今日不为这些身陷冤狱的年轻人呐喊,则明日你我陷入囹圄再无人敢发声。他们不是境外势力,而是怀抱赤子之心的爱国青年。他们不为己谋私,

今日不为这些身陷冤狱的年轻人呐喊,则明日你我陷入囹圄再无人敢发声。他们不是境外势力,而是怀抱赤子之心的爱国青年。他们不为己谋私,不袖手旁观,不见风使舵,不落井下石,他们正直、勇敢、有思想,有担当。他们不甘为强权的喉舌,他们不愿做违心的应声虫,他们才是我们这个时代的希望,我们这个国家的脊梁。 我要求释放这些被捕的年轻人。扼杀他们,就是在扼杀我们的未来。

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去王婆现场的人,不为相亲

去王婆现场的人,不为相亲 此前爆红网络的首任“王婆”扮演者赵梅,在节假日期间意外宣布休息,但赵梅的缺席暂时尚未影响到景区的人流量,也未能消减网红蹭流量的劲头。“换人影响应该不大,看别人相亲主要满足的是人们的八卦心理。不过今天直播效果不太好,现场直播的人太多,分流了。”开封本地主播程南说道。清明节假期首日下午三点,距离“王婆说媒”第二场表演还有四个小时,观众区已经有不少游客开始占位,在移动都较为艰难的人流队伍中,扛着“长枪短炮”的网红们尤其引人注目。这些网红们有的把镜头对向舞台现场,自己则以此为背景跳起了魔性舞蹈,进行直播间预热;有的直接把镜头对准现场的游客,随机采访现场的单身男女;还有不少则手举自拍杆对着屏幕“求关注”。人人都想蹭到“王婆”的流量,那意味着粉丝量的快速增长,和直播打赏金额的飙升。从杭州赶来的乔乔,一天涨了100多名粉丝。近水楼台先得月的程南,在“王婆说媒”节目走红后,开始经营账号,目前粉丝已过万,并挂上了本地特产的小黄车。“我因为账号做得比较早,两周粉丝就涨到接近一万了。”程南告诉盒饭财经(ID:daxiongfan),最高的时候直播间人数接近1.5万。失控也随之而来。在这个可能是目前全国“流量最高”的景区里,剧本和整活儿开始逐步取代真实感。一位网红的直播镜头下,一对现场刚刚互换联系方式的年轻男女,转身在镜头后与主播全程同行热聊。为了尽可能保证真实性,“王婆说媒”会从提前报名预约名单中筛选上台的男女嘉宾,但当网红们不再以上台露脸为目标后,这套新机制便越来越防不住他们了。“妈,我来开封给你找女婿了。”从3月30日起,乔乔就开始通过短视频预告自己的开封之旅,从准备到抵达现场、报名做女嘉宾、帮直播间家人们寻觅良缘等相关视频就发了9条。乔乔的账号人设是一名餐饮创业十年的广东妹子,但事实上她是一家签约公司的网红,之前是做直播带货的,最近刚在公司的包装下开始转型。为了涨粉和激发直播间大哥们的打赏欲望,公司安排她来到了“王婆说媒”现场。因为4月3日只直播了一场,所以粉丝增长并不亮眼,但乔乔却明显感觉到直播间的活跃度正在变高。“昨天直播一个小时不到,收到4000多音浪,收入200元左右。”乔乔告诉盒饭财经,自己的直播间有几个大哥,如果有看中的女生,帮他们跟女生交流的过程就能收到不少打赏。“小美女,你是来找男朋友的吗?可以介绍下自己吗?”乔乔将直播镜头对准了现场两个结伴的女生,两个女生一边摆手一边躲避着镜头,“喜欢穿白色衣服的妹子,我可以去帮你聊,先刷个玫瑰吧,聊得成再刷辆跑车。”镜头前,乔乔熟练地要着打赏。作为目前风头正劲的流量池,“王婆说媒”吸引着来自全国各地的网红们,无论是打赏、涨粉、带货,抑或为了推广公司业务,他们都企图能从这座流量池中捞一把。“家人们,这里是‘王婆说媒’现场,一个地方火一定有火的道理,我们过来是学习的。如果有可能,蹭蹭她的流量,晚上7点直播间见。”李铭的公司是做仿真草坪推广的,在他发布的直播预热短视频中,直言不讳地提到想蹭王婆流量。“我希望有一天,能把我们的产品推向全国。”清明假期第一天,下了高铁的李铭和朋友直奔武侠城。“哪里有热度就去哪里。”李铭告诉盒饭财经,为了给公司增加曝光度,淄博、哈尔滨和甘肃火的时候,他都去蹭了流量。同样为了给公司业务增加流量的,还有当地租车公司的负责人赵明,“观看直播的大都是对节目感兴趣的外地人,也是最有可能到开封旅游的一拨人。”无论是在直播间还是与“王婆说媒”相关的短视频左下角,赵明都挂上了“租车预约”的链接。“有时候在直播间就有网友直接询问租车价格。”目前赵明的抖音账号粉丝数为一万,之前的短视频创作主要围绕创业故事展开。赵明告诉盒饭财经,通过“王婆说媒”直播,一周涨粉大概有一千多。抢到一个尽可能靠前的位置,是搭上王婆流量快车道的第一步。4月4日,下午3点,游客已经陆续聚集到万岁山武侠城景区水浒营寨区域,这里正是“王婆说媒”舞台的所在区域。正前方的表演舞台装饰喜庆并贴着喜字,上方挂着“王婆说媒”牌匾。主舞台的正对面是嘉宾区,设有座位,并用栏杆与观众区进行了区隔,两侧则设置了直播区。当天王婆说媒的第二场表演时间为下午7点,但此刻很多人已经聚集在广场、旁边茶楼二层、四周的砖墙以及舞台旁边武大郎家的二楼,提前占据有利位置。节目正式开始前的等待时间,也不能放过。不少网红在台下寻觅起单身男女进行采访和配对。看到一对年轻男女在直播镜头前大方介绍自己,并最终互留联系方式后,同样带了寻觅良缘的目的来到开封的90后男生魏明,不禁感慨:“勇敢的人先拥有爱情。”但很快他就发现,在摄影师放下相机后,两个人和主播相谈甚欢,甚至彼此勾肩搭背,他才明白原来自己刚才看了场安排好演员的“表演”。另外一名主播也把镜头对准了两名结伴而来的男生,在拉着两名男生询问了半天择偶条件和爱情观后,欣然离开。盒饭财经与两名男生交谈后得知,他们是本地的大学生,因为王婆火了来凑个热闹,并没有交友意愿,之所以配合主播的采访,只是出于礼貌。“觉得很尴尬,来凑热闹,结果自己成了‘热闹’,希望认识的人别刷到这段直播。”其中一位男生表示。与舞台一条小路相隔的武大郎居所也成了最佳拍摄点之一,早早就有两名主播占据了窗口的最佳拍摄位。其中一名主播是当地一家租车公司的负责人赵明,清明节小长假前一周,他就已经陆续开始直播,“今天现场人特别多,点下关注就能持续看到现场直播。”与此同时,广场中间,一名身着粉色西装的男主播跳起了“求偶舞”,该名男主播身上别着大红花,一段舞蹈结束后,边喊着“感谢家人打赏”,边嚷嚷着“今天来相亲”,随后便又继续跳起了舞。周边的人自觉围成了一圈,不少人也拿起手机拍起了这名男主播。对方显然已经习惯出现在别人的镜头之下,一边舞蹈不停,一边跟直播间的粉丝互动。当发现这并非景区的表演,而是网红直播后,围观游客又相继散去。被网红带火的“王婆说媒”,开始陷入网红的流量漩涡之中。“‘王婆说媒’的节目已经存在好多年了,只是景区众多表演中的一个。最早是抛绣球成亲的表演体验,后面才逐渐演变成相亲介绍。”当地居民王欣对盒饭财经表示。“王婆说媒”的突然出圈与网红密不可分。2月底,有众多短视频达人及用户在社交平台晒出了与“开封王婆”进行互动的视频内容。视频中王婆化身年轻男女嘴替,金句频出,尽可能帮助年轻人展示自身优势,促成一对对年轻男女,也使得相亲这种被蒙上被动色彩的举动,变得主动和有趣起来,从而受到年轻人追捧。持续的发酵之下,王婆的热度越来越高,“王婆说媒”的词条几度冲上微博、抖音热搜,抖音上有关王婆说媒的视频切片最高点赞数已达184万。更多网红嗅着流量而来。随着短视频平台飞速发展,创作者们围绕流量的竞争愈发激烈,在个人能力和平台流量算法的双重制约下,创作者想要一夜爆红,变得越来越难。于是,“蹭热点”便成了一桩低门槛高收益的划算买卖。只要“傍”上名人、“蹭”上热点,视频内容就能快速吸引粉丝;要是还能进一步激发观众“点赞、转发、评论”的欲望... PC版: 手机版:

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内容简介:在深圳龙华三和人力资源市场,生活着一群“三和大神”。他们干一天玩三天,白天四处闲逛,晚上睡大街;吃5块钱一碗的“挂逼面

内容简介: 在深圳龙华三和人力资源市场,生活着一群“三和大神”。他们干一天玩三天,白天四处闲逛,晚上睡大街;吃5块钱一碗的“挂逼面”,喝2块钱一大瓶的水,抽5毛钱一根的散装红双喜,在臭气熏天的网吧里呆到天明。混吃等死,得过且过,挣扎在城市边缘,在生存的极限自我麻痹。他们是城市化浪潮中掉队的人,是被时代遗弃的“零部件”。“留城无望,回村无意”,是他们共同面临的两难困境。 社科院社会学学者“潜伏”三和,历时半年,完成了这份20多万字的研究笔记,并配有几十幅图片。采用白描式研究手法,还原三和青年生存处境,全景式展现“90后”和“00后”农民工流浪三和的生活,打破大众对这一群体的刻板印象。以点窥面,了解中国社会剧烈变革之下的城市化问题,探寻解决底层社会问题的进路。本书在突显学术价值的同时,体现人文关怀和学界对社会现实、劳动者的关照。 推荐语: 社会学学者“潜伏”三和,以白描手法还原“三和大神”真实面貌;一部罕见的真实和诚恳的作品。 深圳龙华一处城市角落里,有一群被称为“三和大神”的年轻人。他们干一天玩三天,吃廉价的食物,经常睡大街,十天半月不洗澡、不换衣服。 三和随着一部纪录片而火遍全网,一方面被妖魔化为中国版的里约贫民窟,一方面被娱乐化为颓废时代的精神乌托邦。在种种被粗暴简化的标签和符号背后,这些徘徊在边缘地带的“三和大神”们,其生存状况究竟如何?社会学者孤身融入三和,展开长达半年的艰难田野调查,拨开媒体猎奇化的迷雾,还原一个全面而真实的三和。 深度挖掘“三和大神”背后的故事,一窥 “佛系”外表下的无奈与挣扎; “丧文化”横行的时代,“三和大神”离我们并不遥远。 “躺尸”到死亡,颓废到绝望。看似玩世不恭的生活,背后隐藏着怎样的复杂经历?本书列举一个个活生生的例子,讲述三和青年的“前世今生”。每一个流落街头的“大神”背后,都有一段不为人知的往事;每一张故作洒脱的脸上,都藏着失落与迷茫。他们想做一个活生生的人,却成了混吃等死的躯壳。当梦被现实击碎,当希望沦为绝望,“丧”是他们对世界的无声反抗。 探寻三和式底层社会成因,剖析中国社会转型期的种种发展问题。 为何新一代的进城务工者不再像父辈一样选择节俭而吃苦耐劳地工作?满怀希望前来三和寻找出路的青年们,为何无可避免地走向沉沦?本书尽可能透视与理解三和青年的想法与选择,揭示三和消磨斗志、泯灭理想的特殊“魔力”,并分析其背后的经济与社会原因,为理解中国城市化问题提供独特的视角。 凝视高楼之下的无名阴影,探索三和青年“后备军”的可能出路。 三和青年的遭遇绝非孤例,他们是中国现代化和城市化进程中一些难以被城市容纳的群体的缩影。三和青年的“后备军”,是整整一代没有知识与技能的农村青年。本书对三和青年抱以人道主义的关怀与同情,并鼓励各界关注社会发展过程中被抛下的那一群人,共同寻找解决之道。 李培林、李银河、梁鸿、熊培云诚挚推荐 这是一本关于中国青年农民工边缘群体的社会学著作,它以田野笔记和深描的方法,提供了类似《街角社会》的观察视角,有助于我们理解现代化过程艰难复杂的全貌。 李培林 中国社会科学院学部委员 一个社会的内在裂缝如何形成?“三和青年”如何一步步从社会秩序中游离出来,成了得过且过、没有任何生存实感的“三和大神”?当理论术语无法解释社会现象时,或许,回到经验,回到现场,我们能获得最真实也最有效的理解力。《岂不怀归》的两位写作者秉承这一信条,进入“三和”,让我们看到那些被忽略的细节人才市场、中介、小旅馆、工厂,甚至天气,等等,它们构成强大的现实合力“剥夺”青年们的梦想和精神。在这里,“三和”就像一面魔镜,照出时代逻辑的另一面荒凉、坚硬,以粗暴的力量侵袭着我们的灵魂。我希望大家能够阅读这本书。 梁鸿 学者、作家、中国人民大学文学院教授 #三和大神 #纪实 #社会学 #现实 #调查 #报告

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