#吃瓜 #反差 绿母现象的理论研究：支持母亲拥有多个性伴侣与性爱自由的权利

#吃瓜 #反差 绿母现象的理论研究：支持母亲拥有多个性伴侣与性爱自由的权利 引言 在当代社会，性爱自由的呼声日益高涨，而“绿母”现象母亲拥有多个性伴侣并尽情享受自由性爱的权利作为这一浪潮中的一朵奇葩，正以其大胆与挑衅的姿态闯入公众视野。所谓“绿母”，指的是母亲挣脱传统家庭的枷锁，纵情于多重肉欲交欢，追求阴道被不同鸡巴填满的快感，享受性高潮喷涌的狂野解放。本文旨在以严肃的理论研究态度，深入剖析绿母现象的社会意义、心理效应、伦理依据与性学价值，坚定支持并热情宣扬这一现象，主张母亲有权在床上与多个男人翻云覆雨，尽享性爱带来的淫靡欢愉。 本文将从社会学、心理学、伦理学和性学四个维度出发，引用经典理论与现代研究，论证绿母现象不仅是女性性权解放的象征，更是对僵化性道德与家庭模式的颠覆性重塑。文章语言将兼具学术严谨与煽情露骨，确保逻辑环环相扣，引人入胜，同时大胆使用淫荡性爱用词，直白描绘母亲被操得高潮迭起的画面，以开放态度迎接这一话题的争议与挑战。 一、社会学视角：绿母现象的社会表现与影响 绿母现象在社会学上是对传统家庭结构的一次淫乱革命。在过往的社会规范中，母亲被塑造成贞洁的化身，其性爱活动被严格限定在一夫一妻的框架内。然而，当代社会随着女性主义的崛起，母亲们开始撕下这层虚假面纱，勇敢追求被多个男人轮番操弄的极致快感。社会学家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）在《亲密关系的变革》中指出，现代社会的性爱关系正迈向“民主化”，性伴侣的多样化与性交的自由化成为不可逆的趋势。绿母现象正是这一变革的先锋，母亲们在床上张开大腿，迎接一根根硬挺的鸡巴，彻底打破了一夫一妻制的单调桎梏。 从社会表现来看，绿母现象正在悄然重塑家庭与性爱的边界。想象一位母亲，在丈夫熟睡的夜晚，偷偷迎来情人，胴体在陌生男人的冲撞下颤抖，淫水四溅，这种场景已不再是禁忌，而是性自由的象征。它不仅赋予母亲操弄自己身体的主动权，也催生了多元伴侣家庭的萌芽丈夫或许看着妻子被操得浪叫连连，自己也加入这场肉欲盛宴。这种开放式性爱模式挑战了传统道德的底线，却也揭示了社会对性爱包容度的提升。 绿母现象的社会影响深远。它让人们重新审视性爱的本质：母亲不再是禁欲的圣女，而是渴求鸡巴填满骚穴的性爱主体。这种转变推动了性文化的多元化，促进了社会对性少数与非传统性行为的接纳。尽管保守派可能斥之为道德沦丧，但绿母现象恰恰证明，性爱自由是现代社会进步的必然产物。 二、心理学视角：绿母现象对母亲与子女的心理影响 从心理学角度看，绿母现象对母亲的心理健康有着显著的正面效应。阿伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）的需求层次理论表明，性爱是人类的基本需求，而绿母现象让母亲得以尽情释放性欲，体验被不同男人操得欲仙欲死的快感。当母亲在床上被一根根粗壮的鸡巴轮番抽插，阴唇被操得红肿，淫液顺着大腿流淌，这种性满足直接提升了她们的自我价值感与心理幸福感。压抑性欲的母亲往往在家庭中郁郁寡欢，而绿母们则因性爱解放而焕发自信光芒。 对于子女的影响，传统观念认为母亲的淫荡会动摇家庭的道德根基。然而，现代心理学研究却揭示了相反的真相。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其性学理论中指出，性欲是人类本能的核心，过度压抑反会导致心理扭曲。绿母现象为子女展示了一个性爱开放的家庭图景：母亲在客厅被情人操得浪叫，乳房在男人手中被揉捏得变形，子女却并未因此崩溃，反而可能从中学会尊重个体的性选择，形成更健康的性心理。 更重要的是，绿母现象改善了母子关系。一位性满足的母亲，不会因性欲压抑而迁怒子女。相反，她在被操得高潮迭起后，心情愉悦，与子女的互动更加温暖和谐。子女或许会听到母亲在卧室里呻吟着“再操深一点”，但这只会让他们明白，性爱是人性的一部分，而非羞耻的禁区。 三、伦理学视角：绿母现象的伦理争议与支持理由 绿母现象在伦理学上激起了激烈争论。反对者称，母亲被多个男人操得淫水横流是对家庭伦理的亵渎，是对子女纯洁心灵的玷污。然而，支持者却从自由主义与女性主义的角度为其正名。约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）在《论自由》中主张，只要行为不伤害他人，个体有权追求自己的快乐。绿母现象中，母亲自愿张开骚穴迎接鸡巴的狂轰滥炸，情人们在她的呻吟中轮流射精，这一切皆基于知情同意，何来伤害之说？ 从女性主义伦理看，绿母现象是对父权制性压迫的彻底反抗。传统伦理将母亲的性爱框定在单一男性支配之下，她的骚逼只能被丈夫独享。而绿母们用行动宣示：她们的子宫与阴道是自己的战场，想被多少根鸡巴操弄是她们的自由。每次性交，她们都在用高潮的浪叫打破性别桎梏，证明女性有权像男人一样纵情性爱。 多元主义伦理进一步为绿母现象背书。现代社会应包容不同的性爱方式，母亲被操得双腿发软、乳头被吸得硬挺，不应被视为道德堕落，而是一种生活方式的选择。伦理的进步在于尊重个体差异，而非将性爱锁在单一模式中。 四、性学视角：绿母现象的性学意义与影响 性学为绿母现象提供了最有力的理论支撑。阿尔弗雷德·金赛（Alfred Kinsey）的《人类性行为报告》揭示，性行为的多样性远超传统想象。绿母现象中，母亲被多个男人操得骚穴湿透，体验着从阴道到肛门的多重快感，这正是人类性欲丰富性的体现。性学家威廉·马斯特斯（William Masters）与弗吉尼亚·约翰逊（Virginia Johnson）的性反应周期理论进一步指出，频繁的性高潮对身心健康至关重要。绿母们在床上被操得淫声不断，身体因快感而痉挛，正是性健康的极致展现。 绿母现象还推动了性教育的革新。传统性教育避谈性爱快感，而绿母们用自己的身体教学：母亲被情人操得高潮喷水，乳房在男人嘴里被吮吸得红肿，这种坦然展示让性知识不再神秘。子女从中学会保护自己，享受性爱，而非被禁锢在无知的恐惧中。 从性满足的角度看，绿母现象让母亲的骚逼得到了前所未有的开发。一根根鸡巴在她体内进出，带来不同的节奏与深度，这种多样化的性交体验远超单一伴侣所能提供的快感。性学研究表明，这种性爱解放不仅减少了性疾病的心理根源，还提升了整体的生活质量。 五、结论 绿母现象作为性爱自由的先锋，以其淫荡大胆的姿态挑战着传统观念。本文从社会学、心理学、伦理学和性学四方面论证，母亲有权拥有多个性伴侣，享受被操得高潮不断的性爱自由。这不仅是女性性权的胜利，更是对家庭结构与性道德的革命性重塑。 未来，绿母现象或将成为主流，母亲们将在床上尽情被鸡巴填满，淫水与呻吟交织成性解放的乐章。社会应以开放心态接纳这一趋势，通过政策与教育保障母亲的性爱权利，让性自由之花在每个家庭盛开。 参考文献 1. 吉登斯，A.（1992）.《亲密关系的变革》. 伦敦：政治出版社. 2. 马斯洛，A.（1943）.《人类动机论》. 纽约：哈珀与罗出版社. 3. 弗洛伊德，S.（1905）.《性学三论》. 维也纳：弗朗茨·多伊茨基出版社. 4. 密尔，J. S.（1859）.《论自由》. 伦敦：约翰·帕克与儿子出版社. 5. 金赛，A.（1948）.《人类男性性行为》. 费城：W.B.桑德斯公司. 6. 马斯特斯，W.，& 约翰逊，V.（1966）.《人类性反应》. 波士顿：小布朗出版社.

看完微博热搜 才知道原来我存10万就可以人生自由

看完微博热搜 才知道原来我存10万就可以人生自由 如何平衡工作与生活是人类的硬性刚需，是个永恒的议题，一经出现就能引发大众热议。在各类社交平台上， “ 用利息生活 ” 、 “ 提前退休 ” 、 “ 利息生活 ” 等话题下的内容也是每天常刷常新，财务自由的标准从几百万到几十万不等，每个月花不完的利息可以是五万也可以是五千。如果说，曾经的互联网上人们都在讨论月光族，将幸福建立在金钱至上、消费娱乐之上的话，那么现在，提前退休似乎正在成为一批年轻人的终极梦想。靠利息提前退休的概念，最早或可以追溯到 1992 年，当时美国一本畅销书《要钱还是要生活》（ Your Money or Your Life ）提出，除了朝九晚五以外，大家还可以选择另外一种生活，即靠原始财富积累和投资来维持生活开销，提前摆脱日复一日的劳作。在这本书里，作者指出，金钱为我们带来了舒适，却没有带来我们所追求的幸福，实际上，我们正在为工作扼杀自己健康、社交和生活。这本书被戏称为《 要钱还是要命 》这本书所指出的核心法则是，通过降低物欲 + 简单生活 + 投资理财，来摆脱 “ 跑轮仓鼠 ” 的现状，也影响了许多人开始尝试 FIRE 生活。所谓的 FIRE ，其实就是 Financial Independence , Retire Early （财务独立，早日退休 ）的简写。最开始接触 FIRE 生活的人，他们主要手段就是投资理财。豆瓣上 2018 年创建的 “ 用利息生活｜投资理财 ” 小组，有 60 多万组员，据点单一，但富有热情。直到 2020 年前后，社交网络上开始涌现大量希望 FIRE ，重新审视自己生活的人。FIRE 生活理念异军突起，用利息生活的组长在 2020 年 6 月新增了储蓄、财务自由的小组。在 “FIRE 生活 ” 小组里，有 23 万 “ 生活家 ” 聚集， 2021 年， “FIRE 生活（ 穷版 ） ” 小组成立，目前 7 万人， 2022 年，因为原 FIRE 组太富，穷组又太穷，不富不穷 FIRE 组也就应运而生了。无论在哪个平台，这些希望重新掌握生活的人，最为关心的内容都可以划分为三种。其一，前期的讨论或者准备内容，比如，存够了 XXX 元，我能 FIRE 嘛？有人提问，也有人自己动手，经过一番计算后，她发现自己距离退休的距离是：17.5年，300 万。甚至有人做了这样的表格。。。此外，选择大理还是鹤岗还是回老家 FIRE ？从气候和空气的角度，中国有适合一年四季长期居住的地方嘛？也都是大家特关心的话题。其二，如何实操的内容。比如是不是应该分几步走：先记账，改变消费习惯，制定存钱计划，最后投资理财。是投资理财是基金好，还是银行定期更好？第三种，也是我最喜欢看的内容，就是这群 FIRE 人的内心感受和 FIRE 以后的生活。有人住在报废的货车里，用太阳能板解决用电问题，简单吃点肉蛋奶蔬菜，一个月餐费只需要 100 多块，还会分享自己每天买菜或者菜价的图片。有人喜欢分享利息收益，用他们的话来说，没有比看着钱慢慢变多更开心的事情了↓↓有人将自己 43 岁 FIRE 以及现在的生活分享呈现，尽管上有老下有小，但他仍然觉得收获不少。但即便如此，还是有很多误入其中的人感到困惑。为了 FIRE 过上苦行僧的生活，值得嘛？为什么要努力存个几十万，然后过上一个月只有小几千的拮据生活？家里没有老人，没有孩子嘛？又该怎么抵抗生病这些大风大浪？对此，最频繁被提及的原因就是：我想摆脱我的工作。有人发帖，说坐在办公室里，感觉外面的蓝天白云，都不属于自己。有人极度简练，来了三个成语概括：有努力攒钱 FIRE 的人说，慢慢积累等到自己攒够钱的那一天，又或者等到自己熬不住的那天。之所以如此，是因为在光速发展的社会里，每个人都憧憬着未来，相信着只要努力就能过得更好，会赚更多的钱，期待通过满足物欲来走向幸福。可现实是，金钱反而围困住了一些人。就像《 要钱还是要生活 》里所讨论的那样，金钱满足了人的物欲，却没有满足人对幸福生活的渴望。如今，年轻人的职场压力，生活和工作的难以权衡，职业倦怠，社会性焦虑的裹挟，让 “ 跑轮仓鼠 ” 们意识到，等待在前方的不是光明的未来，是看不到尽头的痛苦，而这就是自己可悲的生活。在这种状态下，放弃物欲，回归生活对于很多人来说，不失为更好的选择。甚至对于很多人来说，这叫：勇敢的人先享受生活。但，用利息生活，真的就是出路嘛？用利息生活这个话题，就只是一面镜子，照出不同人的物质、消费与享乐观念。但追求幸福生活，根本就不在于能攒够多少钱，而在于：你能满足你的欲望嘛？在虎扑上，我经常可以刷到这样的帖子：有了多少多少钱，够躺平吗？然而评论里永远泾渭分明的分成两派，一派认为完全够用，另一派则嗤之以鼻，最终大家嚷嚷着何不食肉糜吵成一团。这种情况，哪哪都是啊，一言以蔽之，“人与人差距太大了 ”，生活跟欲望都是如此。有人有房有车尚不敢退休，有人无房无车，无压力，家里种点小菜就能过日子，活成了他人难以置信的样子。但即便对于无房无车，没压力种种小菜的人来说，要让他 10 块钱在城里过上一天，他可能也难以想象。人们关注着 “ 用利息生活 ” 这个话题，希望窥见自己离自由的距离，又或看见自由之后的代价。但其实，生活考题从来没法当成数学题来解。也许这道问题终极答案，并不是一种数字，或者另一种生活，而是 “ 挑战 50 元生存 5 天 ” 的那位老哥在个人签名里写到的那样。“ 人生是旷野不是轨道，我有权拒绝一种生活 ” 。 ... PC版： 手机版：

让一个人越活越幸福的5个方法

让一个人越活越幸福的5个方法 幸福不止是愉悦，还应该包括个人潜能的实现、生活的意义、对于他人的帮助以及自我的成长。如果把幸福整体看成已经完成的图景，有一个理论刚好可以告诉我们构成图景的五块拼图，那就是来自于马丁·塞利格曼的 PERMA。所谓 PERMA，正是幸福的五个要素的缩写，它们分别是：积极情绪（Positive emotion）全情投入（Engagement）正向关系（Relationships）意义（Meaning and purpose）成就感（Accomplishment）PERMA 的好处，不仅仅在于科学地解构了幸福感，更是给我们在日常生活中追求幸福提供了切入点。接下来，我们一起看一看，可以怎样借助 PERMA，追求更高级的幸福感。拓宽积极情绪的来源在日常生活中，我们经常能接触到这样的错误论调：所谓幸福感，就等同于金钱、地位、声望、外表和财产。这种想法在过去的几年里越来越有市场。虽然这些事物许多时候能给人带来愉悦，但研究发现，一旦过于重视这些东西，焦虑水平和抑郁水平反而会上升。你可能认为自己有钱了就幸福，但因为你太在乎这件事，结果不管你有多少钱，都一定会认为自己“还不够有钱”，于是影响了幸福感。掉进了“物质至上主义”的陷阱，过分关注上述的事物，最直接的结果就是挤占了我们体验其他积极情绪，进而提升幸福感的机会。如果你非常在意财富，花了海量时间做兼职赚外快，就可能无法体验“偷得浮生半日闲”的安逸；如果你极为看重身材，咬着牙过度节食与健身，就可能错失与亲友“炫”一顿大餐的快乐；如果你为了紧跟股市波动，每天花了海量时间在手机上“盯盘”，就可能错过鸟鸣、草叶、鲜花。积极情绪并不是只有“爽”，平和、恬淡、舒畅、欣慰、感动都算积极情绪，“我比别人强”只能算是一种基于竞争胜出的体验，远远不能囊括积极情绪的全部。寻找“心流”你在做什么事情的时候会感觉到时间飞逝？运动？阅读？钓鱼？手工？还是陪孩子玩？不管你在做什么，当你感受到时间飞逝的时候，实际上都在体验着“心流”，它意味着你已然“全情投入”。心流体验往往不是通俗意义上的幸福感，也可能与消极情绪相关。如果你是一名技术高超的外科手术医生，在焦虑紧张地做手术，也可能会进入心流的状态。这其实并不矛盾，在心流状态中，你完全可以同时体验到焦虑紧张与幸福兴奋。提出心流这一概念的米哈里·契克森米哈赖曾向几十个领域的专家询问过这样一个问题“他们一生中，在什么时候感觉最棒、表现最好”，而所有人都描述了心流体验。当你自愿参与一项具有挑战却也能应对的任务，当你达成了一系列目标，当你不断地处理关于自身进展的反馈，并根据反馈来调整行为的时候，这种体验就会出现。“全情投入”的价值不言而喻，利用才干、战胜困难和达成价值在这一刻融为一体，更会对人的幸福感产生积极的推动作用。从社交中收获幸福亲情、友情、爱情对于幸福感都有促进作用，而且正向关系的力量远远不止于此。事实上，你甚至很难从科学的角度有效区分，到底是幸福的人爱社交，还是社交的人更幸福研究发现，幸福的人往往会给社交更高的优先级，花更多的时间和他人共处。不过这种因果关系上的迷思并不影响我们在生活中应该选择的行动：去交流，去沟通，去与人相处。就算你身在大城市，觉得身边没有一个特别亲近的人，也照样可以把这个方法用起来，因为就算和你对话的是个陌生人，你的幸福水平也能有所提升。哪怕你实在“社恐”，去逗逗狗，其实也能增加内啡肽、催产素和多巴胺的分泌。当代文化中似乎有一种对深度关系的拒斥，越来越多的人似乎从思想到行动都拒斥进入亲密关系，或者坚定地与他人 “能不打交道就不打交道”。但从心理学的角度来看，人作为一种生存在人际网络中的生物，纵然有独处的客观需要，也很难从彻底的社交隔绝中收获真正的幸福。让对自己的意义与对他人的意义达成统一芬兰哲学家弗兰克·马尔泰拉把生命的意义描述为“做对你和他人都有意义的事”。善良的利他行为与幸福感之间存在着极强的相关性。从数据上看，“与人玫瑰，手有余香”的表述甚至都不能描述真正的客观事实在你帮助他人后，你的幸福感提升水平甚至有可能超过受助对象。当然，“意义”本身也可以具有非常鲜明的个性。比如在你的家庭中，恪守传统的长幼礼节具有意义，这也可以促进家庭成员的幸福感提升；或者你来自于军旅家庭，秩序感对你来说意义非凡，那在你通过身体力行，让生活井然有序的过程中，你也能收获幸福体验。总之，让自己的意义与他人的意义达成统一，是让大家都能感受到幸福的好方法。能获得幸福的成就不止一种在日常生活中，我们却常常会忽视这点：“成就”的样貌非常多元，远远不止一种。学历、财富和地位或许很重要，但它们是否能构成我们生活的绝对意义呢？如果所有的人都默认这种意义的构成，“卷”也就成为避无可避的最终归宿，幸福感自然也就无从谈起。有的人在获得了学历与财富之后，纳闷地发现自己依然不幸福，而这时最有可能的原因，就是他忽视了自己真正在意的成就其实另有其物。当一名好的父亲；能做出别人比不上的番茄炒蛋；可以辨别各种各样的矿石；精通唐诗……这些成就都无法直接置换财富与权势，却可能造就生命中的幸福感。不要做那个看见别人排队，就直接跟在后面排队的人他们排队买的东西也许本身就不适合你，或者你其实并不需要。人完全可以在属于自己的成就赛道上飞驰，而不是被强拉硬拽到一个内卷的竞技场内互殴。在哲学家边沁看来，所谓幸福即是“趋乐避苦”，但这种观点并没有跳出混淆了幸福与愉悦的功利主义思维。也许在理解幸福方面，我们更应该采用马克思主义的视角：人具有其社会性与发展性，同时有权利、也应该追求全面、自由、发展的现实幸福。也许，你所处的环境工作辛苦、竞争激烈、关系复杂，但这并不妨碍你深刻而科学地解读什么才是真正的幸福，毕竟唯有理解了幸福，才能真正幸福。相信攒足了上面五块拼图，你也能够获得沉甸甸的幸福。相关文章:揭开全球幸福老年人的秘密：兴趣爱好的惊人力量新研究揭示幸福是可以学习的科学家发现面部电刺激会影响情绪感知 微笑是看到幸福的秘诀 ... PC版： 手机版：

内容介绍：套装包括《小人物与大时代（全9册）》包括《“边缘人”纪事》《纵乐的困惑 ：明代的商业与文化》《风雨横渡》《奶酪与蛆虫》

内容介绍： 套装包括《小人物与大时代（全9册）》包括《“边缘人”纪事》《纵乐的困惑 ：明代的商业与文化》《风雨横渡》《奶酪与蛆虫》《夜间的战斗》《王氏之死》《活着回来的男人》《维米尔的帽子》《改变中国》。 1.《“边缘人”纪事 》：本书关注的是让人印象深刻的“边缘人”群体，他们很普通，人数很多，经历大多坎坷而复杂。杨奎松教授以八个出身、地域、职业、经历各不相同的“问题人物”为个案，重构他们的人生经历，从最贴近的距离，观察和体验那个时代的政治生态对普通人的影响。 2.《纵乐的困惑 ：明代的商业与文化》：是著名汉学家卜正民的代表作，也是海外汉学的经典之作，曾获得2000年的列文森奖。明中晚期的中国经历了一次经济变革，商业的蓬勃发展，促使社会、文化发生一系列的变化。明初朱元璋为小国寡民之乡一手打造的通讯网络，成了商业世界赖以成长的奠基石。人们追逐着时尚，享受物质的愉悦。富商巨贾把手中真金白银，换作上流阶级的通行证。在明末这个光怪陆离的世界里，金钱似乎成了唯一的筹码，旧有的社会身份乃至道德的界线，都模糊得让人困惑。 3.《风雨横渡》在本书中，西蒙·沙玛以激情澎湃、超群绝伦的叙事艺术，讲述了美国独立战争前后，众多不知名的废奴主义者与黑人为解放奴隶而斗争的故事。他们认为，自由是属于全人类的权利，不因肤色有别。废奴者们在法庭上为遭人绑架的黑人慷慨陈词，带领他们穿越枪林弹雨的北美战场，横渡风暴肆虐的大西洋，最终重返非洲故乡，在野蛮荒芜的塞拉利昂开创新的国度。蓄奴者的阻挠、革命者的虚伪、英国政府的干扰，甚至黑人同胞见利忘义的背叛行径，种种艰难险阻，都无法泯灭他们追求和捍卫自由的决心与勇气。 4.《奶酪与蛆虫》：金茨堡在错综复杂的审判档案和精英文化、低层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，他的奇思异想、喜怒哀乐和挑战权威的决心，16世纪欧洲大众文化的瑰丽图景乃至欧洲宏大的历史画卷也徐徐展开。 5.《夜间的战斗》：欧洲史学巨擘畅销半个世纪的经典 意大利版《叫魂》，显微镜下的巫术审判与信仰冲突 倾听被遗忘与隐藏的庶民之声。 6.《王氏之死》 篇幅不大，再现的是清初山东剡城、淄川农村人民的贫苦生活。主角之一王氏不堪生活的重压，与人私奔，最后却惨死在丈夫手下。本书作者则一向偏重在文学性的叙事，试图通过高超的叙事技巧和敏锐的感知能力，在僵化的史料背后，重新塑造或捕捉逝去的时空和人物的生命。以资料而论，《郯城县志》和其他几个地方的方志，是本书的重要依据。本书使用的第三种资料《聊斋志异》，属于虚构的小说，作者大量使用来建构清初山东地方民众的心灵图像，从今天文化史研究的立场看来，这种历史文献和文学作品并治一炉的手法，反而显现了作者的创意和先见之明。通过一幅幅鲜明的图像和具体的描述，我们才真正进入我们曾经靠着抽象的概念徘徊其外的乡村世界，真正走进这些人的生活和他们的苦难与梦幻之中。 7.《活着回来的男人》是第一部以普通人的视角记述二战前后日本生活史的著作。书中主人公小熊谦二（作者的父亲），出生于1925年，十九岁被征兵送往中国东北，后遭苏联拘留于战俘营，在严酷的西伯利亚劳动了三年。活着返回日本后，谦二在不断更换工作时，染上当时视为绝症的肺结核。从二十五岁到三十岁，人生最失落的光景在疗养所中孤独地度过。失去半边肺叶的谦二，以三十岁“高龄”重归社会，幸而赶上日本经济高速增长的浪潮，得以从“下层的下层”爬到“下层的中层”。升为银发族后，他甚至与身在中国延边的“原朝鲜日本兵”吴雄根共同成为原告，向日本政府发起战后诉讼赔偿。作者以平实的叙事和开阔的视角记录了自己的父亲作为一个普通日本兵的生命轨迹，同时融入同时期的经济、政策、法制等状况，形成了一部“活生生的二十世纪史”。 8.《维米尔的帽子》是著名汉学家卜正民的代表作。作者通过七幅油画、一件荷兰产的青花瓷盘上的细微之处，探寻其背后的世界。于是，我们可以在看似无关的普通器物中，看到荷属东印度公司兴盛的跨洋贸易，看到军官的毡帽里隐藏有寻找中国之路的热情，看到一条由欧美和日本流入中国的白银之河、烟叶数十年间便风靡世界各地。17世纪的人们，依托航海技术的发展，跳脱出囚困自己的周遭，想象并追寻万里之外的异域。他们赌上故乡，奔赴各地，将世界连为一体。一些普通人也被贸易旋风吹起，撒落到异国他乡。世界曾经孤立的的地区被连接成一个全球交流网络，这个变革没有人预测得到，也无人能够扭转。四个世纪以后的我们，对此恍若相识。 9.《改变中国》这本书写的是在中国的西方顾问。在1620年代到1950年代这三百多年来，这些人贡献优异技能，供中国人驱策。初则引入天体运行理论，终则让中国人见识到空战战术与原子科学的神乎其技。史景迁从上百位在华工作的洋顾问中挑了十六位代表人物。这十六人各有所长有天文学家、军人、医生、行政管理专才、翻译家、工程师，还有一位职业革命家。他们的生涯虽横跨三个世纪，但是所积淀的生命历程却有着惊人的延续。他们经历了类似的亢奋和危险，怀抱类似的情怀，承受类似的挫折，在行为中映射出他们的时代，也突显了中国固有的基本价值观 名人推荐： 卜正民把明王朝那个捉摸不定的迷人世界，放入一个概念清晰的时间框架里，即使你不具备任何专业知识，也能畅读其中。本书记录了各色各样的明代人物与他们各色各样的问题，还有那个世界里的要物：砖与桥，市场、寺院与邮政，女性与时尚，印刷业，激情与征兆。本书把明代生活的全貌这么一个活力澎湃的复杂体展现出来，在英语世界里当属首见。史景迁 《奶酪与蛆虫》是我读过的第一本微观史著作，那是二十五年前我在约翰斯•霍普金斯大学撰写博士论文的时候，那种眼前一亮的感觉至今历历在目。通过挖掘宗教法庭的档案，金茨堡生动展示了一个生活在16世纪意大利的乡村磨坊主的信仰、知识来源和世界观。这本书把我们的研究视野从帝王、精英转向了一般民众，在研究方法、资料分析和叙事风格等方面，都具有开拓性，为我们了解什么是微观史及相关的历史写作，提供了一个经典范例。王笛 这是一部真正充满洞见的杰作。它对近代早期欧洲的巫术研究做出了非同寻常的原创性贡献。彼得·伯克（Peter Burke）《纽约书评》 #套装 #小人物 #大时代 #历史 #社会 #人物 #文化 #文明