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“顺性别女性经常试图将我的性侵犯经历纳入她们自己的经历中,将我塑造成一个被男人虐待的女人,并在此过程中巩固了她们作为受害者最终权威的地位。它确实是物化,拿走我的身体和它所承受的伤口,并用它来强化她们自己的社会地位。当我坦诚我实际上在‘仅限男性’和‘无顺性别女性’的空间中感到最自由和舒适时,这些女性感到困惑。事实上,暴力与一个人的身份无关,而与ta的权力有关。我是一名同性恋、跨性别者,而且是一名「尴尬的」自闭人士,所以顺性别女性经常认识到她们对我拥有社会权力。她们利用这种力量让我一生都处于边缘位置。”

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《女人们的谈话 》 | 简介:女人们的谈话围绕一群女性展开,她们或许因共同的经历、问题或目标聚在一起交流。在谈话中,她们分享彼此的故事,有生活的琐碎,也有深刻的人生感悟,讨论关于爱情、家庭、社会地位等话题,展现女性丰富的内心世界和情感交流 。|标签: #女人们的谈话 # 女性话题 # 情感交流 # 内心世界|文件大小 NG| 链接:

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「今天,美国的广大黑人女性仍然在拒绝承认她们在女权主义斗争中可以收获许多。她们害怕女权主义。她们因已经在原地伫立过久而害怕行动。她们害怕改变。她们害怕失去自己仅有的东西。她们害怕公开对抗白人女权主义者的种族主义或黑人男性的性别歧视,更不用说对抗白人男性的种族主义和性别歧视了。 我曾坐在许多厨房里,听到了黑人女性表达的对女权主义的信念,听到了她们对妇女运动深刻有力的批判和对自己为何拒绝参与这一运动的解释。我目睹了她们拒绝在公共场合表达这些同样的观点。我知道她们的恐惧真切存在,因为她们看到了我们被践踏、被强奸、被虐待、被屠杀、被嘲笑和被讥讽。只有少数黑人女性重新点燃了那种曾经激起我们19世纪姐妹们斗争精神的女权主义精神。 我们这些倡导女权主义思想的黑人女性先驱者,正在为自己和我们的姐妹们开辟一条道路。我们希望,当她们看到我们达到我们的目标不再被当做受害者,不再不被承认,不再害怕她们将鼓起勇气,追随我们一同行进。」 黑人女权主义者贝尔·胡克斯于2021年12月15日逝世。

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终于有了Kristen Schilt这篇打破沉默的文章的中译,Schilt谈的不仅是社会学内部对性别研究的抵制、贬斥、嘲讽,还有建制化的女性与性别研究对跨儿研究的抵制、贬斥、嘲讽。初读时还在国内,疑惑一切是否真的如此糟糕,如今亲身体验其中种种,再读唯有感叹字字肯綮: “我在报告里提到了跨性别男性在职场遭遇了歧视,而听众中的女权者反驳了这些说法,并问我能否提供关于‘跨性别男性能够如何帮助顺性别女性’的建议这个问题向我表明了一种观点,即有些人认为顺性别女性应当一直处于性别不平等研究的中心。我还从那些比较年长的女权学者那里听到一个普遍的假设,他们认为跨性别男性不过就是有内在的厌女症而已,因此才想改变自己的生理性别。第二波女权者在各种正式、非正式的场合问我:为什么‘那些可怜的女人’(即我研究里的跨性别男性)觉得她们需要用手术和激素来‘摧残’自己的身体呢?” “从那以后,我经常听到第二波女权学者这样评论我的研究。在那些场合,我常常有种很疑惑的的感觉,因为通常是一个发型考究、戴着很抓人眼球的珠宝或围巾、穿着高跟鞋、涂着金属光口红的顺性别女性,告诉我这个长期避穿裤子而穿裙子的顺性别女性说:跨性别者不过是在强化二元性别论罢了。” “对跨性别者的这种反应凸显了女性主义研究中长久存在的一种思路(Connell 2012;Serano 2007),按照这一思路,女权的身体研究鼓励的是一种‘接受自我’的身体观(比如,爱自己的身体),同时在理论上(而非在具身的实践上)试图打破传统的性别规范期待。按照这种逻辑,对身体进行改造的跨性别者是因循二元性别论文化、而憎恨自我的‘愚人’(cultural dupes),而那些觉得自己‘天生就在正确的身体里’的顺性别女性,在性别表达和对待女权与性别平等的态度上却被允许有相当大的自由度。” “曾有社会学者漫不经心地对我说,我只是致力于研究美国人口中的一小撮人。这再次表明,数字比例似乎决定了我们把哪些人视为具有社会学研究价值的,一个群体的占比太小好像就不配被认真对待其被歧视和不平等的经历。” “对于任何边缘性的研究领域来说,哪怕是稍微向学科的主流中心移动,都会开辟出新的机会,为该领域的学者带来更大的合法性。然而,随着更多研究的出现,人们反而有了更多的权力来排除那些可能试着建立、或者挑战曾经被边缘化的这些领域的学科假设的新声音。因此,我们必须仔细思考这些排斥的力量。当我们遇到新一代的学生,要准备告诉他们一个我们不熟悉、甚至感到不舒服的新研究或理论体系‘不是社会学’时,我们应该停下来,借用Marjorie DeVault(1999,15)的话说:‘嗯,只是现在还没有’。”

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