【燃！#小学生把马头琴演奏出万马奔腾的气势#[威武]】近日，内蒙古，兴安盟红城的同学们演奏马头琴。据介绍，学校发布了马头琴课

【燃！#小学生把马头琴演奏出万马奔腾的气势#[威武]】近日，内蒙古，兴安盟红城小学的同学们演奏马头琴。据介绍，学校发布了马头琴课程指南，每周设置一节马头琴课，让孩子们了解民族文化。通过课程，同学们也能感悟蒙古马一往无前、敢于担当的精神品质。#铸牢共同体中华一家亲#（人民日报记者杨昊） 人民日报的微博视频 via 人民日报的微博

欧洲的中世纪被人称为黑暗时代

欧洲的中世纪被人称为黑暗时代 教皇的势力大于一切，不许出声，不许思考，相信神，赞美神，把钱捐给教会，就是绝对的正确。 中世纪的绘画作品，只有宗教神学相关。 后来爆发了为期多年的鼠疫。 人们开始质疑神的杈威。 于是有了势不可挡的宗教改革和文艺复兴。 教皇会倒下，曾经是，永远是。

青铜时代的大锅讲述有关古代蒙古人制作美食的故事

青铜时代的大锅讲述有关古代蒙古人制作美食的故事 由巴塞尔大学谢万-威尔金（Shevan Wilkin）博士领导的研究小组对两口金属大锅进行了大量蛋白质分析。这两口大锅是牧民于2019年在蒙古北部与其他文物一起出土的。放射性碳测年表明，这些大锅的年代可追溯到青铜时代晚期，距今约 2700 年。俄罗斯米努辛斯克一处铁器时代定居点岩画中对大锅的描绘。资料来源：Bruce Worden饮食中动物血的悠久传统在大锅中，研究人员发现了反刍动物的血液残骸，主要是绵羊和山羊。"这项研究的共同作者、美国密歇根大学的布莱恩-米勒博士解释说："关于草原居民的各种历史记载都称他们经常饮血。新的发现更清楚地说明了草原居民的饮食中是如何融入血液的。经过分析和艺术家重建的大锅之一。图片来源：Jamsranjav Bayarsaikhan 和 Bruce Worden研究人员认为，屠宰时在大锅中收集血液是为了制作血肠这种做法与蒙古当代的烹饪习俗如出一辙。研究负责人谢万-威尔金（Shevan Wilkin）说："这些与现代的相似之处，再加上该地区饮食和屠宰习俗的有据可查的历史记载，表明加工血液是蒙古饮食文化的传统组成部分。香肠制作在其他草原民族中也是一种重要的保存方法。"在发掘现场发现的第二口大锅，并进行了分析。图片来源：Jamsranjav Bayarsaikhan 和 Bruce Worden早期牦牛驯化的证据除了血蛋白，大锅中还含有牛奶的痕迹，特别是来自家畜和牦牛的牛奶。威尔金指出："这表明，牦牛在蒙古被驯化和挤奶的时间比以前推测的要早得多。牛奶可能在大锅中发酵，以便以酸奶的形式保存，也可能是制作香肠的原料。"蒙古北部发掘现场的位置。图片来源：Jamsranjav Bayarsaikhan威尔金解释说："我们的发现为了解青铜时代游牧民族的传统和饮食提供了线索，并揭示了古代文明的各种烹饪方法。"除巴塞尔大学和密歇根大学外，耶拿马克斯-普朗克人类学研究所和蒙古国家博物馆的专家也参与了该研究项目。编译来源：ScitechDaily ... PC版： 手机版：

#历史上的今天 1945年10月20日，外蒙古举行独立公投，内容是外蒙古居民“是否同意蒙古人民共和国成为一个独立的国家”，在“赞

#历史上的今天 1945年10月20日，外蒙古举行独立公投，内容是外蒙古居民“是否同意蒙古人民共和国成为一个独立的国家”，在“赞成”和“反对”两个选项栏中划线。投票工作于10月20日午夜完成。开票结果为：“全共和国之合法公民数共有494074人参与投票，赞成独立者占全体的97%，其余为弃权，没有人投反对票”。 #月光新资讯

【生活成本抗议 - 蒙古】在蒙古，饥饿抗议者正在谴责空洞的承诺

【生活成本抗议 - 蒙古】在蒙古，饥饿抗议者正在谴责空洞的承诺 面对严重的通胀飙升，蒙古掀起了一波抗议浪潮。示威者围绕 “我们想要生活” 的口号集会 谴责该国后社会主义转型时期的失望的承诺。 在蒙古首都乌兰巴托，4月7日和8日，在议会大厦前的苏赫巴托尔广场发生了大规模青年领导的抗议活动。这场抗议活动的共同主题是 “没有任何未来”，在口号和标语中可以看出：“我们不是在生活，只是在生存”；“我们想在蒙古过上好日子”；“我们不想要这样的未来”；“这是生活吗？”；以及 “蒙古的经济是一场灾难”。通货膨胀失控，加上政客们一系列空洞的承诺和麻木不仁的言论，使抗议者们走上街头。 在通货膨胀之前，蒙古人经常会形容自己是 “从债务到债务的生活”。在这些经济抱怨之上，抗议者对几乎空无一人、毫无反应的政府广场高呼 “干点正经事吧！”。 最后，在抗议活动第一天的傍晚，司法和内政部长 Khishgee Nyambaatar 短暂出现并发表了一个几乎听不见的讲话，迎接他的是大片的嘘声 以及向他投掷的空塑料瓶，他匆忙返回了议会大厦。 凌晨2-3点左右，手持防暴盾牌的警察逮捕了十多名年轻抗议者。一段警察按住并踢打一名抗议者的视频在网上流传，第二天则吸引了更多抗议者来到广场。 在抗议活动的第二天晚上，总理罗布森那木斯莱·奥云额尔登出现了，他对抗议者提出的15项要求作出了模糊的承诺和同情的姿态，这些要求包括降低消费品价格，改善交通和商业条件。 ​​起源于反通货膨胀的抗议活动也恰好与蒙古经济论坛相吻合，一位抗议者的标语将其称为 “蒙古的灾难论坛”。与总理的空洞承诺一起，经济论坛 在政府、外国使馆和私营部门的代表面前展示政府启动经济的 “新复苏政策” 似乎与人们的普通生活完全脱节。一些抗议者甚至举起了写有 “如果我能像议员一样生活就好了” 和 “300万蒙古人[应该]一起吃饭” 的牌子，而其他人则直接举起了日常用品，如半条面包、一小块肉、一把土豆和空塑料袋等。 示威活动成为对空荡荡的肚子、空洞的承诺和空洞的政府的抗议。虽然每个人都在表达不同的愿望和不满，但也有一种共同的欣喜和团结的感觉，围绕着当务之急：“我们想活下去”。 #Mongolia#Costofliving #protest

"骨骼传记"重建历史 揭示中世纪生活的秘密

"骨骼传记"重建历史 揭示中世纪生活的秘密 剑桥大学的考古学家分析了从全市墓地挖掘出的近 500 具遗骸，这些遗骸的年代在 11 世纪到 15 世纪之间。样本来自上世纪七十年代的一系列挖掘。研究人员利用最新技术调查了城镇居民、学者、修士和商人的饮食、DNA、活动和身体创伤。研究人员重点研究了 16 具最能体现不同"社会类型"的遗骸。完整的"骨传记"可在剑桥大学"鼠疫之后"项目推出的新网站上查阅： 766（"Dickon"）的部分脸部照片。图片来源：《鼠疫之后》剑桥大学考古系的首席研究员约翰-罗伯教授说："骨传记利用所有可用的证据来重建古人的生活。我们的团队使用了理查德三世骨架等研究中熟悉的技术，但这次是为了揭示不为人知的生活细节我们永远无法通过其他方式了解这些人。"《鼠疫之后》的研究人员莎拉-英斯基普博士（现就职于莱斯特大学）说："对普通民众而非历史资料中记载的精英使用骨传记的重要性在于，他们代表了人口的大多数，但却是我们了解最少的人。该项目利用对当时书面记录中可能出现的名字进行的统计分析，为所研究的人起了假名。"记者用虚构的名字报道匿名消息来源。死亡和时间确保了消息来源的匿名性，但我们希望他们能给人亲切感，"罗布说。第 766 号项目（"Dickon"）的图示，基于对 All Saints 墓地挖掘出的遗骸进行分析后得出的骨传记。迪肯"于 1289 年至 1317 年间出生在剑桥，死于 1349 年左右。他小时候可能经历了 1315-1320 年的大饥荒，这可能阻碍了他的成长。他的门牙磨损严重，可能是因为臼齿脱落，只能靠门牙咀嚼。迪肯"很可能死于第一波黑死病，他的骨骼中含有鼠疫 DNA。图片来源：Mark Gridley/After the Plague92 号（"瓦特"）在瘟疫中幸存下来，最终以癌症老人的身份死在城市的慈善医院里；335 号（"安妮"）一生屡次受伤，导致右腿缩短，步履蹒跚。730 号（"埃德蒙"）患有麻风病，但与人们的刻板印象相反，他与普通人生活在一起，并用罕见的木棺下葬。还有 522 号（"Eudes"），这个贫穷的男孩靠着丰盛的饮食长成了一个方下巴的修士，尽管痛风折磨着他，但他却活得很长久。走进中世纪的福利制度该网站与该团队发表在《古代》杂志上的一项研究不谋而合，后者调查了圣约翰福音医院的居民。该学院成立于 1195 年左右，为"穷人和体弱者"提供帮助，每次可容纳十几名病人。在 1511 年被圣约翰学院取代之前，它已经存在了大约 300 年。该遗址于 2010 年被发掘。罗布说："像所有中世纪的城镇一样，一些幸运的穷人可以在医院里终生食宿，选择标准是物质匮乏、地方政治和精神价值的综合考量"。这项研究揭示了"中世纪福利制度"的内部运作方式。"罗伯说："我们知道，麻风病人、孕妇和精神病人是被禁止入院的，而虔诚则是必须的。囚犯们必须为医院恩人的灵魂祈祷，以帮助他们尽快度过炼狱。医院就是一个祈祷工厂。"项目编号 92（"Wat"）的图解，基于对剑桥圣约翰福音派医院主墓地挖掘出的遗骸进行分析后得出的骨传记。瓦特"是一位年长者，可能出生于 1316-1347 年间，死于 1375-1475 年间。他经历了黑死病的洗礼，也许是在年老贫困之后才住进了圣约翰福音派医院。他因癌症病逝于医院。图片来源：马克-格里德利/鼠疫之后从医院主要墓地的 400 多具遗骸中提取的分子、骨骼和 DNA 数据显示，囚犯的平均身高比城镇居民矮一英寸。他们更有可能英年早逝并出现肺结核症状。囚犯的骨子里更有可能留下童年遭受饥饿和疾病摧残的痕迹。不过，他们的身体创伤率也较低，这表明医院生活减少了身体上的苦难或风险。被埋在医院里的孩子比同龄人要小 5 岁。罗布说："医院里的孩子很可能是孤儿。贫血和受伤的迹象很常见，大约三分之一的孩子肋骨有病变，表示患有呼吸道疾病，如肺结核。"除了长期贫困人口外，还有多达 8 名住院病人的同位素水平表明他们在老年时的饮食质量较低，他们可能是"羞愧难当的穷人"：那些从安逸中沦落到贫困的人，也许是在他们无法工作之后。罗布说："神学教义鼓励帮助那些羞愧难当的穷人，他们威胁着道德秩序，因为他们表明，你可以过着美德和富足的生活，但仍然会成为命运转折的牺牲品。"2010 年，剑桥考古队成员在福音派圣约翰医院的发掘工作中。资料来源：剑桥考古队研究人员认为，从孤儿、虔诚的学者到昔日的富翁，医院内的各种人群可能有助于吸引不同的捐赠者。研究人员还能确定一些骸骨可能是早期大学学者的骸骨。线索就在臂骨上。几乎所有城镇居民的臂骨都不对称，右肱骨（上臂骨）比左肱骨更粗壮，这反映了艰苦的劳动制度，尤其是在成年早期。然而，医院中约有 10 名男子的肱骨是对称的，但他们没有任何成长环境恶劣、发育受限或慢性疾病的迹象。这些肱骨大多是14世纪晚期和15世纪的作品。艺术家马克-格里德利 (Mark Gridley) 绘制的中世纪剑桥集市插图。图片来源：Mark Gridley/After the Plague罗伯说："这些人没有从事体力劳动或手工业的习惯，他们身体健康，营养状况良好，通常活到很老。看来他们很可能是剑桥大学的早期学者。大学教士不像修会教士那样有从新手到坟墓的支持。大多数学者的生活来源是家庭财产、教学收入或慈善赞助。一旦生病或体弱多病，经济条件较差的学者就有可能陷入贫困。随着大学的发展，更多的学者会被送进医院的墓地"。同位素研究表明，第一批剑桥学生主要来自英格兰东部，其中一些来自林肯教区和约克教区。中世纪剑桥地图，其中标有"鼠疫之后"研究项目中使用的三个主要埋葬地点的位置。资料来源：V. Herring/Antiquity这项研究的大部分遗骸来自三个遗址。除医院外，2015 年对大学新博物馆进行的大修还发现了前奥古斯丁修道会的遗骸，该项目还使用了 20 世纪 70 年代从中世纪教区教堂"城堡旁的众圣徒"院内挖掘出的骸骨。研究小组对每具骨骼进行了清点，然后取样进行放射性碳测年和 DNA 分析。罗伯说："我们必须跟踪到处移动的数百个骨骼样本。"1348-9 年，鼠疫袭击了剑桥，造成 40-60% 的人口死亡。大多数死者被埋葬在城镇公墓或瘟疫坑中，如位于前修士院旁的比尼特街上的一个瘟疫坑。然而，研究小组利用世界卫生组织计算"疾病调整生命年"（一种疾病对人类生命和生命质量造成的损失年数）的方法表明，鼠疫在中世纪欧洲人面临的严重健康问题的风险列表中可能只排在第十或第十二位。麻疹、百日咳和肠道传染病等日常疾病最终对中世纪人口造成的伤害要大得多。"是的，黑死病在一年内夺走了一半人口的生命，但在此之前，或者在此之后的大多数年份，英格兰都没有黑死病。在中世纪的英格兰，乃至整个西欧，对生命的最大威胁是慢性传染病，如肺结核。"编译来源：ScitechDaily ... PC版： 手机版：