生活的诗,无论是喜是悲,生活的诗都在不断地书写着。它教会我们珍惜每一个瞬间,感受每一种情感,体验每一段旅程。它让我们明白,生活的

生活的诗,无论是喜是悲,生活的诗都在不断地书写着。它教会我们珍惜每一个瞬间,感受每一种情感,体验每一段旅程。它让我们明白,生活的真正意义不在于追求完美和成功,而在于享受过程中的点滴和收获。 TG蜡笔小兴

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《诗2023 》| 简介:诗2023 可能是一部充满诗意与文艺气息的影片。它或许以一位诗人的视角展开,讲述其在生活中寻找创作灵感、经历情感波折的故事。诗人在日常的生活场景中,如自然风景、人际交往中,捕捉到细微的情感和瞬间,将其转化为诗歌创作的源泉。影片可能会展现诗人内心丰富的情感世界,他 / 她可能经历着爱情的甜蜜与苦涩、友情的温暖与疏离,这些情感成为诗歌的主题。同时,诗人也会面临创作的困境,在灵感枯竭时努力突破自我。通过细腻的画面和富有诗意的叙事,影片将呈现出生活与诗歌之间的紧密联系,以及诗歌对生活的独特诠释,让观众感受到诗歌的魅力和生活的美好 | 标签:# 诗 #文艺电影# 诗人故事 #情感探索# 诗歌创作 |文件大小 NG| 链接:

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《诗2023 》 简介:诗2023 可能是一部充满诗意与文艺气息的影片。它或许以一位诗人的视角展开,讲述其在生活中寻找创作灵感、经历情感波折的故事。诗人在日常的生活场景中,如自然风景、人际交往中,捕捉到细微的情感和瞬间,将其转化为诗歌创作的源泉。影片可能会展现诗人内心丰富的情感世界,他 / 她可能经历着爱情的甜蜜与苦涩、友情的温暖与疏离,这些情感成为诗歌的主题。同时,诗人也会面临创作的困境,在灵感枯竭时努力突破自我。通过细腻的画面和富有诗意的叙事,影片将呈现出生活与诗歌之间的紧密联系,以及诗歌对生活的独特诠释,让观众感受到诗歌的魅力和生活的美好 标签:#诗#文艺电影#诗人故事#情感探索#诗歌创作 文件大小 NG 评论区查看资源

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生活不止眼前的苟且 还有诗和远方 生活会擦出火花 当我们仰望天空的那一刻 火花就已经被点燃 为心之所向 行逆境而生 所有的为时已晚 其实都是恰逢 心中的那片天地是微风 是晚霞 是心跳 是无可替代 即使小草在微小 也是光 即使再平凡的人 也有他的高光时刻 就让我们伴随他向上的精神 把这种富饶 把这种荣光 把这种自由蔓延下去 #文案#头像

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以下文字翻译自俄罗斯反抗组织的动员。我们认为它应该对中国的异议人士有所帮助 如何才能抵抗国家暴力?许多人想到的是街头抗议 集会。 「还集会啊!?集会无法解决任何问题了。他们只要把每个人都塞进警车,整个抗议活动就结束了!」 如果你这么认为,好吧。从本质上讲,当代俄罗斯的集会是 “游行”,简单说就是散步。但你不应该谴责使用这种最低端的抗议方式的人:我们所有人都生活在一个拥有强大警察系统的专制国家里,统治者剥夺了所有其他抗议方式的可能性。 我们的耐心已经被消耗10年了。够了,够了! 无数单一的集会、无数疲于奔命的活动家,必须凝聚起来,发展成真正的持久起义。普京已经把我们逼进了死胡同,并以核武器威胁我们和全世界。继续等待是致命的。 「但集会从来没有成功过! 有什么理由相信现在能成功?」 抗议活动要想成功的关键在于团结。团结显示了我们的力量。只有人们团结一致才有力量摧毁这个政权。当我们不再眼睁睁看着我们的同胞被殴打、不再冷漠地翻阅一份又一份酷刑报告时,那时再多的镇压部队也无法阻止一个团结起来的人民。特别是如果人们不是出去玩一个晚上,而是聚在一起,坚持几天。 「让精英们来处理这一切吧。我们已经厌倦政治了」。 这可以用卡罗尔·汉尼施(Carol Hanisch)的一句话来回答:“个人就是政治”。政治一直围绕着我们每个人,如果你想在你的国家生活,就必需把政治放在你自己的手中。 不会发生什么宫廷政变的。普京早已将他的随行人员中最勇敢和正义的人清除出去了。剩下的都是和他一样的败类。目前的确有不少精英很乐意通过 “支持人民” 来改变现状,但他们自己绝对不会迈出第一步。这就是我们的任务。 一想到集会,想到起义,就会有点害怕。风险确实很高。但宣布的征兵动员和成堆的镇压法律已经表明,我们现在必须准备好迎接这个政权濒临崩溃的时刻。准备好为我们自己的自由和未来而战,为我们彼此而战。团结起来我们就会赢。 如果您错过了《 》 《 》 《》 #Russia #Resistance #Revolution

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转帖:【关于AI - 第1部分】所谓的不是 “进步”,相反,是在退步 我并不反对人工智能。像往常一样,问题不在于技术,而在于它的使用方式和使用对象。 写小说、谱曲、画风景的机器,如果有的话,仅仅会在*经济 而非*创造性的意义上威胁着艺术家。当然,这并不能解决问题,因为没有适当的物质条件,艺术是无法完成的。然而,问题的关键不在于AI。 在艺术的意义上,机器绝对不可能成为艺术家的竞争对手。因为机器不能爱,它不能痛苦,不能恨,不能欢喜。机器没有感觉,而感觉才是艺术的源泉。感受决定了作品的形式和内容,它是主观感受赋予我们的客观现实的反映。 有人可能会反对这一点,有人喜欢把感觉和思想对立起来。但是,即使是思想,也是机器根本无法触及的。机器只会捕捉、积累、计算、组合,它不创造。"智能”这个词,礼貌的说,至少非常非常不成熟;一台机器很容易盲目地重复它所知道的东西,但这不是什么智能,它只是大量收集相关数据的结果。对诸如“机器学习”和“ AI”之类的术语的炒作,仅仅是对类似 “统计” 和 “通用编程逻辑” 等术语的重命名。 思考和计算之间的区别是什么? 区别就在于感觉的存在,没有感觉就没有思想。没有感觉就没有人类。也就没有文化。没有对艺术本身的需求。机器没有所有这些,也压根不需要。 可以说,感觉是人的大脑做出的一团“计算”。但产生这个“计算”的基本条件是,我们是凡人,我们会担心某个事,并想说点什么。这些机器都没有。它没有经验。不受影响。不会神经症。没有恐惧。机器可以从人类这里模仿出这些东西,但如果你想让它画出一匹马,人类就首先必须给机器提供所有组成马的材料,并教会它如何组装。 那可能是一匹在技术上完美无缺的马,但是在其完美的组合中,它将缺乏基本的神经,而正是这种神经满足了从事创造性的需要。 要欣赏这种完美,你需要一个人类看着它并说出:"这很美” 。而如果人都已经饿死了,还怎么评价呢?谁需要这些生成器?谁会按下这个按钮?为什么? *- * - * - * - * - *- * - * - * - * 那么问题出在哪里呢?问题出在秩序上,在这种秩序中,已经挨饿的艺术家沉沦于荒凉的贫困,不得不放弃艺术,创作实践成为了专业人士的特权,文化失去了多样性的声音。 “进步是不可阻挡的!” 那些试图控制未来的家伙们总是这样告诉你。但这里面没有任何进步的东西 恰恰相反,它是文化向更早的、前专制的、”贵族" 的、”封建" 的阶段的一种回归。 “进步” 的并不是用机器人取代收银员,而是一种社会关系,其中自动化释放了收银员的时间,或者至少确保收银员去做更好的工作。 与 "卑微工作” 不同的是,"卑微工作” 应该被委托给机器,只要它们的人类前辈被保证有另一种收入。艺术是一个领域,机器的作用应该被限制在作为面向人类服务的工具的功能上。 创造性实践的民主化才是“进步的”,而不是它们的精英主义。手段的民主化才是进步的,而不是手段对人的取代。 这是一个关于 "进步" 的伦理和人文的权宜问题,在这个过程中,数以百万计的人类正在成为“多余的”,并被冲到陷阱里,只能听着那些迫使你相信正在发生的事是“正常的”反社会分子的冷嘲热讽。请不要忘记,"正常"是一种建构,是契约的主体。什么是正常是由社会决定的。 是的,技术在进步,但我们必须不断地问自己,它是如何进步的,为了什么目的?是为我们服务的吗,使我们的生活更轻松了吗,还是把我们推到了这个生活的边缘?这是一个权力的问题,控制的问题,民主的问题,控制自己命运的问题。 一个没有人类的世界是可能的,但人类为什么要去追求这样一个世界?这样的 "进步"和自杀之间有什么区别?如果你不介意数百万突然变成“多余”的人就这样死去,给机器让路 那就说吧。但请记住,你的同意为未来打开了大门,在那里,你自己也会在某个时候突然变成“多余”。 #AI

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有朋友问我日料可以继续吃吗? 总之,放心吃,放心喝。 我看就这个机会对日料去媚同时去恐慌,也挺好。 拜托,就【普通都市上班族】平时吃那【几十块钱】或者【几百块钱】的日料你还真当他给你从日本飞食材过来啊? 饮食行业一般需要把食材成本控制在 30% 售价以内,不然就会亏。 小菜都是料理包,中华海藻不用说了…… 鳗鱼那大概率还是我们那出的,讲个故事,出口日本的烤鳗,曾经是汕头的支柱产业之一,那烤鳗厂手艺嘎嘎好了,可惜后来规模上没有竞争过福建那边,现在应该主要是福建那边在做了。 三文鱼贵点的可能是挪威,便宜点的那几乎百分百是国内的,拿虹鳟鱼目混珠的也有。 海胆绝大多数是国产,大概率是大连,甜虾北极贝也差不多,总之问题不大。 你说吃个一顿两千多的所谓【日本工匠精神】寿司店,那有可能他们真的要换一下供应商。 我不是说日料不值得吃。 它挺好吃的,而且大多数开在商店里的店也需要遵守 30% 定律,反而是居民区底下的传统小炒有可能能给你吃到超值的东西可惜在工业化外卖的大潮里被挤压的快没了。 享受一个国家和文化的美食非常好,你喜欢吃我建议你继续吃,放心吃,大胆吃。 但同时也建议真的祛媚一下,一顿十块是吃,一顿几千块的米其林三星,说到底还是吃。 如果一个人享受美食的点不在于美味,而在于一些虚无缥缈的认同感和精致感、或者创造一种自己生活在大城市的优越感假象那其实这些人在吃的只不过是寂寞罢了。 国内的日料店还是会那么好吃,因为做菜的还是那些师傅,原材料也大概还是那些原材料。

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