2006 年，哲学家 Quentin Meillassoux 在其著作《有限之后》（ “After Finitude: An E

2006 年，哲学家 Quentin Meillassoux 在其著作《有限之后》（ “After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency-Continuum (2008)”）中对欧陆实在论进行了重新定位，这是决定性的推动力。Meillassoux 用他的新词 “相关主义 correlationism” 描述了一种循环结构，他认为，自从 Kant 的哥白尼转向以来，哲学家们透过这种结构将主体与客体、语言与世界，或者更广泛地说，思维与存在连结起来。根据 Meillassoux 所理解的这个概念，我们不可能无中介地接近存在本身；我们所能做的就是透过它与我们的思维或代表的关系来访问它。根据 Meillassoux 的观点，当代哲学应该建立在前 Kant 主义和后 Heidegger 思想的基础上，用一种对偶然性的激进理解来代替相关主义，将偶然性视为一种被忽视的现实基础结构，克服了形式上的、Kant 式的「限制」。与 Meillassoux 类似，Markus Gabriel 的研究著重于克服 Kant 式的 “物自身 things in themselves” 和 “现象 phenomena” 之间的划分（ “The Normative Structures of Human Civilization. Readings in John Searle´s Social Ontology” , pp. 49–68)）。他捍卫这样的主张：在透过人类思维的先验结构来建构现象（相关主义）之前或之后，有意义的现象先于其建构主义的依赖心灵的「诉说」而存在并具有意义。。基于这个原因，我们不能以单数的形式谈论「这个」世界，而只能谈论多种共存的感觉领域，其中现象以不同的逻辑和相互排斥的形式存在，甚至 这是警告 不知何故先于它们的现象学形式。与 Tim Crane（ “The Objects of Thought-OUP (2013)”）的论点类似，Gabriel 努力将虚构、梦境和幻觉描述为感觉场，其中的物体是真实的，有自己的逻辑形式，其结果是，它们的「真实」问题存在消失了。透过重新运用 Frege 的“意义 sense” 概念，具有不同逻辑形式的不同对象可以并存而不矛盾，因为不存在规定统一意义的总体「世界」存在量词。 这两种更新实在论的尝试都旨在克服可能存在的问题，Tristan Garcia ( “Form and Object: A Treatise on Things-Edinburgh(2014)”) 和 Graham Harman ( “The Quadruple Object-Zero Books (2011)”) 等其他作者都贡献了物件导向结构描述的理论，旨在克服许多后 Kant 思想中可能被视为问题的点。这在 Paul M Livingston 最近的著作 ( “The logic of being: realism, truth, and time-Northwestern UP (2017)”) 中也占主导地位。他让 Frege、Davidson、Dummett 和 Wittgenstein 等作者与 Heidegger 对真理的理解进行对话，即 “揭露 unconcealment”，认为对语言真理的理论和分析理解也需要对对象存在中的先验可用性的平行理解，从而为与时间相关的真理整体结构的新的逻辑和现象学解释提供了基础。这可以与 Graham Harman ( “Towards Speculative Realism: Essays and Lectures (2010)”;“The Quadruple Object-Zero Books (2011)”) 受 Heidegger 影响的观点进行比较，根据该观点，物体、思想和虚构，以及科学论文，本质上都以突兀或「退缩 withdrawa」的结构为特征。Dominik Finkelde 在他的 “Excessive Subjectivity: Kant, Hegel, Lacan, and the Foundations of Ethics-Columbia (2018)” 一书中追求了类似的思路 ，但从另一个方向：不是从面向对象的角度，而是从面向主体的角度。对他来说，主观性是现实的特征，而不仅仅是意识的标志。在任何对事物真实情况的描述中，它都是一个正式的、扭曲的因素。另一方面，Ray Brassier 在已经提到的 “Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction-Palgrave (2007)” 一书中指出，反思科学洞察现实和我们自己的历史和未来可能的发展，需要最终消除和剥夺「显性图像」的权力，以支持彻底的实在论解释。 上述研究在文章和评论中得到了扩展，特别是英语和德语认识论者的文章和评论。各种实在论与反实在论辩论中熟悉的话题再次出现在这里，与上述主题交织在一起。同样，认识论的「经典」问题也得到解决，例如某些具体或抽象实体的存在（数字、社会事实 、幻觉、虚构实体）、有关某些属性存在的问题（红色、自由意志、道德），以及知识的真正来源（Andrea Kern -“Sources of Knowledge: On the Concept of a Rational Capacity for Knowledge-Harvard(2017)” ）。