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黑格尔认为,人类文化的发展是分阶段的。他认为,中亚文化代表了人类文化的少年时期,人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年,表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年,而日耳曼文化是成熟理性的老年。 那么,中国文化是什么呢?黑格尔说,是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为,造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗,中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。

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《黑格尔作品集(套装共14册) 》|简介:在这本书课程中,你将探索黑格尔作品集(套装共14册)的各个方面,学习如何在实际中应用这些知识。无论是理论学习还是技能提升,本书都提供了系统的步骤和实践技巧,确保每一位读者都能够充分理解和运用。 |标签:#课程#黑格尔作品集(套装共14册)#学习资料 |文件大小:NG |链接:

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内容介绍: 《哲学问:从古希腊到黑格尔》系统阐述从古希腊到黑格尔时期的哲学史发展进程,涉及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、休谟、卢梭、康德、黑格尔等位哲学家的思想精髓;集中梳理古希腊哲学、中世纪哲学、近代理性主义、法国启蒙哲学和德国古典哲学等哲学流派的核心逻辑脉络。 《哲学问:人,诗意地栖居》系统阐述黑格尔之后的现代西方哲学发展进程,涉及叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪等位现代哲学家的核心思想,集中梳理非理性主义、功利主义、实用主义、分析哲学、现象学、存在主义以及马克思学说等哲学流派的核心逻辑。 《哲学问:后现代的刺》是继《哲学问:从古希腊到黑格尔》《哲学问:后现代的刺》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题,用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。 本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想,集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。 核心模块: 社会的批判:法兰克福学派 身体与解释:身体哲学 解构的快感:解释学丨解构主义 正义与邪恶:现当代政治哲学 科学哲学

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牛津艺术史系列 描述:艺术史研究源于何处?艺术史与艺术是何种关系?艺术史研究极优读本,包括温克尔曼、康德、黑格尔、沃尔夫林、李格尔、贡布里希等人迄今具有开创性和影响力的35篇文章,以第一手资料梳理艺术史的发展脉络。 链接: 大小:100MB 标签:#book #电子书 #套装 #艺术 来自:雷锋 频道:@Aliyundrive_Share_Channel 群组:@alyd_g 投稿:@AliYunPanBot

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本文尝试以儒学的诠释与重建以及文化哲学为中心,对牟宗三、劳思光哲学作对比性的研 究。就儒学的诠释与重建而言,牟宗三、劳思光是二十世纪中国人文主义思潮中极具代表性的 两位哲学家,牟宗三试图形上学地重建传统儒学;劳思光则在通盘批判性地考察形上学的基础 上对传统儒学作一去形上学的诠释与重建,劳思光乃是在二十世纪中国人文主义思潮内部批评 形而上学最为有力且能肯定儒学之价值并对其作全面重建的一家。在一个后形而上学的时代, 不论是对儒学作形上学的处理还是对其作去形上学化的处理,都不能不面临极大的理论困难: 前者必须克服怀疑论的冲击进而对形上实体之实有性给与理论说明,后者则必须处理形上学消 解之后所可能出现的相对主义乃至虚无主义的问题。本文对这一部分的阐述大体是通过牟宗三、 劳思光之间的相互批判,揭示二家诠释、重建传统儒学所必须面对的理论困难,分析二家分歧 的理论焦点以及产生分歧的理论根源。就文化哲学而言,牟宗三、劳思光均以中国文化未来路 向问题作为思考的重心。按照劳思光自己的界定,劳氏早年以及牟宗三关于文化哲学的思考, 大体均可归入「黑格尔模型」的文化观;劳思光晚年逐渐意识到「黑格尔模型」的功能限制, 在反省这一文化观的基础上,提出了更具理论效力的「文化的二重结构观」。本文关于这一部分 的阐述,主要以劳思光的省思为背景,在展示牟宗三以及劳思光早年文化哲学的基础上,衡定 劳氏晚年以「黑格尔模型」对其加以判定的合法性,进而说明「文化的二重结构观」之于中国 文化路向问题尤其是当代新儒学在该问题上的相关思考的理论意义。最后本文在整体性的对比 牟宗三、劳思光哲学的基础上,以当代新儒学为背景,试图对劳思光哲学作一基本的定位,认 为劳思光应当归入广义新儒家的行列,并且较之其他广义新儒家而言,劳思光与以唐君毅、牟 宗三为代表之狭义新儒家之间的理论距离更小。 除绪论以外,本文共分五章。第一章集中论述牟宗三诠释、重建传统儒学的基本理论:道 德的形而上学,本章不拟对牟宗三道德的形而上学作述评式的研究,而是以劳思光的相关批评 为背景,以道德的形而上学何以必要以及道德的形而上学何以可能这两个问题为中心,对牟宗 三道德的形而上学作一深层的省思,并尝试借助唐君毅的相关思考对牟宗三在这两个问题上所 可能遭遇的理论困难作一回应。第二章集中阐述劳思光对传统儒学所作的价值文化哲学的诠释 与重建,由于学界尤其是大陆学界对劳思光哲学研究尚未真正展开,本章首先具体展示劳思光 对传统儒学所作的独特的诠释与重建,进而以牟宗三形上学思考对儒学宗教性的强调为背景, 对劳思光的这一诠释与重建作一理论上的省察。第三章主要阐述牟宗三文化哲学,与学界通常 的述评式的研究不同,本章首先点明牟宗三文化哲学思考的理论关切:儒家现代化何以可能? 进而以劳思光晚年的批评为理论背景,著重分析牟宗三文化哲学在思考方式上的总体特点,由 之判定其大体合乎劳思光所判定之黑格尔模型文化观。第四章集中阐述劳思光前后期文化哲学, 对劳思光早期文化哲学的分析将继续第三章的分析模式,即主要从思考方式上考察劳思光早年 文化哲学的特点及其与黑格尔模型文化观的理论关联,随之本章著重考察劳思光对黑格尔模型 文化观之理论功能的论析,阐明其真正之功能限制之所在,由之突出文化的二重结构观的理论 意义。第五章则以前四章的分析为基础,以对比牟宗三、劳思光对儒学相关文本之诠释及其理 论架构之理论效力,以及二家的文化哲学思考为前提,对劳思光哲学作一基本的理论定位。

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《人类进化中的宗教》 作者: [美] 罗伯特·贝拉 出版社: 北京大学出版社 副标题: 从旧石器时代到轴心时代 译者: 孙尚扬 等 出版年: 2024-4-1 页数: 756 享誉世界的著名社会人类学家贝拉教授《人类进化中的宗教:从旧石器时代到轴心时代》,这是他30多年孜孜矻矻的研究结晶,也是他的人生收官之作。 罗伯特 贝拉吸收海量的生物学、人类学和历史学文献,继承自黑格尔、涂尔干和马克斯 韦伯以来的宗教研究传统,系统而博学地重构了历史中的宗教。 以距今一万年为上限,公元前第一个千年为下限,书中从社会学角度分析人类早期文明至轴心时代的宗教演变,渐次讨论部落宗教,上古时代的宗教,以及轴心时代的以色列、古希腊、中国和古印度的宗教。 杜维明:“这本书受到了哈贝马斯、查尔斯 泰勒、汉斯 约亚斯和贝拉学生萧阳的高度赞扬。我们一致认为,这本书可能是自马克斯?韦伯以来,对宗教的历史和哲学的研究至为重要的原创性著作之一。” 著名思想家哈贝马斯评论道:“这部巨著是一位领军性的社会理论家的丰富的学术生涯的思想大丰收,他在从事这一令人讶异的项目的过程中,吸收了海量的生物学、人类学和历史学文献。贝拉首先要探寻的乃是在我们人类的自然进化中,仪式与神话的根源,随后则探寻直到轴心时代的宗教的社会演化进程。在该书的第二部分,他成功地对留存下来了的一些世界宗教甚至希腊哲学的起源做了独特的比较。在这一领域,我还没有见过与之同样雄心勃勃和包罗万象的研究。” #社会学 #人类学 #宗教 #社会 #文明 #演变

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