联合国是有专项资金救助中国兔唇腭裂患者，只是经过中国人的手一切也变样了：我曾介绍某三甲医院的颌面外科主任为我富豪朋友的小舅子做兔

联合国是有专项资金救助中国兔唇腭裂患者，只是经过中国人的手一切也变样了：我曾介绍某三甲医院的颌面外科主任为我富豪朋友的小舅子做兔唇腭裂手术，在饭局上主任不仅答应亲自操刀，还说全免费，令我惊讶，细问之下才知有此救助。我继续追问不认识他又没支付能力的咋办？主任说外人根本不知有此救助。 欢迎您加入 『』

#御康美医院 #后续御康美医院处理了所有事情，我是患者，当时去就医的，只是刚好碰上了执法部门检查。被无辜躺枪了，总共进去了24人

#御康美医院 #后续 御康美医院处理了所有事情，我是患者，当时去就医的，只是刚好碰上了执法部门检查。被无辜躺枪了，总共进去了24人，进去ICTG的人我们男生的钱财全部被收刮干净，我和我朋友的加起来大概有15万P这样子，凌晨3-4点的时候捞出了一批15人，大部分都是那些女的和老年的，我们年轻的9个（包含医院员工）今天中午出来的，一分费用没花销，都是医院捞的，出来安排了车送到家，车上还安排了早餐，还加了我们所有人的联系方式约过两天叫我们吃个饭表示抱歉。 个人感想：这医院挺负责任的，这样良心医院，不多见 广告赞助 中菲速递菲律宾 信誉之最物流 中菲海运空运 布偶猫舍 种猫均为赛级布偶，纯散养家庭在菲猫舍 免费投稿/曝光/澄清@FChengph 今日新闻频道@cctvPH

应该说所有教学医院都是血汗工厂。在以科研成果为首的评价体系下，教学医院的科研指标会层层转移到有留院、晋升需求的医生头上。因此在这

应该说所有教学医院都是血汗工厂。在以科研成果为首的评价体系下，教学医院的科研指标会层层转移到有留院、晋升需求的医生头上。因此在这些医院里，经常会有接近1/3的医生神秘消失，一问就是脱产做实验、写标书。 临床工作总要有人做，那最基本的一线工作就交给临床型研究生和进修医生。这些人还不够，那就把科研型研究生也派去临床，再不行还有实习医生。层层环剥下来，总有可以压榨的对象。 在这种形势下中国住院医师规培制度被发明了。我为什么说发明，因为它虽然打着引进和本土化的旗号，实质却跟美国的residency training毫不相关。 在中国，规培产生的约束几乎全面向学生，对培训质量以及薪酬的监督基本没有。中国医生更不可能像美国的医生那样拥有清晰的职业轨迹：培训完了就可以成为attending，工作时长减少，收入大幅增加。 此地规培只有大饼。理论上规培结束后可以升为主治医师，实际上只是拥有了考取主治的资格，是否聘用还得看科研成果：有没有申请到国自然课题？有没有发表SCI文章？ 此外，规培不仅方便压榨科研和临床工作，还大大减少了用人成本支出。规培的实质就是不断延后医生正式工作时间。只要不是正式职工，医院就多了一条理由打压同工同酬。现在他们还在部分城市试点专培，进一步延长培训周期来压榨年轻医生。专培理论上是模仿美国的fellowship。实际上还是本地特色发明，吃人不吐骨头。 要知道人力成本才是最贵的。虽然医院总喊着缺人，但却很少聘人。因为现有临床实习生和研究生付费上班，倒贴劳动力哪能不用。于是，医院用人开支减少了，国家拨款也减少了，医保窟窿用年轻人堵上了。除了被压榨的人以外，这个局面皆大欢喜。所以我毫不意外看到很多主治和主任医师出来批评年轻人没有信仰、精致利己。因为他们就是这套体系的主谋与帮凶。真正该羞愧和滚入地狱的正是这帮老贼。 【网评】口腔科我们规培生起码创收一半，每个月拿几百工资，没有任何福利任何保障，问就是“我们都是这么过来的，医学生应该有高尚的情怀，你们谈钱就是自私利己”，真的血汗工厂。

BBC统计社交媒体贴文发现，在上海除东海老年护理医院外，至少还有12家养老院舍出现疫情、感染上百名老人。有一家约300床位的养老

BBC统计社交媒体贴文发现，在上海除东海老年护理医院外，至少还有12家养老院舍出现疫情、感染上百名老人。有一家约300床位的养老院的家属对记者说，曾获告知“院内所有人都是阳”。 记者又取得东海护理院向过世患者家属所致慰问信，其中院方承认缺乏专业并深感歉疚。东海护理院4月3日过世的一位72岁死者亲属对记者说，他姐姐房间共6人、有5位过世；就他所知档案记载死者采检为阴性，他表示在弄清死因前不愿火化。 上海本轮疫情至今未上报有确诊病例死亡；报道指出中国确诊新型肺炎标准较严格，需通过影像学检查是否有肺部感染。报道又说，取得文件显示，有“一家医院”至少有27位患者因“基础病”过世，死者均未接种新型冠状病毒疫苗。 （BBC）

1916年，第一次世界大战，大约14万中国劳工参加了英联邦在欧洲的战争，他们挖战壕，建造码头，铺设铁轨，卸船和修理坦克，并在战后

1916年，第一次世界大战，大约14万中国劳工参加了英联邦在欧洲的战争，他们挖战壕，建造码头，铺设铁轨，卸船和修理坦克，并在战后为阵亡士兵们挖掘坟墓。据估计，华工们在这期间向家乡汇回了超过 600 万英镑（今天约为 4 亿英镑）的外汇。 这些劳工大多是来自贫穷农村地区的农民，他们没有文化但淳朴善良，第一次抵达上海集合时以为自己到了欧洲，然后劳工们被装上船，来到加拿大，开始辛苦地工作，一战爆发后，劳工们被派遣到欧洲战场参与建设。 有一位名叫马春苓的华工是难得的识字的工人，他在日记中写下了自己的经历。 “这里距离“战线尚百余里,故未冒子弹之险,未遭颠沛之苦。” “弹壳如雨,为害最烈,故各营之中皆备地穴或沙屋以避之。如炸弹掷下,离之五十步或能无恙,一夜之间常奔避数次,故在该地驻七八月,未尝解衣而寝。” “在营盘,二十五人一顿一桶饭,一人仅分小半碗,菜蔬葱地蛋(土豆),有肉常缺盐,分回吉司(芝士)各数天,饭量大的饿得头晕眼花没人管。” 思乡之情一直在华工中蔓延,最令他们沮丧的还是无法向西方人表达自己的想法。当时一位传教士记录道：“不论我走到哪里,只要他们发现我会说汉语,都会一成不变地问我两个问题‘现在哪一边打赢了?’还有‘我们什么时候能回中国?’” 还有一些华工被欧洲新奇的生活吸引，他们在日记中写下自己喝“带气的饮料”，看到欧洲的女人不仅不用裹小脚，而且还可以进工厂、医院工作，也令华工们大为惊奇，一些后来回国的华工也把这种男女平等的思想带回了国。 可惜的是，他们的贡献被大多数人遗忘，许多人也再没能回到家乡。今天，在第一次世界大战中牺牲的中国劳工的坟墓仍然安详地矗立在法国和比利时的老兵墓地里。当地华侨们会在清明节自发地前来祭扫，岁月流逝，唯有墓碑上的汉字还在提醒人们，这些和故土失散的灵魂依然在等待着他们的亲人。 【网评】去过威海的一战劳工博物馆 感动于里面展示的当时他们在贫瘠条件下仍然在努力过好生活 过年的时候也会庆祝 废旧的弹壳被他们雕上花纹 都是努力生活的人

反思 “他者”带来的珍贵礼物：

反思 “他者”带来的珍贵礼物： 众所周知，现代政治思潮，包括资本主义、社会主义、民族主义、自由主义......大多都来自于启蒙运动。许多人相信，是欧洲和法国大革命给世界带来了自由、平等和博爱的价值观。但是，事实比这更复杂。而大多数人所认为的“欧洲价值观”，它最初并不是来自于欧洲。 直到19世纪，还几乎不可能找到哪个欧洲作家不认为民主是一种可怕的政府形式，几乎每个人都在以某种方式设法反对自由和平等的理想。 在中世纪，欧洲是一个落后的地方，与世界隔绝，居民都是宗教狂热分子。它的崛起始于15世纪，当时葡萄牙向非洲、印度洋和美洲的海岸派出了一支舰队。 是什么催生了启蒙时代？ 殖民地的资源输出，为欧洲大都市的科技突破买单。这一突破变成了一系列的工业和社会革命，带来了所谓的现代世界。 大多数人都熟悉高度简化的殖民主义图景：白人来了，看到手持长矛的半裸的 “野蛮人”，把他们全部杀掉，夺取他们的土地和资源。 这个概述版本的问题是，它缺少一些重要的细节，没有这些细节你就无法理解为什么过去只在君主制和宗教方面思考的欧洲人开始转向谈论自由和平等。 此外，这种概述将殖民地的原住民降为被压迫的对象，而这些人并不仅仅是受害者，同时也是影响整个人类文明发展的重要历史角色。 在 “发现”美洲的时候，大约有6千万人，他们来自彼此非常不同的民族 每个民族都有自己的文化、传统、政治模式等。他们中的一些人生活在小群体中，另一些人则是生活在他们那个时代人口密集的大都市文明中。 换句话说，所谓的 “野蛮人”在帐篷里过着群居生活、围着篝火烤人肉吃的形象只是殖民主义的宣传漫画，并没有传达当时“开放”的美洲的现实。 殖民化持续了几个世纪，在此期间，新来者与当地人接触，学习他们的语言并与他们长期生活在一起。 耶稣会士是天主教世界的知识分子，他们留下了与“原住民”打交道的丰富见证，当时他们的任务是让当地人皈依基督教。这伴随着欧洲人和美洲原住民之间的不断争端。 「他们认为自己比法国人更优秀，因为他们说，你们法国人总是在互相争吵，而我们却生活在和平之中。你们嫉妒，不断地互相诽谤；你们是小偷和骗子；你们贪婪，不慷慨，不仁慈；至于我们，即便我们只有一块面包，也会与邻居分享。」 这些论战书在欧洲大量印刷，吸引了新一代的想象力，对欧洲思想的发展产生了革命性的影响。正是在它们中间，关于什么是自由、什么是人的意义、一个人仅凭出生就应享有什么样权利等等关于道德、法律和哲学的问题正在进行热情的辩论。这些问题与欧洲人在新世界的所作所为有关：你能做什么，你不能做什么，各国有何不同，人们有哪些生活方式 …… 与“他者”的相遇激起了欧洲对自身的反思，放弃了一些传统 例如，教会的至高无上和国王的神圣性。 面对欧洲人，美洲原住民对他们产生了大量的批评，这些批评滋生了欧洲人对旧世界的批评。 1642年，耶稣会士勒戎恼怒地记录了他与“原住民”的对话：「几百次他们转向我，取笑我们对船长的恐惧」。原住民嘲笑欧洲殖民者对等级制度的默许。 而以下是莱尔蒙特神父在1644年写的关于原住民的内容： 「我实在难以相信世界上还有比他们更自由的人，更不可能让自己的意志服从于任何权威的人。以至于他们的父亲对他们的孩子没有权力，他们的队长对他们的下属没有权力，国家的法律对他们中的任何人都没有强制力，除非他们自己愿意并主动接受这些法律。」 这些文字在当时并不是什么颂歌 这些传教士们惊恐地写道，这证明了这些原住民无神论者是多么的“野蛮”。 他们写道：「没有什么比控制美洲部落更大的挑战了。所有这些野蛮人只服从一个法律 光屁股的法律。他们在完全自由的情况下出生、生活和死亡，没有任何束缚。让其控制激情的任何想法都是被嘲笑的。他们的哲学是给感官以无限的自由，而我们遵守的神的律法则给我们以限制……」 传教士们感到愤怒的是，本地妇女完全控制自己的身体，未婚妇女有完全的性自由，已婚妇女有权在任何时候离婚 …… 他们写道：「这些野蛮人目无神灵的自由，是让他们服从上帝的律法的主要障碍」。 「从一开始，野蛮人就不知道有什么禁忌。他们是一个纯粹自由的民族。他们中的每个人都认为自己的重要性不亚于其他人；他们只在适合他们个人的情况下才会服从他们的首领。」 殖民者对美洲原住民的社会技能感到惊讶。他们本以为会遇到的是一群疯子般的野蛮人，但却遇到了这样的人 他们的政治设置包括每天举行社区会议，讨论当时所有的紧迫问题。此外，他们领导人的权力是建立在雄辩的基础上的。因此，从制度上讲，他们是有口皆碑的。 「在他们当中，几乎无人不擅长辩论和提出论点」。(Lejeune神父，1630年) 「这些野蛮人不断挑逗我们，指出我们城市的缺点，以及在他们看来，所有这些都是由金钱造成的。与他们争论为公共利益分享财产是否必要根本毫无意义，他们嘲笑任何这类考虑 …… 正如他们对我们的指责。他们称我们是奴隶，是可悲的灵魂 一大群人怎么能堕落到向一个人[国王]屈服呢……」 「他们认为某一个人比另一个人拥有更多是完全不可接受的，富人最好学会尊重穷人。他们告诉我们，’野蛮人’这种说法更适合殖民者自身……」 传教士们对此的记录是：「痛苦和愤慨」。但对卢梭这样的欧洲知识分子来说，他们将来会成为启蒙运动的明星，对欧洲的 “激进批判” 成为打破旧世界的武器。尤其是，与以欧洲为中心的历史教科书不同的是，他们反复书写，告知世界：自由、平等和博爱是他们从 “野蛮人” 那里学到的东西。 #Enlightenment #Transformation