科学家们没有将“末日时钟”推近午夜 仍停留在前90秒

科学家们没有将“末日时钟”推近午夜 仍停留在前90秒 去年，每年负责设定时间的《原子科学家公报》将时钟拨到了距离午夜也就是距离末日90秒的位置。这是有史以来最接近毁灭的时间，今年也将如此，但指针并没有继续向前。《原子科学家公报》总裁兼首席执行官雷切尔-布朗森（Rachel Bronson）在今天的新闻发布会上说："我们的声明中有两个关键信息，其一：距离午夜还有 90 秒的时间非常不稳定，绝不能因此而沾沾自喜；其二：技术的进步正在加快，并超过了我们管理技术的能力。根据《公报》的说法，这个时钟只是"形象地比喻人类接近全球灾难"。艺术家马蒂尔-朗斯多夫（Martyl Langsdorf）于 1947 年为 《公报》杂志设计了这只时钟的造型，并将其设定在午夜前七分钟，因为"我觉得它看起来不错"。《公报》说，现在，科学和安全专家们对人为威胁进行评估，包括气候变化、核武器以及人工智能和生物技术等"新的破坏性技术"，并确定了时间。布朗森在今天的活动中说，他们今年的决定归根结底是这样的："拥有核武器的国家正在实施现代化计划，有可能引发新一轮核军备竞赛。地球经历了有记录以来最热的一年，大规模的洪水、火灾和其他与气候相关的灾难已经扎根，而缺乏应对气候变化的行动则威胁着数十亿人的生命和生计。旨在预防未来流行病的生物研究已被证明是有用的，但也带来了引发流行病的风险。人工智能的最新进展提出了各种问题，即如何控制一项可以在无数方面改善或威胁人类文明的技术"。尽管如此，时钟的真正目的只是为了唤起人们对创建者最关心的问题的关注。明年，他们可能会决定将时钟向前或向后滑动，这取决于《公报》的专家们认为届时我们已经取得了多少进展。 ... PC版： 手机版：

太阳和日光层天文台（SOHO）已发现第5000颗彗星

太阳和日光层天文台（SOHO）已发现第5000颗彗星 SOHO 8是欧空局和美国国家航空航天局的一个国际合作项目。SOHO 的科学研究范围从太阳炙热的内部，到可见的表面和狂风暴雨般的大气层，再到遥远的区域，在那里，来自太阳的风与来自恒星间的原子微风展开了激烈的争斗。图片来源：欧空局SOHO在太空中运行了28年，取得了这一里程碑式的成就，尽管它的设计初衷并不是要成为彗星猎手。彗星是由冰和岩石组成的小天体，绕太阳运行只需几年时间。它属于"马斯登彗星群"。该彗星群被认为与 96P/Machholz 彗星有关（当 Machholz 彗星每 5.3 年经过太阳附近时，SOHO就会对其进行观测），并以已故科学家 Brian Marsden 命名，是他利用 SOHO 观测首次发现了该彗星群。在利用 SOHO 发现的 5,000 颗彗星中，只有约 75 颗属于 Marsden 彗星群。太阳和日光层天文台（SOHO）航天器发现的第5000颗彗星在这张照片的左上方用一个白色小方框标出。放大后的插图显8示，这颗彗星是白色垂直线之间的一个微弱小点。这张照片是 2024 年 3 月 25 日由 SOHO 的大角度和分光日冕仪（LASCO）拍摄的，它使用一个圆盘来遮挡明亮的太阳，并显示出太阳周围的微弱特征。图片来源：NASA/ESA/SOHOSOHO 意想不到的作用SOHO是欧洲航天局（ESA）和美国国家航空航天局（NASA）的一项联合任务，于1995年12月发射升空，目的是研究太阳及其外部大气层（称为日冕）的动态。SOHO 上的一个科学仪器叫做大角度和分光日冕仪（LASCO），它使用一个人造圆盘来遮挡太阳的刺眼光线，这样科学家们就可以研究日冕和太阳周围的环境。这也使得 SOHO 能够完成许多其他航天器无法完成的任务观测飞近太阳的彗星，这些彗星被称为"吟唱"彗星或"吟唱者"。许多这样的彗星只有在离太阳太近，其他天文台无法看到时才会变亮，否则就会被我们恒星的强光掩盖而无法被发现。虽然科学家们预计 SOHO 在执行任务期间会偶然发现一些彗星，但该航天器发现彗星的能力使其成为历史上最多产的彗星发现者发现了当今已知彗星的一半以上。社区参与和成就事实上，在 SOHO 发射后不久，世界各地的人们就开始在其图像中发现如此多的彗星，以至于任务科学家们需要一种方法来跟踪所有这些彗星。本世纪初，他们启动了由美国宇航局资助的Sungrazer项目，允许任何人报告他们在SOHO图像中发现的彗星。这段视频展示了太阳和日光层天文台的第5000颗彗星（画圈处）相对于背景恒星在星场上移动的情况。该序列中的图像是用航天器的大角度和光谱仪（LASCO）拍摄的。资料来源：NASA/ESA/SOHOSOHO的第5000颗彗星是由Sungrazer项目参与者谭汉杰发现的，他来自中国广州，目前正在捷克共和国布拉格攻读天文学博士学位。谭汉杰从 13 岁起就参加了 Sungrazer 项目，是该项目最年轻的彗星发现者之一。"自 2009 年以来，我已经发现了 200 多颗彗星，"Tan 说。"我加入Sungrazer项目是因为我喜欢寻找彗星。彗星在太空中旅行了数千年，能够成为第一颗看到彗星在太阳附近变亮的彗星，真的很令人兴奋。"在利用 SOHO 发现的 5000 颗彗星中，大部分都是在参加 Sungrazer 项目的国际志愿彗星猎手的帮助下发现的，其中许多人都没有接受过正规的科学培训。位于华盛顿特区的美国海军研究实验室的空间科学家卡尔-巴塔姆斯（Karl Battams）是Sungrazer项目的主要研究者，他表示："我们终于达到了这个里程碑5000 颗彗星这对我来说简直难以置信。"SOHO 的第 5000 颗彗星是在参与美国宇航局资助的 Sungrazer 项目的志愿者的帮助下发现的。资料来源：美国宇航局戈达德太空飞行中心利用 SOHO 发现的大量彗星使科学家能够更多地了解绕太阳运行的彗星和彗星群。通过观察彗星像小型太阳探测器一样穿过我们恒星的大气层，Sungrazer 项目发现的彗星还帮助科学家了解了更多有关太阳的信息。巴塔姆斯说："统计 5000 颗彗星，观察它们在太空中的轨道和轨迹，是一个超级独特的数据集这是真正有价值的科学。这证明了项目参与者为此付出的无数时间。如果没有项目志愿者们的努力，我们绝对不可能达到这个里程碑。"编译自:ScitechDaily ... PC版： 手机版：

转帖：梅西的拥抱和商业化体育赛事

转帖：梅西的拥抱和商业化体育赛事 「消费主义经济在景观政治的崛起中扮演着重要角色，它改变了人与自身、人与社会、人与历史的关系。 诱惑资本主义已经用个人幸福目标取代了英雄主义的抱负、对正义战争的膜拜和革命愿望；沉浸在这一时代中的人们所追求的生活意义不再是通过集体行动和武力去改造世界，而是自我的全面发展。 由此，在这一时代中，观念的激烈碰撞所产生的作用越来越微弱，虽然观念碰撞并没有消失，它所涉及的道德领域也越来越多，但政治思想已经不再被认为是革新的引擎，它们的力量已经被科学技术和经济力量所取代。 沉浸在超个人主义中的人们盲目地追求激情，以满足自我表达的欲求，那些浅薄的、迎合大众情绪的口水式内容吸走了大部分流量。 对景观政治的诠释之浅薄单调，足见这一时代对姿态化的需求已经远高过认知本身 ……」- 《》 体育运动有其自身的活力和特性。它早已成为占主导地位的全球机构之一，完全商业化和专业化。今天的体育产业是促进社会霸权资本主义的一种方式，也是男子气概文化及其与军国主义的关系仍然存在的最后领域之一。 大多数体育迷都来自工人阶级，这没错。但如今他们完全被动地坐在电视机前观看比赛，甚至很多人不再去体育场。足球场和政治舞台是几乎一样的东西：销售娱乐、用钱堆积起来的竞争赢家、民粹和情绪化品牌、明星和民族主义的景观政治 …… 这里已经没有“工人”/或“公民”，只有消费者。 这是一个高度商业化的世界，这在体育运动中也非常明显。体育俱乐部不再是俱乐部：它们是全球性公司。工人阶级变得被动化的事实，意味着赛事只是转移了对实际问题的注意力。粉丝运动是世界上唯一没有集体机构或管理机构的运动，人们因各自支持的球队而分化和极化。由此产生的划分清楚地表明了体育是如何划分不同阶层的。 民族主义 - 不论是正向的还是逆向的 - 都是将人们重新定位到与其身份相关的问题的最有利可图的机制之一。这是一种以某种方式使人民去政治化的意识形态，因为它对身份的关注模糊了所有其他社会和政治问题。 民族主义对遭受经济和文化进程破坏的群体的控制最为强大 经济状况越差民族主义就越有市场，因为它给了人们恢复失去的自豪感的虚假承诺。政客们很清楚民族主义所具有的力量，并不断地操纵它。 世界杯、 等活动本应是为了团结人们。但与此同时，它们强化了民族情绪和民族认同，再次转移了人们对实际问题的注意力。人们应该团结一致，共同努力解决政治、经济和生态问题；那些公司化运作的球队具有清晰的等级制度和明确的目标（赢/赚钱），它们已经与团结或人道主义无关。 对于拥抱梅西的北京球迷来说，在他奔跑的那几分钟里，他的行为是无政府的 完全由自身情感所驱动，无所谓任何规章制度。不需要考虑他的热爱/热情是通过什么样的媒介积累起来的（民族国家主义）、或者商业化体育赛事的本质、或者阿根廷在中国一带一路中的作用 …… 强行将其做民族国家层面的解读，是对这一无政府行动的亵渎，讲法律更是亵渎。不论你是支持还是反对。 这个国家/乃至这个世界，所缺少的恰恰是对自身情感和欲求的尊重。人们的心意始终被裹挟着，被这个或那个势力所利用，永不得自由。64那天iyp发布的这段话清楚地解释了什么是解放，这在如今是真正稀缺的认识： #梅西 #China #Anarchy

打破非此即彼，创造全新的可能性

打破非此即彼，创造全新的可能性 经济学曾经被称为郁闷的科学，并且仍然经常与枯燥的技术论证和基于完美知识和理性计算假设的偏好建模联系在一起。经济学的语言 投资、财政刺激、增长、生产效率、牛市和熊市 是被广为熟悉的。这些术语的实际意义是可以预测的，而且很容易理解，特别是在经济衰退时期。 但对许多人来说，这个学科的内容仍然是神秘的和抽象的，其范围似乎很狭窄。经济学的研究往往局限于分析资本主义市场、国际金融的阴暗交易，或者如最近银行的惊人倒闭所显示的那样，局限于分析系统故障。 当然，在这一领域一直有批评的声音，但只是在最近，人们才如此强调经济的运作方式问题，去想象以不同方式运作的可能性。 自从全球社会正义运动出现后，人们对全球经济体系的可能性假设、价值和影响进行了新的探索。“没有其他选择” 的宣称受到了更多质疑；越来越多的人开始认识到，另一种世界是可能的。不受管制的资本流动的兴起、跨国公司的主导地位、以及仅仅有利于最强者的贸易结构，不再被认为是经济市场不可避免的、不可阻挡的或自发的特征，更不是可取的。 全球经济是一个监管不力、计划不周的系统，它得到了道德沦丧的和压迫性的意识形态的帮助，这一点现在肯定已经很清楚了。 自1999年以来出现的对新自由主义反乌托邦的一些最重要的批判，都是由*非*无政府主义的社会主义者和左翼自由主义者的立场提供的。Susan George, Peter Singer, Alex Callinicos, Joseph Stiglitz 等人的研究工作提供了丰富的灵感来源。但社会正义运动的无政府主义性质和它所接受的基层行动也为讨论明确的无政府主义经济学方法提供了空间。 有些讨论可能会让建制派感到恐惧，特别是如果人们认为无政府主义 “只代表经济的放松管制，所有服务的私有化，以及国家的倒退”，而很少考虑到平等、参与和创造的繁荣等问题时，误解会加深。 对于社会正义运动中的大多数团体来说，这种右翼自由主义的品牌几乎没有任何好处，尽管可能没有那么虚伪，比受管制的新自由主义更好些。它与无政府主义的联系（这是有激烈争议的）在很大程度上归功于穆瑞·罗斯巴德的影响，他把自己对个人权利和自由市场分配的不妥协和激进的辩护描述为无政府资本主义。不管他对无政府主义的认同是否扭曲了传统，他的立场也几乎没有穷尽无政府主义经济学的可能性。相反，无政府主义提供了一个强大而丰富的反资本主义思想，正是这些思想路线被有益地恢复了。 反资本主义无政府主义的基础是相信不平等、异化、剥削和侵略性竞争的问题源于政治和经济利益的复杂关系；有时这种关系被理解为一种阶级关系，在这种关系中，政治精英（历史上是父权制、种族主义、同性恋恐惧症和宗教上的偏执）或多或少地服从于经济上的强者。另一些人则把这种相互关系看作是一种更有差异的军工综合体的证据，在这种综合体中，类似结构的政治、经济和军事利益凝聚在一起。 无论怎样，无政府主义者一般都认为，资本主义是与政治权力集中化和国家形成的过程同时发展的；将政治与经济完全剥离，使市场摆脱政府的干预，是根本不可能的 即使假设它是理想的。将政治吸收到经济中也同样有问题。 通常情况下，承认国家和市场的相互依存关系，促使无政府主义者去研究资本主义的社会学影响以及它的经济运作。例如，在剥削问题上，无政府主义者强调了生产组织和管理的压制性，并指出了所有权的不公正性和个人产权的矛盾性。同样地，他们通过研究战争的中心地位和日常生活的军事化来探讨资本主义市场的扩张。 这种对待资本主义的方法在塑造革命战略方面发挥了重要作用。无政府主义者一致反对国家控制和中央计划的想法，并将把生产转向满足社会有用的目的的可能性与独立的民众行动过程联系起来。正如克鲁泡特金在《面包的征服》中所论述的那样，社会转型依赖于在当地社区工作的个人有能力找到确保自己的福利来源的方法：食物、住所和衣服。 这一思想传统支持各种乌托邦式的理念，其特点是呼吁生产的分散化和工人/社区的直接控制。一些无政府主义者还主张放弃国际贸易和劳动分工，支持当地农业和工业的紧密结合。另一些无政府主义者不为均衡劳动负担和/或减少劳动时间的可能性所动，呼吁放弃工作 时间的结构化纪律，并以自愿生产（"生产性休闲"）来取代它。这些原则已被调整以适应一系列不同的安排。也许应用这些原则的最著名的历史例子是无政府主义工会联合会，但无政府主义者也支持合作体系、基于合同和道德所有权的互惠交换模式。近年来，各种生态替代方案也都得到了探索。 全球化并没有使无政府主义的经济学方法变得多余。事实上，关于国家和企业作为新自由主义变革推动者的相对权力的争论，使人们重新关注这些关系的复杂性以及权力在当地的配置方式。对国家主权的重新关注鼓励了对地方决策原则、个人自主权和普遍权利之间的兼容性的分析。形成这些分析的原因是，人们对国家的相互依存关系有了更多的认识，并希望超越冷战意识形态中的自由主义-共产主义的两极分化。然而，从主题上看，这些讨论与传统的无政府主义关注点之间有很大的重叠。 在追求无政府主义替代方案的过程中，当前问题的紧迫性似乎很可能需要一些艰难的政治选择。与怀疑论者的看法相反，抵抗有时正是一种选择，无政府主义者在发展相互支持的系统方面有着悠久的确实的和建设性的实验历史。这一传统继续蓬勃发展，正如数以千计的其他草根反抗行动和倡议所证明的那样。然而，如果抵抗和实验失败了，或者当政策的直接选择消解它们的相关性时，对无政府主义经济体系可以实现的信念就是力量的源泉。它应该帮助无政府主义者确定自己最喜欢的（或最不坏的）选择，并且在理想情况下，对重塑建制派的偏好做出积极的贡献。 这本书为此提供了详细论述。希望正在推动变革的中国朋友也能从中获得灵感。

转帖：战争的“倒车”

转帖：战争的“倒车” 值得认识的是，正在发生的事具有世界大战的所有特征：一场有两个以上国家参与的武装冲突，其后果影响到整个地球的经济和政治。 没有任何一场世界大战的结果能让社会保持一成不变。这次也一样，它将改变整个世界和这个世界上的人类。 1.战争埋葬了21世纪初公民社会规范的概念 现在，只有当“宽容”成为强者手中的工具、并且有利于强者获得道德优势时，它才会存在。 这在以前是可以理解的，但现在，他们已经决定完全不讲究仪式感了。 关于平等权利和个人选择权的喋喋不休已经成为过去。引人注目的是，新世界的第一批沙文主义者是既定的自由派偶像 那些最能感受到政治时尚的人。 2. 总的来说，民主已经被遗忘了 在几乎所有国家中。国家官僚机构又一次写下了规则，甚至没有想到要征求人民的意见，而公民在事后才了解到新的规则。极权主义的做法是在实行个人限制的过程中形成的，而战争只是加强了这些做法。 3. 作为第2点的结果，各国内部对政治的看法将发生明显变化。 4. 所谓的集体责任的原则使人们再一次回到了民族国家统治的时代。现在，每个人又成为了自己“国家”的公民，不管一个人在海外有多少钱。国家主义甚至种族主义再次大行其道，国际主义和开放世界的思想正在成为过去。 5. 公司也已经变得不如国家。跨国的公司主义正在消亡。如同东印度公司时代，商业是国家利益的代理人。 6. 所谓的元现代的时代还没有真正开始。世界已经倒退回了保护点，回到传统社会，集体高于个人（亚历山大·杜金构想的噩梦正在世界各地实现）。 #Ukraine #Russia

近日有幸与多位读者朋友进行了一些讨论，涉及到平日少有人谈及的话题，比如 “为什么保守派和极右翼更擅长动员，而不是进步派”，以及无

近日有幸与多位读者朋友进行了一些讨论，涉及到平日少有人谈及的话题，比如 “为什么保守派和极右翼更擅长动员，而不是进步派”，以及无政府主义者和左翼如何改进工作方式以提升效率。 以下文字筛除了额外的和重复的观点，并混合了读者和iyp的表达，经许可记录如下。该话题可以进行更详细的讨论，涉及更多战术方面的具体策略和技巧，我们可能会在未来单独讲述。本帖仅供引起思考，欢迎您的意见 …… 正统的无政府主义项目通常是以自由而不是权力意志来定义的。但除非你拿着权力去做点什么否则你如何享有自由，你必须在这个战场上战斗，权力必须被承认。这里的问题是权力节点，而不是权力本身。例如，像哈扎人或因纽特人这样的狩猎采集者部落，他们必须设法不断积累权力节点，为此他们的方法是将某些仪式和信仰传递给他们的孩子，例如，任何要求你向他偿还债务的人都不是你的朋友，你不必对他好或服从他，或者，如果有人说他们取得了多么伟大的成就，如猎杀一头大公牛，就羞辱他们，不要对他们友善，否则他们会变得更自大。等等。 这些事情都在他们的文化中，因为他们有自知之明，任何小的疏忽都会导致权力的积累，因此文化必须反对这种积累，无政府主义者知道并承认这一点，但从意识形态上来说，在意识形态的基本原理层面上他们理解它，但他们没有在文化上进行编码，文化是比意识形态更有效的东西。 意识形态和文化的区别在于，意识形态只为你提供理由，而文化能让你有所感悟。 这正是为什么无政府主义者和共产主义者大多不容易动员人们，而法西斯主义者却让很多人着迷。为什么特朗普如此善于让人们团结在他身后。人们喜欢他，喜欢他所代表的东西。他代表的是对现状的斗争，这种斗争不是从经济方面来定义的（如果是这样的话，他就会维持现状），而是从他所代表的文化力量方面来定义。因为民主党人代表着文化精英并那样说话，而特朗普不这样做，他只是直截了当地骂他们。他说的东西使他看起来比奥巴马、克林顿或拜登更适合于蓝领工人。 现在将其与无政府主义者相比较。无政府主义者试图通过呼吁人们的理性并给出理论论据来告诉人们一些错误的事情正在发生，而法西斯主义者只需要以人们想要的方式让人们感到兴奋就可以了，无论是看到大建筑、大火箭、华丽的制服和游行、，还是和 ......。所有这些东西都是为了让人们真正“享受”法西斯主义（你可能会认为法西斯主义对工人来说是至少不愉快的，但他们的确喜欢看到有更大的扩音器的聚会，这让他们觉得自己是更大的胜利的一部分）。有些人真的渴望法西斯主义因为它让人感觉很有趣，战争和种族灭绝、以及把别人放倒就如 ，是一件可以让不少人拍胸脯感到自豪的事。尤其是那些长期处于压抑中的人。 这个对比·绝·非·意·味·着要求无政府主义者向特朗普或莫迪学习。相反，你应该向黑豹学习。弗雷德汉普顿为了具体化一项运动，开始给黑人孩子提供免费食物，甚至邀请白人、黄种人、棕色人，并发展了一个彩虹联盟。他是黑豹党的成核点，在某些方面也是领袖。他知道如何发表不带任何争议但又让人感到愿意一起跟上来复述“我是革命者，我是无产阶级，我就是人民”的演讲。 他是黑豹党的核心人物，在某些方面也是黑豹党的领袖。所有政治机构都需要这样的成核点，在某些情况下拥有领导人可能是件好事。但是，*不*可*取*的*是指挥官。这两者之间是*有*根*本*性*区*别的。在这里我要引用一位耶稣会传教士谈论采集者部落的话： 「他们认为自己生来就应该享受野驴驹那般的自由，不向任何人致敬，除非他们愿意。他们已经责备我一百次了，因为我们害怕我们的船长，而他们却嘲弄和取笑他们的首领。他们首领的所有权威都在舌头上；因为他口才非常强大；而且，即使他死命地说话和说教，他也不会被众人所服从，除非他讨好众人。」 这就是我所区分的作为成核点的“领导人”与作为权威的“指挥官”之间的区别。权威不可取，但成核点是必需的。 具体说。以变形虫或水母为例，它们的运动效率很低，不像蛇、老虎或猴子。为什么？因为他们没有骨骼。有骨骼支撑的结构就能大幅提升速度。社会政治机构也需要这样的结构，这些就是权力节点和核子，也是为什么黑豹党需要一个弗雷德·汉普顿，他并不是指挥官，而只是核，雨滴在凝结前需要一个凝结核，就像泥土颗粒或其他东西，没有核就不会下雨。 但还有一个方面，无政府主义者和左派经常视而不见，那就是“自由”本身是一个非常抽象的概念，所以你最好确定你已经定义了自由对你的确切含义，否则你就真的被诅咒了。比如在沙漠里我绝对是完全自由的。从消极意义上来说。但我也被困在脱水的痛苦中，什么都没有。绝对的自由就像没有骨架的变形虫，它使你无法做到我们期望出现在革命文化中的最复杂的事情。 我有一个朋友曾经说： 「我断言，很多人在要求自由时，甚至不知道他们真正想要的是什么。当你拿走所有需要填写的表格、所有的证件和所有的基础设施时，他们突然意识到自己什么都做不成了，甚至不知道该做什么…… 他们的确讨厌监狱，但除此之外他们一无所知，于是他们只能捍卫监狱的存在。 你跟他们说解放，他们就只是错误地幻想着成为主人或特立独行的人有多好。而事实是，没有什么比这更孤独的了 ……」 当你建立一个复杂的文化，包括供水、铁路、互联网、网上购物、食品加工等等，并且希望它是自由的、无政府主义精神的，你不能指望它纯粹地自下而上地工作。 你需要一个骨架来监督和协调所有这些供应链和建设。为了保持无政府主义，它必须处于永久运动状态，就像我们骨架中的细胞不断变化那样，这些社会骨架也不会是固定的，任何无政府主义文化都不会允许政治沉淀。 但这种文化需要运用权力的力量。它不会只是说我们是自由的，它必须说我们可以自由地做X，因为我们作为一种文化已经获得了做X的权力，并通过校准到骨架结构的规划来传播它，以确保它不会消亡。 我说的这个骨架与耶稣会传教士所说的部落领袖近似。 他们必须学会以一种迷人的方式说话，并保持团结，才能继续下去，生活在其中的人们必须维持一种无政府主义的文化，就像那些部落一样，在那里，任何炫耀或强制债务都是不能容忍的。没有人可以被俄狄浦斯化，因为会有反对它的仪式。 是仪式，而不是原因、不是理由、不是宣言、不是意识形态、不是主义…… 我们必须发展仪式和无政府主义传统。可能需要一种解放神学。 向无政府主义文化学习，比如东非的哈扎人、姆布蒂人，东南亚的闪迈人等等，而不是那些理论家，他们中的大多数人甚至从未体验过他们自己谈论的自由。 。萨帕塔是真正的知识分子，他们的生活就是理论的实践。 注：这里谈论的“凝结核”·不·一·定·必需是一个人，它也可以是一个集体，一个组织，一种美学，一种仪式，一种艺术形式，一种流行趋势，任何东西。 #Anarchist #Strategies