卡德罗夫在谈到面纱禁令并将伊斯兰教与恐怖主义进行比较后,建议巴斯特里金“格外小心”。

卡德罗夫在谈到面纱禁令并将伊斯兰教与恐怖主义进行比较后,建议巴斯特里金“格外小心”。 “穆斯林没有、现在也没有犯下恐怖行为。我真心希望亚历山大·巴斯特里金不再将伊斯兰教与恐怖主义相比较。” 卡德罗夫写道

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巴斯特里金呼吁紧急禁止佩戴面纱。 调查委员会负责人表示,此举将有助于减少穆斯林恐怖袭击的威胁。 “今天发生了什么?谁在达吉斯坦制造了恐怖袭击?伊斯兰主义者。谁在罗斯托夫监狱制造了恐怖袭击?还有伊斯兰恐怖分子” 亚历山大·伊万诺维奇说 https://t.me/JShangrong

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近日,小卡德罗夫参加俄罗斯 车臣舞。 车臣 人主要信仰伊斯兰教逊尼派,尤其痴迷于其中的苏菲派。苏菲派信徒通过旋转舞蹈“齐克尔”来表达对真主的忠诚。这种舞蹈在车臣地区被称为“列兹金卡舞”,是高加索地区的传统舞蹈,它不仅是一种文化表达,也反映了车臣人宗教信仰的一部分。

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危险趋势:俄罗斯恐怖主义面貌正在发生变化,覆盖新阶层 ▪俄罗斯媒体发布了一份来自达吉斯坦塞尔戈卡拉村的报告,这里是杰尔宾特和马哈奇卡拉血腥袭击者的家乡。 ▪伊斯兰学者艾哈迈德·亚里卡波夫(Akhmet Yarlykapov)指出,新恐怖分子的形象发生了危险的变化:现在他们不再贫穷和处于不利地位,不是因为缺乏教育和缺钱而是相反,通过萨拉菲传教士在互联网上的宣传以及生活中。受过高等教育的富人突然成为无辜者的谋杀者,他们可以飞往土耳其和沙特阿拉伯。他们中的一些人拥有自己的生意,或者通过地下“影子”经济网络增加资本。 ▪“我们北高加索地区的一些不受控制的移民和腐败造成了一种独特的危险局面俄罗斯的瓦哈比主义意识形态正在实现自给自足。没有必要为萨拉菲派传教士携带“黑钱”进入该国或组织恐怖袭击一切都已就位,”政治学家乌霍夫写道。 ▪除了意识形态之外,瓦哈比派也有一个权力派别,它正在地下综合格斗俱乐部网络、移民贫民窟等中积极发展。 “监狱集会”也在发展,其危险性从 FSIN 员工在罗斯托夫审前拘留中心被抓获就可见一斑。当最危险的杀手突然获得恐怖袭击所需的一切时。 ▪现在的瓦哈比意识形态,在意识形态和组织上,与早期革命马克思主义有很多相似之处:我呼吁“普遍正义”的理想,来自社会中层的人们和知识分子利用非最繁荣地区的现实社会问题,还有来自企业的赞助商也出现了。 同样的依赖也寄托在受操纵的无产阶级群众身上不仅不是产业工人,而是通过兄弟会和宗教体系强有力地组织起来的移民群众。 ▪在达吉斯坦发生机场骚乱、恐怖袭击以及一名ISIS博主被拘留之后,共和国当局也在网络上受到批评,历史学家久科夫甚至将该头像与维尔纳、格罗德诺和科夫诺总督、1863年波兰起义期间的纳齐莫夫进行了比较。他所说的一切都是正确的,但并没有采取行动消除激进现象的表现。 ▪ 乌霍夫总结道:“为了打败这个萨拉菲傀儡,我们必须持续努力摧毁供给系统”并打击激进化的社会意识形态先决条件。 https://t.me/JShangrong

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回复关于雅各宾的新访问和柴静纪录片的共同主题 好战的伊斯兰教并不是中世纪伊斯兰传统的有机延续。它是一种政治创造。 《他自己的先知》 “再教育营” 不是根深蒂固的民族冲突或亚洲专制的必然结果,而是与中国和全球资本主义的勾连有关。 《中国的 “新疆模式” 如何借鉴美国、英国和以色列的平叛战略》 这是一个由谎言、间谍和掩饰构成的行业。政府当局在撒谎,绑匪们不停的敲诈,中间人的葫芦里藏着毒药。只有受害人的家属独自守在边缘的角落里,细数着少得可怜的信息和希望。 《反对派和巴沙尔政府干着同样的勾当叙利亚:恐怖主义犯罪》 权力集中的领域势必吸引着滥用权力和贪图权力的人。而互联网让权力再一次出现了集中化高峰,如今的网络安全沙皇和五十年前的安保部队沙皇没什么区别,人类正在建立一种同样的威权控制架构,它吸引人们去滥用它。 《​​可怕的“连点成线” 和互联网审查 监视之恶(四)“反恐”歧途》 正如冷战和反恐战争以及其他许多危机引发的反应一样,这张纸的另一面    显然是以阻止它们的名义计划、敦促和准备的严酷的国家权力    也有其自身极其可怕的危险。 《从冷战到反恐战争:专制 “解决方案” 带来的危害往往大于其表面上旨在应对的威胁》 “我以前从未想过会成为一名战士,但在我生命中的那一刻,这就是我想成为的一切”……嘈杂的地缘政治剧本和无尽的战争宣传充斥着这场持续了八年的噩梦,真正的革命却被淹没。但这不是结束,那些最为珍贵的部分,关于噩梦的真相,它们并没有丢失。 《在死神的肆虐中捡起被丢弃的故事 “我们的家园,我们自己的反抗”》 随着越来越多的反抗者和政治组织者被驱逐到世界各地流亡,他们的反抗事业并没有就此中断。本文是一份宝贵的文件,讲述了寻求庇护者如何在新的环境中继续自己的反抗组织,当地人如何帮助使之成为可能,尤其是,国际团结的重要意义。 《与流亡组织对话:政治避难者如何在异国他乡继续奋斗》 《ISIS 简史》 国家正在利用战争来实现内部政治目标。所以这也是他们战略的一部分。埃尔多安及其政府建立的紧急状态危及到他们的政治权力。唯一能使他们的权力合法化的就是选举,所以他们正在努力培养民族主义、军国主义的浪潮,以维持他们的 "合法性"。 《瓦解独裁政权,是无法用选票解决的问题》 #Islam #Terrorism #Revolution #Revolutionary #Rebellion #Counterterrorism

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内容简介 1、史前和古代艺术:本书一改传统艺术史的写作思路,在全书的开篇先教给读者分析艺术的方法,在此基础上再进一步开始以历史时间为轴线展开分析。第二章介绍了经典的史前艺术,包括新石器时代的西欧、亚洲、东亚和非洲艺术。除此之外,还从人文的角度介绍了史前的艺术家与当代艺术家的比较,这些比较都是基于其具体的社会情境来进行的。第三章围绕古代艺术中的经典之作,这些作品涵盖苏美尔艺术、古埃及艺术、印度河流域的艺术、爱琴海艺术、中国商朝的艺术、亚述艺术与波斯艺术、中美洲艺术、伊特鲁里亚艺术、古希腊艺术以及希腊的铸造法和希腊柱式等内容。这些内容以经典性著称,能代表和反映当时的*艺术和文化水平。是一本非常具有代表性的艺术普及类读物。 2、公元前4世纪至公元10世纪艺术:本书共分为两章。首先,*章介绍了公元前400年至公元200年的艺术,包括了西伯利亚的游牧艺术:巴泽雷克、中国秦朝的兵马俑艺术、希腊化艺术、中国汉朝的佛教艺术、越南东山文化、罗马共和国时期的艺术、罗马帝国时期的艺术、罗马建筑、中美洲艺术:特奥蒂瓦坎等,这一时期的艺术常常被赋予越来越多的宗教和政治理念,因此,这些艺术背后通常都代表了深层次的宗教和政治诉求。第二章介绍了公元200年至1000年的艺术,包括了早期的基督教艺术、印度佛教艺术、日本伊势神社、拜占庭艺术、拜占庭建筑:圣索菲亚大教堂、拜占庭艺术:拉文纳圣维塔莱教堂、盎格鲁-萨克逊的金属工艺和爱尔兰-萨克逊插图艺术、中国唐朝的皇城长安、日本法隆寺佛教艺术、埃洛拉的印度教艺术、科尔多瓦的穆斯林艺术、加洛林艺术与奥托艺术、西方修道院、印度尼西亚的佛教艺术、中国艺术:山水画内容,这一时期的艺术本质上是以宗教为主,这些作品关系到当下依旧数百万人信仰的宗教:印度教、神道教、犹太教、佛教、基督教和伊斯兰教。理解这一时期的作品,有助于我们进一步去认识浙西宗教的萌发时期。这些内容以经典性著称,能代表和反映当时的艺术水平。 3、11至15世纪艺术:11至15世纪,印度教、神道教、佛教、犹太教、基督教以及伊斯兰教开始繁荣并扩张。在这一时期,商业的、知识的、文化的、科学的以及宗教的交流日益频繁,但这也产生了敌对文化与宗教之间冲突的根源。本书重点介绍了这一时期罗马式艺术、孔克的罗马式建筑、罗马式雕塑、波利尼西亚的摩埃祖先石像、吴哥窟的神王雕像、日本的叙事画卷、哥特式艺术、哥特式大教堂、哥特式雕塑、杰内的大清真寺、中国紫禁城、早期意大利绘画、乔托阿雷纳礼拜堂壁画、非洲王国的皇家艺术、佛罗伦萨文艺复兴早期的雕塑、林堡兄弟绘画、佛兰德斯绘画、意大利文艺复兴时期的建筑: 菲利波· 布鲁内莱斯基、马丘比丘:秘鲁山庄、文艺复兴时期的宫殿艺术、肖像画、意大利文艺复兴时期的绘画: 安德烈亚· 曼特尼亚、波提切利、列奥纳多· 达· 芬奇、米开朗基罗等内容。 4、16至17世纪艺术:16世纪,频繁的海上贸易、全新的航海探索以及地图绘制的热情都在不断地增强各文化间的接触与交流。这一时期,欧洲*重要的宗教事件就是宗教改革。由此带来的是艺术风格和题材的多样性。本书分为两个章,首先着重讲解了:米开朗基罗的雕塑艺术、意大利文艺复兴盛期的肖像画、德国版画的代表:丢勒、罗马的新圣彼得大教堂、西斯廷教堂天顶画、拉斐尔的签字厅、文艺复兴盛期的威尼斯绘画、希罗尼穆斯· 博斯, 《人间乐园》三联画、缇香、矫饰主义艺术、早期欧洲风景画、日本的禅宗艺术。众多欧洲17世纪艺术的多元化可能与历史发展有关,因为,在这个世纪中,许多现今的国家身份认同在那时被统一,欧洲版图假定的地区划分与当代相似。新生的,或者新近壮大的国家实体已对艺术发展有了深远影响。针对这一时期,本书重点介绍17世纪的日本建筑风格、卡拉瓦乔及其影响、巴洛克风俗画、鲁本斯、贝尼尼、荷兰巴洛克群像、印度莫卧儿王朝艺术: 泰姬陵、巴洛克建筑: 弗朗西斯科· 博罗米尼、西班牙绘画: 迭戈· 委拉斯开兹、巴洛克古典主义: 尼古拉· 普桑、伦勃朗: 晚期作品等内容。 5、18至19世纪艺术:18世纪,社会、文化与艺术彼此之间形成了巨大反差;科学和技术取得惊人进步;而政治的变化更是翻天覆地。历史学家通常将18世纪末期视为现代的开端。洛可可和新古典主义主导了18世纪欧洲的视觉艺术。同其他文明的交互联系为欧洲艺术带来了新的艺术风格和审美理念,这体现在两个方面:一是对异国情调的兴趣,二是对外来文化及其影响的浅层回应。这一时期的重要内容有:18世纪的欧洲绘画、18世纪的朝鲜半岛艺术、洛可可式建筑和雕塑、18世纪肖像画、新古典主义建筑、新古典主义绘画和雕塑。第二章中描写到:经济、技术和政治革命主导了19世纪欧洲和美国的历史。工业革命和随之而来的工厂的机械化生产改变了大部分欧洲和美国人的生活。迅速扩大的中低产阶层聚集在离工厂较近的城市里,他们组织起来要求民主和更人性化的待遇。发轫于19世纪的革命精神*终使得选举权在世界上大部分地区普及开来。因此而带来的政府机构、生活方式和社会阶层结构的改变,也给艺术带来了重要的影响。这一时期的主要内容有:法国绘画对世界的影响、新古典主义的续章、浪漫主义、日本木刻版画、奥诺雷·杜米埃和政治版画、浪漫主义复兴时的建筑、美国浪漫主义绘画、19世纪晚期的复兴式建筑、爱德华·马奈、早期摄影和摄影技术、19世纪晚期的雕塑等。 6、20世纪至今的艺术:本书从20世纪早期的现代艺术开始写起,20世纪早期的艺术常常被说成是“现代艺术”,尽管二者并不能完全划上等号。现代主义表达了这样一种理念:当下的时代具有与过去截然不同的态度和特点。书中描写了野兽派、非洲艺术和仪式、摄影、立体主义及其影响、弗兰克·劳埃德·赖特,罗比之屋、美国土著艺术、北美西北海岸的原住民仪式艺术、马列维奇和俄国先锋艺术、德国表现主义:桥派和青骑士、幻想主义、达达主义、风格派和包豪斯、墨西哥壁画、超现实主义、美国现代主义绘画、毕加索《格尔尼卡》、国际风格的建筑等。

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