#群友吐槽来到东南亚超过4年没回去的人有多少？单枪匹马的我庆幸自己还活着！

#群友吐槽来到东南亚超过4年没回去的人有多少？单枪匹马的我庆幸自己还活着！ 这些年你觉得自己最大的收获是什么？最大的损失是什么？（知识量吧，至少开阔了我的视野）（看着父母慢慢苍老的脸，我泪流不止。看着她朋友圈晒出的结婚照，我哽咽了很久） 各位都是“生为人杰  死亦为鬼雄” 的汉子，你还能坚持多久？ （再给自己一年时间吧。真的最后一年）不知道多少人这样心里告诉自己，一年又一年。 另外我经常看到一些人在爆料一些公司这不好那不好。黑公司的确是存在，但是怎么可能有那么多黑公司？不发工资，掏你的器官？赔付了还把你卖掉。这算是黑公司。干体罚，吃两格电，吃几棍子，你要是每个月平均8w工资甚至更多，这些算个鸡扒啊。这点苦都吃不了趁早回去打螺丝。 公司黑，代理不一定黑，代理黑，公司不一定黑。“强者适应环境 弱者抱怨生活” 当你改变不了环境的时候，你只能适应环境。否则你就只能淘汰 。这是东南亚，地狱与天堂真的只是在刹那间。选择很重要，努力更重要。

科学家们没有将“末日时钟”推近午夜 仍停留在前90秒

科学家们没有将“末日时钟”推近午夜 仍停留在前90秒 去年，每年负责设定时间的《原子科学家公报》将时钟拨到了距离午夜也就是距离末日90秒的位置。这是有史以来最接近毁灭的时间，今年也将如此，但指针并没有继续向前。《原子科学家公报》总裁兼首席执行官雷切尔-布朗森（Rachel Bronson）在今天的新闻发布会上说："我们的声明中有两个关键信息，其一：距离午夜还有 90 秒的时间非常不稳定，绝不能因此而沾沾自喜；其二：技术的进步正在加快，并超过了我们管理技术的能力。根据《公报》的说法，这个时钟只是"形象地比喻人类接近全球灾难"。艺术家马蒂尔-朗斯多夫（Martyl Langsdorf）于 1947 年为 《公报》杂志设计了这只时钟的造型，并将其设定在午夜前七分钟，因为"我觉得它看起来不错"。《公报》说，现在，科学和安全专家们对人为威胁进行评估，包括气候变化、核武器以及人工智能和生物技术等"新的破坏性技术"，并确定了时间。布朗森在今天的活动中说，他们今年的决定归根结底是这样的："拥有核武器的国家正在实施现代化计划，有可能引发新一轮核军备竞赛。地球经历了有记录以来最热的一年，大规模的洪水、火灾和其他与气候相关的灾难已经扎根，而缺乏应对气候变化的行动则威胁着数十亿人的生命和生计。旨在预防未来流行病的生物研究已被证明是有用的，但也带来了引发流行病的风险。人工智能的最新进展提出了各种问题，即如何控制一项可以在无数方面改善或威胁人类文明的技术"。尽管如此，时钟的真正目的只是为了唤起人们对创建者最关心的问题的关注。明年，他们可能会决定将时钟向前或向后滑动，这取决于《公报》的专家们认为届时我们已经取得了多少进展。 ... PC版： 手机版：

太阳和日光层天文台（SOHO）已发现第5000颗彗星

太阳和日光层天文台（SOHO）已发现第5000颗彗星 SOHO 8是欧空局和美国国家航空航天局的一个国际合作项目。SOHO 的科学研究范围从太阳炙热的内部，到可见的表面和狂风暴雨般的大气层，再到遥远的区域，在那里，来自太阳的风与来自恒星间的原子微风展开了激烈的争斗。图片来源：欧空局SOHO在太空中运行了28年，取得了这一里程碑式的成就，尽管它的设计初衷并不是要成为彗星猎手。彗星是由冰和岩石组成的小天体，绕太阳运行只需几年时间。它属于"马斯登彗星群"。该彗星群被认为与 96P/Machholz 彗星有关（当 Machholz 彗星每 5.3 年经过太阳附近时，SOHO就会对其进行观测），并以已故科学家 Brian Marsden 命名，是他利用 SOHO 观测首次发现了该彗星群。在利用 SOHO 发现的 5,000 颗彗星中，只有约 75 颗属于 Marsden 彗星群。太阳和日光层天文台（SOHO）航天器发现的第5000颗彗星在这张照片的左上方用一个白色小方框标出。放大后的插图显8示，这颗彗星是白色垂直线之间的一个微弱小点。这张照片是 2024 年 3 月 25 日由 SOHO 的大角度和分光日冕仪（LASCO）拍摄的，它使用一个圆盘来遮挡明亮的太阳，并显示出太阳周围的微弱特征。图片来源：NASA/ESA/SOHOSOHO 意想不到的作用SOHO是欧洲航天局（ESA）和美国国家航空航天局（NASA）的一项联合任务，于1995年12月发射升空，目的是研究太阳及其外部大气层（称为日冕）的动态。SOHO 上的一个科学仪器叫做大角度和分光日冕仪（LASCO），它使用一个人造圆盘来遮挡太阳的刺眼光线，这样科学家们就可以研究日冕和太阳周围的环境。这也使得 SOHO 能够完成许多其他航天器无法完成的任务观测飞近太阳的彗星，这些彗星被称为"吟唱"彗星或"吟唱者"。许多这样的彗星只有在离太阳太近，其他天文台无法看到时才会变亮，否则就会被我们恒星的强光掩盖而无法被发现。虽然科学家们预计 SOHO 在执行任务期间会偶然发现一些彗星，但该航天器发现彗星的能力使其成为历史上最多产的彗星发现者发现了当今已知彗星的一半以上。社区参与和成就事实上，在 SOHO 发射后不久，世界各地的人们就开始在其图像中发现如此多的彗星，以至于任务科学家们需要一种方法来跟踪所有这些彗星。本世纪初，他们启动了由美国宇航局资助的Sungrazer项目，允许任何人报告他们在SOHO图像中发现的彗星。这段视频展示了太阳和日光层天文台的第5000颗彗星（画圈处）相对于背景恒星在星场上移动的情况。该序列中的图像是用航天器的大角度和光谱仪（LASCO）拍摄的。资料来源：NASA/ESA/SOHOSOHO的第5000颗彗星是由Sungrazer项目参与者谭汉杰发现的，他来自中国广州，目前正在捷克共和国布拉格攻读天文学博士学位。谭汉杰从 13 岁起就参加了 Sungrazer 项目，是该项目最年轻的彗星发现者之一。"自 2009 年以来，我已经发现了 200 多颗彗星，"Tan 说。"我加入Sungrazer项目是因为我喜欢寻找彗星。彗星在太空中旅行了数千年，能够成为第一颗看到彗星在太阳附近变亮的彗星，真的很令人兴奋。"在利用 SOHO 发现的 5000 颗彗星中，大部分都是在参加 Sungrazer 项目的国际志愿彗星猎手的帮助下发现的，其中许多人都没有接受过正规的科学培训。位于华盛顿特区的美国海军研究实验室的空间科学家卡尔-巴塔姆斯（Karl Battams）是Sungrazer项目的主要研究者，他表示："我们终于达到了这个里程碑5000 颗彗星这对我来说简直难以置信。"SOHO 的第 5000 颗彗星是在参与美国宇航局资助的 Sungrazer 项目的志愿者的帮助下发现的。资料来源：美国宇航局戈达德太空飞行中心利用 SOHO 发现的大量彗星使科学家能够更多地了解绕太阳运行的彗星和彗星群。通过观察彗星像小型太阳探测器一样穿过我们恒星的大气层，Sungrazer 项目发现的彗星还帮助科学家了解了更多有关太阳的信息。巴塔姆斯说："统计 5000 颗彗星，观察它们在太空中的轨道和轨迹，是一个超级独特的数据集这是真正有价值的科学。这证明了项目参与者为此付出的无数时间。如果没有项目志愿者们的努力，我们绝对不可能达到这个里程碑。"编译自:ScitechDaily ... PC版： 手机版：

转帖：梅西的拥抱和商业化体育赛事

转帖：梅西的拥抱和商业化体育赛事 「消费主义经济在景观政治的崛起中扮演着重要角色，它改变了人与自身、人与社会、人与历史的关系。 诱惑资本主义已经用个人幸福目标取代了英雄主义的抱负、对正义战争的膜拜和革命愿望；沉浸在这一时代中的人们所追求的生活意义不再是通过集体行动和武力去改造世界，而是自我的全面发展。 由此，在这一时代中，观念的激烈碰撞所产生的作用越来越微弱，虽然观念碰撞并没有消失，它所涉及的道德领域也越来越多，但政治思想已经不再被认为是革新的引擎，它们的力量已经被科学技术和经济力量所取代。 沉浸在超个人主义中的人们盲目地追求激情，以满足自我表达的欲求，那些浅薄的、迎合大众情绪的口水式内容吸走了大部分流量。 对景观政治的诠释之浅薄单调，足见这一时代对姿态化的需求已经远高过认知本身 ……」- 《》 体育运动有其自身的活力和特性。它早已成为占主导地位的全球机构之一，完全商业化和专业化。今天的体育产业是促进社会霸权资本主义的一种方式，也是男子气概文化及其与军国主义的关系仍然存在的最后领域之一。 大多数体育迷都来自工人阶级，这没错。但如今他们完全被动地坐在电视机前观看比赛，甚至很多人不再去体育场。足球场和政治舞台是几乎一样的东西：销售娱乐、用钱堆积起来的竞争赢家、民粹和情绪化品牌、明星和民族主义的景观政治 …… 这里已经没有“工人”/或“公民”，只有消费者。 这是一个高度商业化的世界，这在体育运动中也非常明显。体育俱乐部不再是俱乐部：它们是全球性公司。工人阶级变得被动化的事实，意味着赛事只是转移了对实际问题的注意力。粉丝运动是世界上唯一没有集体机构或管理机构的运动，人们因各自支持的球队而分化和极化。由此产生的划分清楚地表明了体育是如何划分不同阶层的。 民族主义 - 不论是正向的还是逆向的 - 都是将人们重新定位到与其身份相关的问题的最有利可图的机制之一。这是一种以某种方式使人民去政治化的意识形态，因为它对身份的关注模糊了所有其他社会和政治问题。 民族主义对遭受经济和文化进程破坏的群体的控制最为强大 经济状况越差民族主义就越有市场，因为它给了人们恢复失去的自豪感的虚假承诺。政客们很清楚民族主义所具有的力量，并不断地操纵它。 世界杯、 等活动本应是为了团结人们。但与此同时，它们强化了民族情绪和民族认同，再次转移了人们对实际问题的注意力。人们应该团结一致，共同努力解决政治、经济和生态问题；那些公司化运作的球队具有清晰的等级制度和明确的目标（赢/赚钱），它们已经与团结或人道主义无关。 对于拥抱梅西的北京球迷来说，在他奔跑的那几分钟里，他的行为是无政府的 完全由自身情感所驱动，无所谓任何规章制度。不需要考虑他的热爱/热情是通过什么样的媒介积累起来的（民族国家主义）、或者商业化体育赛事的本质、或者阿根廷在中国一带一路中的作用 …… 强行将其做民族国家层面的解读，是对这一无政府行动的亵渎，讲法律更是亵渎。不论你是支持还是反对。 这个国家/乃至这个世界，所缺少的恰恰是对自身情感和欲求的尊重。人们的心意始终被裹挟着，被这个或那个势力所利用，永不得自由。64那天iyp发布的这段话清楚地解释了什么是解放，这在如今是真正稀缺的认识： #梅西 #China #Anarchy

@onlychigua chatgpt对全国甲卷的回答满分60，你打几分？

@onlychigua chatgpt对全国甲卷的回答满分60，你打几分？ 标题：科技进步与时间掌控：探索自由与奴役的边界 随着科技的不断发展，人们的生活方式和日常习惯发生了翻天覆地的变化。一方面，科技的进步使人们能够更好地掌控时间，提高工作效率，拓宽生活空间，享受更多的便利；另一方面，一些人却因此成为了时间的奴隶，陷入了繁忙与焦虑之中。人们因技术发展得以更好地掌控时间，然而，同时也不可避免地面临着时间问的困扰。 科技带来的时间掌控能力的提升是显而易见的。随着互联网、智能手机和智能设备的普及，人们可以迅速获取各种信息和资源，实现即时交流和在线办公。通过云计算和大数据技术，工作流程得以优化，人们的工作效率得到提升。同时，智能家居设备的出现，使得家庭事务更加便捷，人们可以通过智能手机远程控制家电，实现智能化管理。这些科技的发展使得人们的时间得到更好的规划和分配，有更多的时间用于追求自己的兴趣和享受生活。 然而，与此同时，一些人却陷入了时间的困扰，成为了时间的奴隶。随着信息的爆炸式增长和社交媒体的盛行，人们容易沉迷于虚拟世界，花费大量的时间在浏览社交媒体和无意义的娱乐上。手机成瘾、网络游戏沉迷、信息泛滥等问题日益突出，导致人们对于时间的掌控力下降，精力分散，工作效率降低。此外，互联网的24小时不间断运行也使得人们的工作和生活界限模糊，导致了工作时间和个人生活时间的混淆，人们无法真正放松和休息，陷入疲惫和焦虑之中。 这一现象引发了对时间和科技关系的深入思考。科技的进步本身是中性的，关键在于人们如何运用和管理科技，以实现对时间的更好掌控。对于个人而言，需要培养良好的时间管理能力和自控能力，明确工作和娱乐的界限，同时保持适度的社交媒体使用和互联网浏览时间，避免沉迷于虚拟世界而忽视现实生活。对于社会而言，需要倡导科技与人文关怀的结合，鼓励科技企业推出更多有益于人们时间管理和生活平衡的产品和服务。 在这个问题上，教育也起到了关键作用。学校和家庭应该加强对时间管理的教育，培养学生和家庭成员的自律和时间规划能力。教育不仅要注重知识的传授，还要关注学生的综合素质培养，包括时间管理、自我调节和身心健康等方面。 此外，政府和企业也应承担起责任，制定相应的政策和措施来促进时间的合理利用。政府可以通过立法和监管来规范互联网和科技行业，加强对网络成瘾和信息泛滥的管理和治理。同时，企业可以通过灵活的工作制度和员工福利政策来提高员工的工作效率和生活质量，创造更好的工作与生活平衡。 在科技进步和时间掌控的边界上，我们需要找到自由与奴役的平衡点。科技的发展为我们提供了更多的选择和便利，但我们也需要自觉地运用科技，避免沦为时间的奴隶。通过良好的时间管理、自律和平衡，我们可以实现科技与时间的有机结合，让科技成为我们的助手而不是主宰。只有这样，我们才能真正掌握时间，实现自由和幸福的生活。 在这个日益快节奏的社会中，我们每个人都应该思考如何更好地应对时间的挑战，找到属于自己的时间管理方式。无论是利用科技提高工作效率，还是减少对虚拟世界的依赖，都应该追求一种平衡的生活方式，让时间成为我们的朋友而不是敌人。通过理性和明智的时间规划，我们能够更好地实现个人的价值和幸福，同时为社会的发展贡献力量。 因此，对于科技进步与时间掌控的思考，我们需要关注科技的正面影响和负面影响，并从个人、教育、社会和政策等多个层面共同努力，以实现自由与奴役的平衡。科技的发展本身是不可逆转的趋势，我们无法回到没有科技的时代，但我们可以通过积极的态度和明智的选择，将科技变为我们的工具和助力，而不是束缚和控制我们的枷锁。 在这个过程中，我们需要反思和重新定义时间的价值观。时间不仅仅是用来工作和追求功利目标的工具，它也应该被赋予更多的意义和价值。我们应该学会珍惜时间，将其用于自我成长、家庭和社交关系的建设、身心健康的维护以及追求内心的满足。通过优先考虑我们真正重要和有意义的事情，我们可以更好地掌握时间，使其成为我们实现目标和幸福的助推器。 在总结上述观点时，科技的进步带来了对时间更好的掌控能力，但同时也引发了人们成为时间奴隶的问题。我们应该意识到，科技本身并非问题的根源，关键在于我们的态度和使用方式。通过培养良好的时间管理能力、自律和平衡，结合个人、教育、社会和政策层面的努力，我们可以在科技发展的浪潮中找到自由与奴役的平衡点。只有这样，我们才能真正实现对时间的掌控，追求更充实、有意义和幸福的生活。 在这个日新月异的科技时代，我们需要以开放的思维，审视自身与科技的关系，积极适应和应对科技进步带来的变化。通过明确自己的价值观和目标，建立健康的时间管理习惯，我们能够更好地掌控时间，实现个人和社会的发展。让科技成为我们的工具，而不是我们的主宰，让时间成为我们的伙伴，而不是我们的敌人。只有在平衡的基础上，我们才能在科技与时间的交汇处找到真正的自由与奴役的界限。

打破非此即彼，创造全新的可能性

打破非此即彼，创造全新的可能性 经济学曾经被称为郁闷的科学，并且仍然经常与枯燥的技术论证和基于完美知识和理性计算假设的偏好建模联系在一起。经济学的语言 投资、财政刺激、增长、生产效率、牛市和熊市 是被广为熟悉的。这些术语的实际意义是可以预测的，而且很容易理解，特别是在经济衰退时期。 但对许多人来说，这个学科的内容仍然是神秘的和抽象的，其范围似乎很狭窄。经济学的研究往往局限于分析资本主义市场、国际金融的阴暗交易，或者如最近银行的惊人倒闭所显示的那样，局限于分析系统故障。 当然，在这一领域一直有批评的声音，但只是在最近，人们才如此强调经济的运作方式问题，去想象以不同方式运作的可能性。 自从全球社会正义运动出现后，人们对全球经济体系的可能性假设、价值和影响进行了新的探索。“没有其他选择” 的宣称受到了更多质疑；越来越多的人开始认识到，另一种世界是可能的。不受管制的资本流动的兴起、跨国公司的主导地位、以及仅仅有利于最强者的贸易结构，不再被认为是经济市场不可避免的、不可阻挡的或自发的特征，更不是可取的。 全球经济是一个监管不力、计划不周的系统，它得到了道德沦丧的和压迫性的意识形态的帮助，这一点现在肯定已经很清楚了。 自1999年以来出现的对新自由主义反乌托邦的一些最重要的批判，都是由*非*无政府主义的社会主义者和左翼自由主义者的立场提供的。Susan George, Peter Singer, Alex Callinicos, Joseph Stiglitz 等人的研究工作提供了丰富的灵感来源。但社会正义运动的无政府主义性质和它所接受的基层行动也为讨论明确的无政府主义经济学方法提供了空间。 有些讨论可能会让建制派感到恐惧，特别是如果人们认为无政府主义 “只代表经济的放松管制，所有服务的私有化，以及国家的倒退”，而很少考虑到平等、参与和创造的繁荣等问题时，误解会加深。 对于社会正义运动中的大多数团体来说，这种右翼自由主义的品牌几乎没有任何好处，尽管可能没有那么虚伪，比受管制的新自由主义更好些。它与无政府主义的联系（这是有激烈争议的）在很大程度上归功于穆瑞·罗斯巴德的影响，他把自己对个人权利和自由市场分配的不妥协和激进的辩护描述为无政府资本主义。不管他对无政府主义的认同是否扭曲了传统，他的立场也几乎没有穷尽无政府主义经济学的可能性。相反，无政府主义提供了一个强大而丰富的反资本主义思想，正是这些思想路线被有益地恢复了。 反资本主义无政府主义的基础是相信不平等、异化、剥削和侵略性竞争的问题源于政治和经济利益的复杂关系；有时这种关系被理解为一种阶级关系，在这种关系中，政治精英（历史上是父权制、种族主义、同性恋恐惧症和宗教上的偏执）或多或少地服从于经济上的强者。另一些人则把这种相互关系看作是一种更有差异的军工综合体的证据，在这种综合体中，类似结构的政治、经济和军事利益凝聚在一起。 无论怎样，无政府主义者一般都认为，资本主义是与政治权力集中化和国家形成的过程同时发展的；将政治与经济完全剥离，使市场摆脱政府的干预，是根本不可能的 即使假设它是理想的。将政治吸收到经济中也同样有问题。 通常情况下，承认国家和市场的相互依存关系，促使无政府主义者去研究资本主义的社会学影响以及它的经济运作。例如，在剥削问题上，无政府主义者强调了生产组织和管理的压制性，并指出了所有权的不公正性和个人产权的矛盾性。同样地，他们通过研究战争的中心地位和日常生活的军事化来探讨资本主义市场的扩张。 这种对待资本主义的方法在塑造革命战略方面发挥了重要作用。无政府主义者一致反对国家控制和中央计划的想法，并将把生产转向满足社会有用的目的的可能性与独立的民众行动过程联系起来。正如克鲁泡特金在《面包的征服》中所论述的那样，社会转型依赖于在当地社区工作的个人有能力找到确保自己的福利来源的方法：食物、住所和衣服。 这一思想传统支持各种乌托邦式的理念，其特点是呼吁生产的分散化和工人/社区的直接控制。一些无政府主义者还主张放弃国际贸易和劳动分工，支持当地农业和工业的紧密结合。另一些无政府主义者不为均衡劳动负担和/或减少劳动时间的可能性所动，呼吁放弃工作 时间的结构化纪律，并以自愿生产（"生产性休闲"）来取代它。这些原则已被调整以适应一系列不同的安排。也许应用这些原则的最著名的历史例子是无政府主义工会联合会，但无政府主义者也支持合作体系、基于合同和道德所有权的互惠交换模式。近年来，各种生态替代方案也都得到了探索。 全球化并没有使无政府主义的经济学方法变得多余。事实上，关于国家和企业作为新自由主义变革推动者的相对权力的争论，使人们重新关注这些关系的复杂性以及权力在当地的配置方式。对国家主权的重新关注鼓励了对地方决策原则、个人自主权和普遍权利之间的兼容性的分析。形成这些分析的原因是，人们对国家的相互依存关系有了更多的认识，并希望超越冷战意识形态中的自由主义-共产主义的两极分化。然而，从主题上看，这些讨论与传统的无政府主义关注点之间有很大的重叠。 在追求无政府主义替代方案的过程中，当前问题的紧迫性似乎很可能需要一些艰难的政治选择。与怀疑论者的看法相反，抵抗有时正是一种选择，无政府主义者在发展相互支持的系统方面有着悠久的确实的和建设性的实验历史。这一传统继续蓬勃发展，正如数以千计的其他草根反抗行动和倡议所证明的那样。然而，如果抵抗和实验失败了，或者当政策的直接选择消解它们的相关性时，对无政府主义经济体系可以实现的信念就是力量的源泉。它应该帮助无政府主义者确定自己最喜欢的（或最不坏的）选择，并且在理想情况下，对重塑建制派的偏好做出积极的贡献。 这本书为此提供了详细论述。希望正在推动变革的中国朋友也能从中获得灵感。