「我们的整个进化过程已经到了这样一个阶段：几乎每个人要么是统治者，要么是被统治者；有时他既是统治者又是被统治者。

「我们的整个进化过程已经到了这样一个阶段：几乎每个人要么是统治者，要么是被统治者；有时他既是统治者又是被统治者。 这样一来，依赖的态度就大大加强了，因为一个真正自由的人既不会喜欢扮演统治者的角色，也不会喜欢扮演被统治者的角色。 自由的人首先关注的应该是如何使自己的内在价值和个人能力发挥效用，从而使自己能够在所有事务中运用判断力，并在行动中保持独立。」 - 鲁道夫·罗克 #Nationstate

纳吉申请居家服刑惹争议 安华：政府捍卫统治者权力

纳吉申请居家服刑惹争议 安华：政府捍卫统治者权力 马来西亚首相安华星期天（4月21日）针对前首相纳吉申请居家服刑一事强调，任何与特赦有关的决定都必须在特色局会议中进行，马国时任元首则是作出最终决议的裁决人。 星洲网报道，安华星期天在公正党25周年大会上致辞时说，他不愿被牵扯进副首相阿末扎希日前质疑团结政府涉嫌隐瞒前任国家元首批准纳吉居家拘留的谕令。 安华说：“我的回应是，这涉及特赦局及国家元首的权威，根据与总检察长的讨论，以及来自苏丹和元首的信息，这就是最好的答案……我们没有删除法官裁决和记录，我们没有试图减轻任何法官的任何裁决。” 安华强调：“自（马国）独立以来，没有任何政府触及马来统治者的角色和权力，这是我们所捍卫的，如果不明白这项决定，那就没资格成为著名的政治评论人。” 4月16日，现年70岁的纳吉日前的司法检讨申请，在吉隆坡高庭开审。隔日，高庭通过内庭审理纳吉的司法检讨申请，以定夺时任国家元首苏丹阿都拉卸任前特赦他时，是否允许他除了减少刑期和罚款，还允许他以居家拘留方式，服完剩余的六年刑期。 根据法庭网站的资料，副首相及巫统主席阿末扎希本月9日入禀宣誓书为纳吉作证。他在宣誓书中称，投资、贸易及工业部长扎夫鲁1月30日向他出示纳吉特赦令的附录，其他政府官员也看过这份附录。 这份宣誓书内容引起哗然，纳吉的支持者纷纷质疑当局为何隐瞒这份附录，并且未执行元首的谕令。 2024年4月21日 3:22 PM

明明身处最底层, 却站出来维护统治者, 这叫脑残;

明明身处最底层, 却站出来维护统治者, 这叫脑残; 听到讲真话的人, 扑上去就咬, 这叫走狗; 两耳不闻窗外事, 吃饱喝足是最高境界, 这叫猪! 现今的小粉红比昔日的红衞兵, 更脑残, 更狰狞, 这是ㄧ个民族的悲哀! 复旦大学创始人, 马相伯: 「我是一条狗, 叫了一百年, 也没叫醒中国人!」

内容简介：本书探讨了群众与群体的动态关系，以及群众如何、为什么服从统治者的权力。20世纪的人类历史充斥着集体迫害、群体狂热、世界

内容简介： 本书探讨了群众与群体的动态关系，以及群众如何、为什么服从统治者的权力。20世纪的人类历史充斥着集体迫害、群体狂热、世界大战等毁灭性灾难，促使卡内蒂思考群众与权力之间的关系。“指令”和“蛰刺”是卡内蒂解释群众与权力关系的两个核心概念，卡内蒂认为，权力的本质是“指令”对人的 伤害（即“蛰刺”）。追溯指令最原始的形式，是动物遇到死亡威胁时的逃亡，因此“每一道命令都隐含着残忍可怕的死刑判决”。 尽管是一部理论著作，但本书的写作风格与学院派极为不同。卡内蒂采用的是简洁且隐喻性的文学语言，内容广涉人类学、精神病学、生物学、社会学、哲学等领域。如卡内蒂通过深入分析精神病患者席瑞柏的回忆录，揭示统治者和偏执狂的共同点：伟大、慷慨、藐视他人、幸存感（即比别人活得更长）。 ============================ 推荐语： （1）诺贝尔文学奖得主代表作、《泰晤士报文学评论副刊》评战后最具影响力的一百本书埃利亚斯・卡内蒂花费34年心血写就《群众与权力》，这部巨著在卡内蒂的著作中占据着极为重要的位置，也是卡内蒂文学风格和思想成果的体现。 （2）哲学家？社会学家？心理学家？政治学家？人类学家？还是特立独行的文学家？与学院派的群众理论研究不同，卡内蒂的《群众与权力》采用了简洁且隐喻性的文学语言，内容广涉人类学、精神病学、生物学、社会学、哲学等领域，又处处可见文学家的洞见，因此卡内蒂的群众“理论”被称为一种诗学或者诗性人类学。 （3）洞察权力的本质，呼唤理想的群众，在权力侵噬人性的时代承担起一个作家的责任卡内蒂认为，群众之所以会有暴力、愚昧等倾向，根本原因并不是群众本质恶劣，而在于权力对群众的伤害。权力向群众下达命令，群众因害怕而顺从。而真正的群众是与权力对立的，在真正的群众中，所有的人都是平等的，没有人有权力命令别人。 #社会学 #政治学 #人类学 #权力 #哲学 #通俗读物 #文学

统治和反统治的艺术 农民、农奴、贱民、奴隶、劳工和囚犯在权力面前不能自由地说出自己的想法。而这些从属群体反而创造了一种秘密的语话

统治和反统治的艺术 农民、农奴、贱民、奴隶、劳工和囚犯在权力面前不能自由地说出自己的想法。而这些从属群体反而创造了一种秘密的语话，代表了在统治者背后对权力的批判。同时，强权者也就其统治的做法和目标开展了不能公开宣扬的私人对话。 在这本书中，著名的社会科学家詹姆斯·C·斯科特对有权势者和无权势者所扮演的公开角色以及他们在台下所表现出的嘲弄、报复的语气进行了深入的讨论，也就是他所说的公开的和隐藏的记录。斯科特利用世界各地的文学、历史和政治中的案例，研究了这种互动在历史上所采取的多种形式，以及它所反映的紧张和矛盾。 无权势者和有权势者之间的对抗充满了欺骗性 无权势者假装敬畏，有权势者则巧妙地宣称自己是主人。 总的来说，斯科特的项目本质上是非常广泛的，有细微差别的，复杂的，证明了批判性社会调查的广度，分层于不同但相似的统治和从属的社会环境。他的意图是阐明语话模式，特别是在不同的权力基础下运作的社会阶层中引起的 “隐藏的记录”。 他的论点非常具有说服力和深刻的洞察力。并且，他的见解为其他学者提供了某种路线图，让他们可以在确定的社会和历史环境下将上述方法应用于特定的民族国家，从而背叛了对权力关系的文本社会学分析的最大价值。 斯科特是谨慎处理这一问题的典范，尽管他大步向前，公开构建了一个合理的结构来解释主导群体和从属群体之间的语话，这些话语似乎超越了一个社会、政治、种族或性别的具体环境。他的工作无疑将继续成为社会、政治和人类学对话中的重要力量。

【林奇视角】下我们总是歌颂历史上统一中国的人，作为个体的国民，你干嘛要帮统治者做这个梦呢

【林奇视角】下 我们总是歌颂历史上统一中国的人，作为个体的国民，你干嘛要帮统治者做这个梦呢 应该承认共产主义已被实践证明是一个不符合人性，脱离实际的乌托邦。 “为党工作”？你为谁工作，要看雇主是谁。你的工资是纳税人发的，不是从党费里来的，纳税人凭什么花钱雇你为一个党派来工作？