传统阶段的人口年龄更大，但由于第一类过渡尚未完全完成，所以仍然比城市文明阶段的人口年轻。 本世纪人类文明的主要发展将发生在这些过渡地区。这就是为什么西方将印度作为取代中国的新工业平台。总体而言，传统“南方”的整个文明刚刚处于初级上升阶段。 已经经历上述转型的地区面临的问题是，它们被 "冻结"在静态中了，为了实现新的转型，它们必须付出更巨大的努力，与拥有所有“动态”优势的“南方”竞争。 如果说工业文明的发展有可能实现任何新的突破，那么，这种突破需要是非常精确的，而且是在很小的范围内的，在“南方”完成自己的转型之前，"后城市"文明将很难将自己引入外部空间。 中国基本完成了“城市化”转型。但是在浪费了几乎所有资源和发展潜力之后。不管接下来的变局如何，新的决策者必需在此展现出超强的智慧。 如果您错过了《》 #中国 #城市化 #印度 #亚太 #印太 #地缘政治 #人口 #老龄化 #China #Urbanization #India #AsiaPacific #IndoPacific #Geopolitics #Population #Aging

第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地

第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地位，它本质上是由群体而不是主要由个人或「本身 in themselves」的事实来保证的。然而，这也意味著主观性作为现实的剩余特征可以对事物的真实情况以及社会经济条件和与性别相关的辩论产生影响，这些辩论的重点是生物体的关系及其社会象征作用。 Johannes Hübner 在 “Metaontological Deflationism and Ontological Realism” 中讨论了Eli Hirsch 的存有紧缩论，因为它在 Hirsch 的量词方差quantifier variance 学说中得到了体现。根据这种观点，关于存在的存有论争议主要可以根据不同使用者对存有量化意义的解释之间的区别来理解。Hübner 展示了量词方差如何与自相矛盾纠缠在一起，因此不能像 Hübner 所主张的那样作为存有实在论的一种形式来维持。换句话说，Hirsch 被证明是个知识论相对主义者，因此他关于实在论的言论是具有误导性的。 Martin Kusch 是 David Bloor 和 Harry Collins 传统知识社会理论的主要支持者 ( Martin Kusch -“Sociology of science: Bloor, Collins, Latour”) ，他在他的著作 “Stances, Voluntarism, Relativism,” 中探讨了 Bas van Fraassen 近年来提出的几个概念和思想。分析的中心阶段是van Fraassen 作品的两个面向：（1）后者将「立场 stances」作为对哲学和科学立场的充分描述，包括（与单纯的「教义」相比）一系列的价值观、情感、政策和信仰，以及（2）van Fraassen 对「认知唯意志主义 epistemic voluntarism」的理解。该理论旨在拒绝理性原则可以决定必须采用哪些科学范式的观点，以及知识论类似于认知的描述性解释理论的观点。Kusch 进一步将这两个概念（「立场」和「认知唯意志主义」）与当代关于认知相对主义的辩论连结起来。 Dominik Finkelde 在他的文章“Subjectivity as a Feature of Reality” 中重点讨论了在任何对事物真实情况的描述中，主观性如何既是一个形式因素又是一个扭曲因素。他特别提到 Hegel 和 Lacan 对 Hegel 辩证法的改编。Lacan 谈到了一种存在于世界中的前理论体验，在这个世界中，人类实际上被现实称为社会代理人，同时用他们的幻想填补了现实的空白。因此，幻想所扮演的认识论角色在知识论和存有论辩论中经常被忽略。但由于现实的状态从来都不是完整的，所以现实中的对抗是无法被遏制的。存有论作为我们对 “存在的东西” 的探究，在受到对抗性困扰的主观性中影响著 “存在的东西”，无论在理论上还是在实践上，它总是超越既定的事实形式。Finkelde 认为，尤其是参考 Kant 和 Hegel，主体性及其与 Lacan 所谓的象征秩序的想像交织，是现实作为虚拟性的特征 ，而不仅仅是意识心灵的标志。 Ray Brassier 在他的文章 “Concrete-in-Thought, Concrete-in-Reality” 中展示了 Marx 的经济学批判理论在根据 Wilfrid Sellars 的著作阅读时如何从认识论上解释。考虑到现实是一种社会地位，并且根据 Marx 的说法，现实的基本结构本质上是意识形态的（特别是从资本主义经济时代开始），与认识论相比，经济学的分析不是属于不同的 “种类”，但与后者的区别仅在于 “程度”。 Deborah Goldgaber 在 “Matter and Indifference” 中描述了当代女性主义理论中持续存在的冲突，该理论的重点是性别应该被理解为人体的建构主义特征还是本质主义特征。生物体本身是否透过其话语活动产生了「性别化 gendered」的身体，正如 Karen Barad 等人从唯物主义女权主义的角度反对 Judith Butler 所建议的那样？或者「性别化」的身体是规范文化实践的有力而痛苦的结果？在第一种情况下，自然与文化之间的差异就消失了，因为自然在生物体的形成中具有一定程度的首要地位。在第二种情况下，当生物学融入权力论述时，自然与文化的差异再次崩溃。Goldgaber 参考了一些关键作者的观点，解读了这场辩论，并展示了争论如何围绕两种观点的本质上的不可调和性展开，尽管这两种观点一次又一次地将它们相互依赖地联系在一起。

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【RPG超级强烈推荐作弊】LOL英雄联盟背后的故事League of Domination [v0.7.1 Dev] 【PC＋安卓1.95g】 #PC #安卓 #RPG #欧美 游戏推荐指数：表已经爆了，满分 作弊码：：11111111 不知道大家有没有和我一样的感受 我每次玩LOL看着阿狸的皮肤，我就真他妈想扒了她的衣服，看看她里面到底长啥样 现在好了，这个游戏不仅满足了我，相信也会满足大家的好奇心 女角色也是相当的多， 来让我们一起看看，狐狸，卡特，璐璐，赏金女枪， 还有女汉子瑞文，还有光辉女郎，齐安娜， 好多好多！让我们一起目睹英雄联盟背后里的骚故事吧！ 游戏介绍： 您偶然参加了一场神奇的比赛。在宣布获胜者之前，您不能离开。您必须尽力 击败其他冠军。但要注意，他们有自己的想法和目标。你会成为盟友还是敌人？你会 创造一个辣妹后宫，还是会被她们奴役？ 游戏采用“香草”战斗系统，随着您与 每个角色的关系发生变化，该系统会随着时间的推移慢慢转变为更加变态。 将有主导路线和顺从路线可供探索，但目前后者的内容要多得多。 更新日志： 财富船长，现已上线！ 海盗船长厄运小姐（由我们出色的顾客投票选出）已经接管了镇中心的物品商店！ -随着您更好地了解她并进入某些情况，进行各种各样的对话。 -她出售各种新物品，包括新药水、新杂项。用途各异的物品，甚至还有她在旅行中掠夺的一些手工艺品。 -她拥有全新的八卦系统，超过75条花絮信息供玩家查看。 -注意不要和她说话太久，以免你发现自己的眼睛在游移。 – 在她的店里工作，放养货架。 -Perv 在她漂亮的圆屁股上。 -梦见她丰满的胸膛。 -给她做足部按摩。 -询问她对其他冠军的看法。 – 证明您可以赢得一轮竞技场以解锁下注。 – 和她一起下注赢大钱，甚至得到帮助。 https://t.me/LaiYinCangChu/2486

#当你和法国人解释五一调休# 五一调休对法国人的理解难度大概等于小学生理解黑格尔……法国当然不能理解调休，法国对于松散假期的处理

#当你和法国人解释五一调休# 五一调休对法国人的理解难度大概等于小学生理解黑格尔……法国当然不能理解调休，法国对于松散假期的处理方式是“搭桥假期”，比如法定假日是周四，周五正常工作日，周末正常双休，法国的桥假就是【给假期搭个桥】周五这天直接放假。 就别说调休了，他们根本无法理解为啥你们工作不开心有情绪或者被施加了不合理的工作的时候，【为什么不罢工？】【为什么不游行？】【罢工和游行不是每个人都有的权利吗】 我在法国待了四年，但其实不知道法国是怎么运作的，不太能理解。他们的地铁线路司机会因为“凭什么我们司机每天得那么早去上班”“感觉福利有点不行”就罢工两周导致全市交通瘫痪…………甚至还有什么站内广播“有旅客会开火车吗，司机罢工了”……………… 有学校老师有情绪就罢工几个星期学生上不了课的…………… 隔三差五就有某一机构某一行业又双叒叕罢工了……… 游行就更是经常发生，比我们开party还普及……………………法国同学知道我没参加过游行都很不可置信，怎么会有人都二三十岁了都没游行过啊！ 东亚卷国们真的没法理解啊，一个是来源于劳动者自身那种责任感“我罢工了影响很多人啊我不仅不能罢工我还得增加工作时间我活着就是要为人民服务”；一个是权力方态度，“你罢工就滚蛋，你不干多的是人抢着干。” （但是法国确实有这方面的规章保障，但会有这样对于罢工等等的保障这件事本身就让卷国们无法理解） *劳动者要获得集体更好的福利或保障被允诺的待遇，采用罢工这种集体行为。罢工有风险，一个是必须是集体行为才有作用，另一个就是后续安排。 我经常体会到东亚卷国们需要的“乖顺的员工”而并非“优秀的人才”，或者即使优秀，也必须乖顺才能在企业或团队中生存。 罢工这种行为标志着你并不是一个乖顺的人。所以在东亚环境下，即使你一次罢工成功了，其实所有罢工者已经贴上了“不乖顺”的标签，在以后会成为“被优化掉”的对象。 你一个搞过罢工或反抗的人，是基本不可能获得后续机会的。 所以即使东亚也有保障罢工的规定，所有人都秘而不宣心有灵犀的是，“一次不听话的人就会被清理掉”“不听话就不会有机会了”“只有听话的人才能留下来”，从而变成“哪怕优秀有能力，也要听话才行啊”。

本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。

本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。 汉娜·阿伦特（19061975）和以赛亚·伯林（19091997）是20世纪最具代表性的两位思想家，他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处，但伯林非常不喜欢阿伦特，说她代表了“我最厌恶的一切”，阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。 《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成，充满了戏剧性、悲剧性和激情，首次讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系，并展示了他们截然不同的观点如何继续为今天的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案资料，蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突，从他们在战时纽约的第一次见面，到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟，对阿伦特1963年出版的《艾希曼在耶路撒冷》的争议，他们在1967年的会议上最终错过彼此接触的机会，以及伯林在阿伦特死后对她的持续敌意。蛭田圭将政治哲学和思想史融为一体，研究了同时将阿伦特和伯林联系在一起并造成分裂的关键问题，包括极权主义的性质、邪恶和大屠杀、人类主体和道德责任、犹太复国主义、美国民主、英国帝国主义与匈牙利革命。但是，最重要的是，阿伦特与伯林在一个关乎人的条件的核心问题上存在分歧：自由意味著什么？ 作者简介 · · · · · · 蛭田圭（Kei Hiruta） 东京外国语大学哲学讲师。曾任丹麦奥胡斯大学奥胡斯高等研究院助理教授兼AIAS-COFUND 研究员。 译者 孟凡礼 1980年生。 2006年毕业于中国社会科学院研究生院，历史硕士。代表译作有：《论自由》、《大萧条时期的中国： 市场、国家与世界经济 （19291937）》（合译）等。