平民更容易感受到阶级的存在,统治阶级意识不到自己属于某个群体,就如同白人不能意识到自己属于白人群体,异性恋意识不到自己属于异性恋

平民更容易感受到阶级的存在,统治阶级意识不到自己属于某个群体,就如同白人不能意识到自己属于白人群体,异性恋意识不到自己属于异性恋群体一样。穷人更容易有阶级意识,女性更容易有性别意识,被压迫者才能时时感受到压迫的存在。

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请不要假定您的孩子是异性恋。 这是一种「异性恋本位」的思想,这可能会给您的孩子带来伤害。 「异性恋本位」是一种以异性恋为中心的观念,这种观念将异性恋视为默认的、更好的、更正常的性向。 在「异性恋本位」的观念里,世界上只有两种不同且截然相反的性别:男性和女性。进一步,「异性恋本位」的观念认为性关系 / 婚姻关系中的双方,最好分别为男性和女性。 「异性恋本位」的思想,给性少数群体带来了压迫。

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学生作为脱产群体,天生带有小资属性,由于不参与社会生产,不必承担家庭支出,因此很容易忽视自身家庭的实际,也就意识不到自己所在的阶级,对自身定位没有清楚的认知,对社会生产没有清晰客观的看法,因此,“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合,劳动人民要知识化,知识分子要劳动化”的理论是必须落实的。 所以请假,劳动光荣。

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#隐形的les# 异性恋霸权与女同性恋的性别角色(butch-femme; T/P/H)(俺要是炸了请大家移步@钰珏_一直在转生 ) 本文结合社会学、社会人类学的相关研究,讨论了异性恋霸权的社会“性”意识形态下,女同性恋社群内部的性别角色(欧美的butch-femme和亚洲的TP)是如何反映女同性恋性别表达与性取向表达的交叉性关系的。 全文较长,可根据序号选择性阅读(由于之前我用的长微博生成器莫名其妙有吞字现象,我P1、P6更换了图片文件,但是这个新的软件没有加粗功能了) 1.异性恋霸权与女同性恋的社会存在 (讨论异性恋霸权如何垄断了对人的性别表现和性取向的定义,导致女同性恋长期处于社会边缘化地位,甚至被“消隐”) 2.(建立在性别二元对立之上的)对女同性恋性别角色的刻板印象与批评 (列举了从第二次女权主义运动以来,对女同性恋内部性别角色(butch-femme/ TP)模仿“男女性别”、“异性恋”、“男权”的各种批判)这段并不是想指责研究者的立场,而是想说无论研究者的性别和性取向身份为何,当异性恋霸权与性别两极化的思维模式占据主导地位时,对女同性恋内部性别生态的解读,依旧是被“异性恋中心”“男女二元对立性别”的强势话语所垄断的。 3.性别化的性取向表达Gendered Sexuality :以美国工人阶级女同社群的butch-femme角色为例 4.标签与反标签:中国女同社群的TP角色与性别酷儿化表现 (讨论女同性恋中心的性别角色:性别化的个性特征与行为实践表达) 5. 对以上研究的总结(觉得前面太长了可以先看这段;但是这段中提出的现象全部基于上文的具体语境和社会环境,并不能作为推而广之的笼统结论。我并不是想证明TP或butch-femme是“优秀的女同性恋性别文化",而是希望通过已有的研究和社群参与者的表态,来证明TP和butch-femme性别角色是女同性恋中心的、女性中心的性别亚文化,而不能以笼统的异性恋霸权话语去解读。) 6.附录:中国女同社群的参与者们是如何看待TP性别角色与性取向表达的关系的(由于本文在探讨女同性恋性别表现时,主要参考的是书面文本,所以我后来就TP性别角色咨询了一些在女同性恋社群中比较活跃的前辈们。)

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