前言纳兰性德是清代最杰出的词人之一，三百多年来，一直备受人们喜爱。梁启超认为他应当坐上清代词坛的头把交椅；王国维对他更为推崇，强
前言
纳兰性德是清代最杰出的词人之一，三百多年来，一直备受人们喜爱。梁启超认为他应当坐上清代词坛的头把交椅；王国维对他更为推崇，强调纳兰是天赋之才、豪杰之士，奋起百世之下，“北宋以来，一人而已”。近二三十年来，纳兰词影响越来越大，相关著述越来越丰富。当年纳兰性德的词集问世时，曹寅说是“家家争唱《饮水词》”；如今，几乎是“人人争说《饮水词》”了。
纳兰性德（16551685）字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。他原名纳兰成德，为避当时太子“保成”之名讳而改为性德，后来太子将名字换成了我们所熟悉的“胤扔”，纳兰也就回改成我们一般人所不熟悉的成德。所以他的朋友喜欢称他为成容若，如严绳孙给纳兰性德遗作所写的序，就称为“成容若遗稿序”；他的研究者，自然可以算在朋友之列，也就经常称他成容若，如冒广生《小三吾亭词话》中就说：“论满洲人词者，有男中成容若，女中太清春之语。”
这里称容若为“满洲”词人之首，现在不清楚其间是否有微言大义，因为我们经常见到的，是把纳兰性德与陈维崧、朱彝尊等人放在“国朝”的范围内相提并论，如谢章铤《赌棋山庄词话》说：“长短调并工者，难矣哉！国朝其惟竹垞、迦陵、容若乎？竹诧以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”强调他非汉族身份的，如王国维，虽然曾经说容若“未染汉人风气”（《人间词话》），但我们都知道，他绝对不可能有轩轾。他同时也说过，容若属于“方兴之族”。
成容若所属的王朝行将结束时，他的特殊身份还是得到了关注。如李佳在《左庵词话》中就说：“八旗词家.向推纳兰容若《饮水》、《侧帽》二词，清微淡远。”有人曾经问李佳为什么不辑录一部“八旗词选”，他回答说自己不是没有这个想法，“然国朝二百余年，八旗中词人，纳兰成德容若外，以词名者颇罕，搜辑殊非易易，非区区力量所能及也”。李佳反复强调的，就是成容若的“八旗”出身，虽然在李佳的时代，八旗已今非昔比。
成容若属于八旗中显赫的正黄旗，在后世人看来，他们这一族与满清皇族的关系始终太紧密了。努尔哈赤曾经娶容若的高祖金台什之妹孟古格格为妻，孟古格格则生下了皇太极；容若的父亲明珠又娶努尔哈赤的小儿子阿济格之女和舍里氏（康熙皇帝的堂姑母）为妻。不过，正如黄天骥先生所言，“一部纳兰氏的演变盛衰史，关联着满族从野蛮社会进入文明社会的发展史”（《纳兰性德和他的词》）。以容若祖先叶赫部为首的海西女真，就是为努尔哈赤的建州女真所吞并，而金台什是死于兼并战争之中。所以当容若回到龙兴之地
