女性也是骑士?考古学家在中世纪武士僧侣墓葬中的意外发现

女性也是骑士?考古学家在中世纪武士僧侣墓葬中的意外发现 对佐里塔-德洛斯坎斯城堡的中世纪武士僧侣进行的研究揭示了他们的上流社会饮食习惯和暴力死亡,包括意外发现其中有一名女战士,这拓展了我们对历史军事教团中性别角色的了解。在 Zorita de los Canes 考古遗址发现的头骨。图片来源:Carme Rissech,URV发表在《科学报告》杂志上的研究结果确定,其中 23 人死于战斗,而且骑士团的骑士们在远离海岸的地区遵循中世纪上流社会的典型饮食习惯,摄入大量动物蛋白和海鱼。出乎意料的是,URV 的研究员 Carme Rissech 在武士僧侣中发现了一具女性遗骸。Zorita de los Canes 城堡位于流经瓜达拉哈拉省的塔霍河的一个转弯处,其遗迹仍屹立在科尔多瓦埃米尔穆罕默德一世于 852 年下令修建城堡的那座山上。这座城堡是为了抵御基督教的进攻而修建的,曾两度易手,直到 1124 年被圣殿骑士团最终征服。五十年后,卡斯蒂利亚的阿方索八世将要塞让给了新近成立的卡拉特拉瓦骑士团,这是一个熙笃会的军事和宗教组织,他们的任务是保卫当时以塔霍河为界的边境,抵御阿尔摩哈德人的入侵。当卡梅-里塞奇(Carme Rissech)被告知她将收到卡拉特拉瓦骑士的遗骸时,她简直不敢相信这些人真的是骑士。作为研究中世纪修道院饮食和生活方式的"MONBONES"项目的一部分,她的项目合作伙伴分析了这 25 具遗骸骨骼中存在的碳同位素 14 和氮同位素 15。他们还研究了在城堡周围发现的动物遗骸,这些遗骸补充了同位素提供的信息,帮助他们了解了 12-15 世纪期间居住在城堡里的人们的生活习惯。将遗骸送入实验室后,瑞施对它们进行了研究,以确定这些人的年龄、性别、形态和健康状况,并确定他们的生活方式和死亡原因。这些遗骸是从瓜达拉哈拉的 Zorita de los Canes 城堡墓地挖掘出来的。图片来源:Carme Rissech, URV在所研究的 25 具骸骨中,23 具骸骨上有与暴力致死相符的痕迹。这些伤痕主要是穿刺伤和钝器伤,而且都是在身体最容易受到当时武器伤害和没有保护的部位发现的。"里塞奇解释说:"我们在头骨上部、脸颊和骨盆内侧观察到许多伤痕,这与我们面对的是战士的假设是一致的。通过对骨骼比例的研究,她意识到战士中有一名女性。通常情况下,男性和女性的骨骼具有区别于男性和女性的特定特征。"脸部骨骼和骨盆的形态是最明显的例子,"Rissech 解释说。"在某些个体身上,这些特征可能并不是确定性别的决定性因素,但就这些遗骸而言,几乎没有出错的余地。这个女人是谁?她是骑士团的一员吗?她的地位与其他骑士一样吗?"一方面,这名妇女的伤势让研究小组相信她参加了战斗并死于战斗,因为她的伤处没有骨头再生的迹象。Rissech说:"她的死亡方式可能与男性骑士非常相似,她很可能穿着某种盔甲或链甲。"发现遗骸的部分遗址。资料来源:Carme Rissech, URV另一方面,她的膳食指标与一些被分析的人并不相同,他说:"我们发现这名妇女的蛋白质摄入量较低,这可能表明她在社会群体中的地位较低。一些研究人员假设她是一名仆人,如果需要的话,她会被叫去和骑士们一起保卫城堡。"但 URV 的研究人员不这么认为:"她作为仆人的工作会在她的骨骼上留下痕迹,这些痕迹是我们现在可以识别的某些类型的体力活动的指标"。相比之下,她的骨骼确实显示出与其他武士僧侣相似的特征,他们的工作要求他们训练使用剑,这种活动会留下可验证的痕迹,在这名妇女的骨骼上也观察到了这些痕迹。"我认为这些遗骸属于一名女武士,但还需要进一步分析,以确定这名妇女在多大程度上与其他骑士同时代。根据这位研究员的说法,我们应该将她想象成一个大约四十岁的战士,身高不到五英尺,既不魁梧也不纤细,剑术娴熟。"巴塞罗那大学的研究人员和领导发掘工作的考古学家也参与了这项研究。该项目采用多学科方法,包括动物考古学、人类学、文献研究和分子分析,从新的历史视角研究 14 世纪至 19 世纪修道院的生活方式、饮食、健康、经济和社会。编译来源:ScitechDaily ... PC版: 手机版:

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考古研究揭开中世纪马匹交易的秘密

考古研究揭开中世纪马匹交易的秘密 一项关于伦敦动物墓地的突破性研究揭示了英格兰中世纪精英阶层进行的广泛的国际马匹交易。利用先进的考古技术,研究人员追溯了精英马匹的起源,强调了它们作为身份象征和比武中的重要意义,并说明了精英们为购买这种名贵动物不惜一切代价。资料来源:埃克塞特大学这些动物(类似于现代超级跑车)因其高度和力量从欧洲各地运来,专门用于比武竞技,是 14 至 16 世纪生活中的身份象征。其中包括三只已知的中世纪晚期英格兰最高的动物,高达 1.6 米或 15.3 手,虽然以现代标准来看相当小,但在当时已经非常了不起了。这些马的骸骨是从威斯敏斯特市现代埃尔弗顿街地下的一处遗址中发掘出来的,该遗址是在 20 世纪 90 年代的建筑工程之前发掘的。在中世纪,该墓地位于伦敦城墙外,但靠近威斯敏斯特的王宫建筑群。这项由埃克塞特大学牵头、艺术与人文研究理事会资助的研究发表在最新一期的《科学进展》上。考古学高级讲师、首席研究员亚历克斯-普赖尔(Alex Pryor)博士说:"我们在马齿中测量到的化学特征非常独特,与我们在英国长大的马身上看到的任何东西都大相径庭。这些结果为中世纪的各种马匹运动和贸易行为提供了前所未有的直接证据。国王的代表和其他中世纪伦敦的精英们在欧洲各地的马匹交易市场上寻找他们能找到的最优质的马匹,并将它们带到伦敦。这些马很有可能是在我们所知的威斯敏斯特举行的比武竞赛中被人骑过的,而威斯敏斯特就在这些马被埋葬的地方附近"。在首次对中世纪马遗骸进行的同类实验中,研究人员从 15 匹马身上取下 22 颗臼齿,钻出部分珐琅质进行同位素分析。通过测量牙齿中锶、氧和碳元素的同位素比率,并将结果与不同地域的已知范围进行比较,研究小组能够确定每匹马的潜在原产地,并准确地排除其他原产地,包括西班牙和意大利南部等欧洲主要马匹繁育中心。普赖尔博士说,至少有一半的马匹有着不同的国际血统,可能来自斯堪的纳维亚、阿尔卑斯山以及其他北欧和东欧地区。研究人员认为,这些结果与皇家种马场的繁育模式一致,在皇家种马场,马匹会一直生活到第二年或第三年,然后才会被驯养和训练,或者被送到其他地方出售。对牙齿的物理分析表明,牙齿磨损表明曾大量使用过马齿轮,这种马齿轮通常用于精英牲畜,尤其是 14 世纪后为战争和比赛而训练的牲畜。其中两匹母马的马衔扣磨损情况也表明,它们曾在马鞍下或马具上使用,也曾用于繁殖。对骸骨的分析表明,其中许多骸骨的尺寸远远超过平均水平,有几处下胸椎和腰椎融合的情况,表明它们一生都在骑马和辛勤劳作。埃克塞特大学的中世纪专家、研究小组成员奥利弗-克赖顿教授补充说:"中世纪最好的马就像现代的超级跑车一样异常昂贵且经过精心调试,彰显着主人的身份地位。在埃尔弗顿街,我们的研究团队似乎发现了马匹用于比武的证据比武是国王们的运动,骑手们在精英坐骑上展示他们的格斗技巧和骑术。""新的发现为这一贸易提供了切实的考古特征,强调了其国际规模。很明显,中世纪的伦敦精英们明确瞄准了他们能在欧洲范围内找到的最高品质的马匹"。编译自:ScitechDaily ... PC版: 手机版:

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"骨骼传记"重建历史 揭示中世纪生活的秘密

"骨骼传记"重建历史 揭示中世纪生活的秘密 剑桥大学的考古学家分析了从全市墓地挖掘出的近 500 具遗骸,这些遗骸的年代在 11 世纪到 15 世纪之间。样本来自上世纪七十年代的一系列挖掘。研究人员利用最新技术调查了城镇居民、学者、修士和商人的饮食、DNA、活动和身体创伤。研究人员重点研究了 16 具最能体现不同"社会类型"的遗骸。完整的"骨传记"可在剑桥大学"鼠疫之后"项目推出的新网站上查阅: 766("Dickon")的部分脸部照片。图片来源:《鼠疫之后》剑桥大学考古系的首席研究员约翰-罗伯教授说:"骨传记利用所有可用的证据来重建古人的生活。我们的团队使用了理查德三世骨架等研究中熟悉的技术,但这次是为了揭示不为人知的生活细节我们永远无法通过其他方式了解这些人。"《鼠疫之后》的研究人员莎拉-英斯基普博士(现就职于莱斯特大学)说:"对普通民众而非历史资料中记载的精英使用骨传记的重要性在于,他们代表了人口的大多数,但却是我们了解最少的人。该项目利用对当时书面记录中可能出现的名字进行的统计分析,为所研究的人起了假名。"记者用虚构的名字报道匿名消息来源。死亡和时间确保了消息来源的匿名性,但我们希望他们能给人亲切感,"罗布说。第 766 号项目("Dickon")的图示,基于对 All Saints 墓地挖掘出的遗骸进行分析后得出的骨传记。迪肯"于 1289 年至 1317 年间出生在剑桥,死于 1349 年左右。他小时候可能经历了 1315-1320 年的大饥荒,这可能阻碍了他的成长。他的门牙磨损严重,可能是因为臼齿脱落,只能靠门牙咀嚼。迪肯"很可能死于第一波黑死病,他的骨骼中含有鼠疫 DNA。图片来源:Mark Gridley/After the Plague92 号("瓦特")在瘟疫中幸存下来,最终以癌症老人的身份死在城市的慈善医院里;335 号("安妮")一生屡次受伤,导致右腿缩短,步履蹒跚。730 号("埃德蒙")患有麻风病,但与人们的刻板印象相反,他与普通人生活在一起,并用罕见的木棺下葬。还有 522 号("Eudes"),这个贫穷的男孩靠着丰盛的饮食长成了一个方下巴的修士,尽管痛风折磨着他,但他却活得很长久。走进中世纪的福利制度该网站与该团队发表在《古代》杂志上的一项研究不谋而合,后者调查了圣约翰福音医院的居民。该学院成立于 1195 年左右,为"穷人和体弱者"提供帮助,每次可容纳十几名病人。在 1511 年被圣约翰学院取代之前,它已经存在了大约 300 年。该遗址于 2010 年被发掘。罗布说:"像所有中世纪的城镇一样,一些幸运的穷人可以在医院里终生食宿,选择标准是物质匮乏、地方政治和精神价值的综合考量"。这项研究揭示了"中世纪福利制度"的内部运作方式。"罗伯说:"我们知道,麻风病人、孕妇和精神病人是被禁止入院的,而虔诚则是必须的。囚犯们必须为医院恩人的灵魂祈祷,以帮助他们尽快度过炼狱。医院就是一个祈祷工厂。"项目编号 92("Wat")的图解,基于对剑桥圣约翰福音派医院主墓地挖掘出的遗骸进行分析后得出的骨传记。瓦特"是一位年长者,可能出生于 1316-1347 年间,死于 1375-1475 年间。他经历了黑死病的洗礼,也许是在年老贫困之后才住进了圣约翰福音派医院。他因癌症病逝于医院。图片来源:马克-格里德利/鼠疫之后从医院主要墓地的 400 多具遗骸中提取的分子、骨骼和 DNA 数据显示,囚犯的平均身高比城镇居民矮一英寸。他们更有可能英年早逝并出现肺结核症状。囚犯的骨子里更有可能留下童年遭受饥饿和疾病摧残的痕迹。不过,他们的身体创伤率也较低,这表明医院生活减少了身体上的苦难或风险。被埋在医院里的孩子比同龄人要小 5 岁。罗布说:"医院里的孩子很可能是孤儿。贫血和受伤的迹象很常见,大约三分之一的孩子肋骨有病变,表示患有呼吸道疾病,如肺结核。"除了长期贫困人口外,还有多达 8 名住院病人的同位素水平表明他们在老年时的饮食质量较低,他们可能是"羞愧难当的穷人":那些从安逸中沦落到贫困的人,也许是在他们无法工作之后。罗布说:"神学教义鼓励帮助那些羞愧难当的穷人,他们威胁着道德秩序,因为他们表明,你可以过着美德和富足的生活,但仍然会成为命运转折的牺牲品。"2010 年,剑桥考古队成员在福音派圣约翰医院的发掘工作中。资料来源:剑桥考古队研究人员认为,从孤儿、虔诚的学者到昔日的富翁,医院内的各种人群可能有助于吸引不同的捐赠者。研究人员还能确定一些骸骨可能是早期大学学者的骸骨。线索就在臂骨上。几乎所有城镇居民的臂骨都不对称,右肱骨(上臂骨)比左肱骨更粗壮,这反映了艰苦的劳动制度,尤其是在成年早期。然而,医院中约有 10 名男子的肱骨是对称的,但他们没有任何成长环境恶劣、发育受限或慢性疾病的迹象。这些肱骨大多是14世纪晚期和15世纪的作品。艺术家马克-格里德利 (Mark Gridley) 绘制的中世纪剑桥集市插图。图片来源:Mark Gridley/After the Plague罗伯说:"这些人没有从事体力劳动或手工业的习惯,他们身体健康,营养状况良好,通常活到很老。看来他们很可能是剑桥大学的早期学者。大学教士不像修会教士那样有从新手到坟墓的支持。大多数学者的生活来源是家庭财产、教学收入或慈善赞助。一旦生病或体弱多病,经济条件较差的学者就有可能陷入贫困。随着大学的发展,更多的学者会被送进医院的墓地"。同位素研究表明,第一批剑桥学生主要来自英格兰东部,其中一些来自林肯教区和约克教区。中世纪剑桥地图,其中标有"鼠疫之后"研究项目中使用的三个主要埋葬地点的位置。资料来源:V. Herring/Antiquity这项研究的大部分遗骸来自三个遗址。除医院外,2015 年对大学新博物馆进行的大修还发现了前奥古斯丁修道会的遗骸,该项目还使用了 20 世纪 70 年代从中世纪教区教堂"城堡旁的众圣徒"院内挖掘出的骸骨。研究小组对每具骨骼进行了清点,然后取样进行放射性碳测年和 DNA 分析。罗伯说:"我们必须跟踪到处移动的数百个骨骼样本。"1348-9 年,鼠疫袭击了剑桥,造成 40-60% 的人口死亡。大多数死者被埋葬在城镇公墓或瘟疫坑中,如位于前修士院旁的比尼特街上的一个瘟疫坑。然而,研究小组利用世界卫生组织计算"疾病调整生命年"(一种疾病对人类生命和生命质量造成的损失年数)的方法表明,鼠疫在中世纪欧洲人面临的严重健康问题的风险列表中可能只排在第十或第十二位。麻疹、百日咳和肠道传染病等日常疾病最终对中世纪人口造成的伤害要大得多。"是的,黑死病在一年内夺走了一半人口的生命,但在此之前,或者在此之后的大多数年份,英格兰都没有黑死病。在中世纪的英格兰,乃至整个西欧,对生命的最大威胁是慢性传染病,如肺结核。"编译来源:ScitechDaily ... PC版: 手机版:

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谋杀与混乱:考古学家发现安第斯社会变迁的残酷现实

谋杀与混乱:考古学家发现安第斯社会变迁的残酷现实 研究对象之一身上的各种外伤:a) 钝器伤造成的右顶骨死前穿透性骨折;b) 锐器伤造成的右睫状上弓切口,以及石片造成的死前损伤,石片仍嵌入鼻梨状孔右侧壁;c) 锐器-钝器伤造成的左颧骨线状穿透性骨折和切口愈合,以及鼻骨骨折愈合。图片来源:Luis Pezo-Lanfranco研究表明,从形成期中期(公元前 1200-400 年)到形成期晚期(公元前 400-100 年)的这一过渡时期发生了巨大的动荡。在这一时期,有迹象表明政治分裂和群体间冲突加剧,这可能与神权统治向世俗统治的转变相吻合。发表在《拉丁美洲古代史》杂志上的一项新研究不断强化了这些推测。这项研究由秘鲁、哥伦比亚和巴西的研究人员组成的团队进行,秘鲁生物考古学家路易斯-佩佐-兰弗兰科(Luis Pezo-Lanfranco)领导该团队,他当时隶属于巴西圣保罗大学生物科学研究所(IB-USP)的生物人类学实验室。该项目由巴西国家科学基金会通过新兴研究中心青年研究员资助计划提供支持。"我们对公元前 500-400 年期间在苏佩河谷地区的一个墓地挖掘出的 67 具遗骸进行了详细分析,该墓地距离公元前 2900 年至 1800 年期间著名的祭祀中心 Caral 只有几公里远。在那里,我们发现了人际暴力事件反复发生时所特有的伤害模式。"Pezo-Lanfranco告诉 Agência FAPESP,他目前在西班牙巴塞罗那自治大学史前系工作。在几个人的头骨、脸部和胸部观察到的死前损伤与致命的、可能是社区间的暴力相吻合,受害者包括儿童。"我们的假设是,一群陌生人来到这个社区实施了谋杀。侵略者离开后,受害者被自己的族人以通常的葬礼仪式埋葬,这也是墓葬模式所表明的。"死前是指死亡时或接近死亡时。死前损伤的骨骼损伤没有愈合的迹象。死前损伤中的骨骼损伤有愈合的迹象。虽然在所研究的成人骸骨和一些儿童遗骸中,死前创伤是最常见的伤害类型,但也发现了许多死后创伤的例子,有几个人同时出现了死前创伤和死后创伤,这表明在他们的一生中至少发生过两次暴力事件。第一次造成的伤害愈合了,而第二次则导致他们死亡。Pezo-Lanfranco说:"这些标记表明,在他们的一生中,曾遭受过重复性的致命暴力。最常见的伤害是颅顶凹陷性骨折、其他颌面部骨折、胸部骨折(主要是肋骨和肩胛骨)以及尺骨(前臂,表示试图抵挡打击)'防御性'骨折。"所研究的 67 人中有 64 人是以胎儿姿势被埋葬的:其中 12 人采取背卧位(仰卧),4 人采取腹卧位(俯卧),7 人采取左侧卧位(左侧卧),41 人采取右侧卧位。在世界各地的史前和古代社区中,胎位是一种经常出现的埋葬方式。鉴于胎位与子宫有关,一些专家认为这反映了人们对死后重生的期望。除了暴力迹象外,对尸骨的分析表明,非特异性压力和传染病的发病率很高,这可能与资源短缺和人口增长共同造成的恶劣生活条件有关。大多数墓葬物品的简陋也表明了贫困。许多骸骨的随葬品都是朴素的棉织品、编织的垫子和篮子、装有蔬菜、棉花种子和根茎的葫芦、项链和陶器。Pezo-Lanfranco说:"稳定同位素研究表明,主食作物是他们赖以生存的基础。"对苏佩河谷地区稀缺资源的争夺可能是导致查文文化崩溃的一个主要因素,查文文化在公元前 1200 年至公元前 500 年间遍及秘鲁的山区和沿海地区。其中心是位于秘鲁北部马拉尼翁河流域的 Chavín de Huantar,这是一个具有纪念意义的祭祀遗址。马拉尼翁河发源于海拔约 5800 米的秘鲁安第斯山脉,先流向西北,然后转向东北,与乌卡亚利河汇合,成为巴西的亚马逊河上游和索利蒙斯河。"在形成期中晚期的过渡时期,即公元前 500-400 年左右,查文系统已经衰竭。包括 Chavín de Huantar 在内的几个祭祀中心被荒废。"Pezo-Lanfranco 说:"围绕宗教领域组织的政治形式解体了,这或许是神权衰落和世俗政府出现的特征。"查文人崇拜一种类似于美洲虎的"动物拟人化"神灵。在世界各地的许多古代文化中,包括克里特岛、印度和埃及的文化中,都有结合了动物和人类属性的神灵。一些学者纯粹从推测的角度出发,认为它们可能是史前萨满教传统的后期再创造,在萨满的形象中,守护神动物的美德得到了融合。根据现有的知识,这一假设无法得到证实。查文人-美洲虎神的名字不详。与旧大陆的古代文明不同,崇拜该神的安第斯人没有留下任何文字记录,无法破译以提供更详细的信息。值得强调的是,这段时期比印加帝国的正式建立要早近 2000 年。印加帝国由帕查库蒂(Pachacuti)于公元 1438 年(公元纪年)建立,是数千年安第斯文明的最终体现,但它只持续了不到 100 年。1533 年,西班牙人处死了最后一位在位的印加帝国皇帝阿塔瓦尔帕;1572 年,西班牙人在维尔卡班巴俘虏并杀害了领导抵抗运动的图帕克-阿马鲁。对于进行这项研究的研究人员来说,这些结果尤为重要,因为它们揭示了古代安第斯历史上的一个时代,而这个时代迄今为止还鲜有文献记载。在中安第斯地区,很少有这一时期的墓地被发掘出来,而像这些墓地一样保存完好的遗骸更是少之又少。这些遗骸之所以保存完好,主要是因为该地区气候干燥,可以对几乎完好无损的骨头上的伤痕进行详细观察。"这项研究属于我们称之为'暴力生物考古学'的领域,有助于了解公元前一千年中期左右人际冲突的性质。"Pezo-Lanfranco 说:"另一方面,即将发表的同一分析的数据提供了关于这个社会中调节发病率和死亡率的因素的几个答案,这些因素是在一个资源高度匮乏的环境中与信仰体系崩溃相关的人口压力和政治转型的假设背景下发展起来的。"编译来源:ScitechDaily ... PC版: 手机版:

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考古学家在墨西哥古玛雅球场地下发现祭祀用品

考古学家在墨西哥古玛雅球场地下发现祭祀用品 辛辛那提大学教授戴维-伦茨(David Lentz)举起一块印有古玛雅石刻的复制品。研究人员在墨西哥亚克斯诺卡(Yaxnohcah)的古玛雅球场遗址发现了祭祀用品的证据。图片来源:安德鲁-希格利通过环境DNA分析,研究人员能够确定在古玛雅城市亚克斯诺卡(Yaxnohcah)的祭祀仪式中使用的一系列植物。这些植物因其宗教联系和药用特性而闻名,是在一个广场的地面下发现的,广场上还建有一个球场。研究人员说,古玛雅人很可能在修建球场时进行了祭祀活动。加州大学教授戴维-伦茨(David Lentz)介绍说,当他们建造一座新建筑时,他们会祈求神灵的善意来保护居住在其中的人们。有些人把它称为一种"ensouling"仪式,以获得神灵的祝福和安抚。这项研究发表在《PLOS ONE 》杂志上。 这项研究由墨西哥国家人类学和历史研究所与卡尔加里大学、坎佩切自治大学和墨西哥国立自治大学的研究人员合作完成。2016 年至 2022 年期间,研究人员在危地马拉边境以北约 9 英里处坎佩切的亚克斯诺卡(Yaxnohcah)工作,在那里发掘了一小块球场。古玛雅人会玩几种球类游戏,其中包括规则类似于足球和篮球的"波克球"(pok-a-tok)。游戏规则与足球和篮球相似,玩家要将球穿过墙上的环或圈。辛辛那提大学教授大卫-伦茨(David Lentz)在墨西哥亚克斯诺卡(Yaxnohcah)的古玛雅球场遗址发现了祭祀用品的证据。图片来源:Liwy Grazioso Sierra加州大学名誉教授尼古拉斯-邓宁(Nicholas Dunning)说,在扩建或改建建筑物(如球馆)时,古玛雅人会献上祭品,以祈福。考古学家有时会在这些供品中发现陶瓷或珠宝以及具有文化意义的植物。邓宁说:"多年来,我们从人种史资料中了解到玛雅人也在这些祭品中使用易腐烂的材料,但在考古学上几乎不可能找到这些材料,这就是使用 eDNA 的这一发现如此非凡的原因所在。"在热带气候条件下,古代植物遗骸很少被发现,因为它们在那里很快就会腐烂。但是,研究人员利用环境 DNA 鉴定出了几种因其仪式意义而闻名的植物。他们发现了一种名为"xtabentun"的牵牛花(因其致幻特性而闻名)、酸枝、辣椒和茉莉的证据,这些植物的叶子被用来包裹祭祀供品。植物学家、加州大学副教授埃里克-特佩(Eric Tepe)说,在同一个微小的沉积物样本中发现这些植物在一起的证据很能说明问题。他曾在古玛雅人曾经走过的森林中研究过现代植物。Tepe 说:"我认为,这四种对玛雅人具有重要文化意义的植物是在一个集中的样本中发现的,这一事实告诉我们,这是在这个平台下有意识、有目的的采集。"研究人员指出,试图通过 2000 年史前史的不透明视角来解释植物收集是一项挑战。但这些发现有助于为这一复杂文化的故事添砖加瓦。研究人员认为,古玛雅人设计了水过滤系统,并采用了保护森林的做法。但是,他们对长年干旱束手无策,而且据说还为了农业而砍伐了大片森林。"我们在古玛雅人身上看到了人类生存的阴阳两面,"伦茨说。"对我来说,这就是他们如此迷人的原因"。编译来源:ScitechDaily ... PC版: 手机版:

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