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腾讯出行的这个药物互助公益平台因为做得仓促,隐私保护方面做得不够完善,送药人电话地址身份证全部实名得清清楚楚,取药人找上门来倒是可以连电话甚至姓什么都可以不给一个。 一些应该有的安全提示这个平台也没有,比如双方请尽量选择无接触取药(隐私保护不说,哪怕是出于减少传播风险的考虑,这也是必要的),比如最好提供药品使用说明规避用药风险(比如我会发药品说明书给对方,用药剂量和禁忌都会给出,万一对方拿退烧药下酒或者是不能吃布洛芬的人群,出了什么事,我这边已经事先告知尽了义务,责任追不到我身上)。 虽然不论男女,只要确实是高烧急需,我都会给药而且不止只给四粒,给出的一百多粒药虽然样本小了点,但实打实的观察结果是,求药的女性普遍更有礼貌和素质更高,沟通过程更愉快。无论是事后答谢还是追着给我塞礼物的,无一例外全都是女性。 我以为上海已经是中国男性家务参与率比较高的地方了,没想到求药的人里女性还是主要的家庭照料者角色,电话打过来时问及病患情况,最后还是得换成女性接听才把需求讲清楚。 我运气大概还不错,没碰到新闻里会踹门骂人去死的男性求药者这种极端案例。但是没礼貌的确实都是男性,比如而有些男性求助者在我送出药后就没任何下文了,还要我问药有没有丢,才告知“收到药了谢谢”。女性求助者则全部都没有这种情况。我遇到最糟心的例子,是有人根本没生病,通过这个平台找过来,想免费囤药。没错是男性。 当然,男性求药者里也有不错的人。比如有一个突然留言说谢谢我但自己退烧成功不要药了,不想占用资源,请我留给其他需要的人。这么有道德的高素质男性同胞真是令人印象深刻,已经达到遇到的女性求助者的平均素质水平了。

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何殷震在《女子解放问题》(1907)中对当时鼓吹的男性知识分子(“女权男”)的批判即使放在今时今日也是掷地有声的。 在清末民初,很多自诩开明的男性知识分子纷纷号召女子走出家门,放足,参与劳动,接受教育,成为符合时代需求的“国民之母”,并认为女子素质与nation- state命运息息相关。 但何殷震却认为这些人的主张并非是女子本位的,她认为这些“女权男”: 一为求名,认为提倡女权是赶上欧美日本时代风潮,显示自己文明开化的表现,这种人“处礼法盛行之世,以防范女子得名;处欧化盛行之世,转以解放女子得名”; 二为求利,因为当时经济凋敝,社会生产力落后,只靠男的在外工作把女性关在家里撑不起营生。于是鼓吹女子教育、女子参与劳动,为了缓解男性的经济压力和解放社会生产力。 三为求自逸,男性重视并占有后嗣,nation-state重视社会下一代的生产力,但不希望承担治家教子的重担,于是强调母亲的素质决定了国民的素质,女子教育决定了家庭教育,这样女子成为好母亲才能为社会、为男子、为父系血统养育高素质后代。 何殷震的批判不应该从本质主义性别论的角度出发,即认为男性一定不可能成为女权主义者,而应该放在具体的语境下结合当时男性知识分子的观点来看。比如当时金天翮主张的“国民之母”论,就把女子素质的提高当作推动整个nation步入文明社会(or modernisation)的前提条件,女子文明程度与nation-state发展命运绑定,女子解放在nation- state的框架下实现。而梁启超支持的母权论(还有他女儿梁思顺也支持这一论点),受到日本“新贤妻良母论”影响,主张女性提高素质技能,更好地承担为nation-state培养高素质下一代的母职;他们的母权论与当时主张女子参政的女权派分庭抗礼。 而当下代表官方声音的“女子能顶半边天”和妇女通过参与劳动才能获得同男子一样的地位/权利,依旧是将女子解放置于nation-state发展框架下的功用论。女性要获得同男子平等的权利和地位必须要满足某些额外的条件,这些条件是由消隐在官方权威背后的“男性”(含顺性别、异性恋、父系血缘、健全的、汉人等预设条件)主导的价值评价标准制定的,这一阶段的消除性别差异实则是要求所有个体都符合以模范男性为原型的预设值。 现代“女权男”的问题不在于其性别身份,而在于其鼓吹女性解放的目的,在他们的预设立场中,女性权益的获取是有条件的,她们要接受教育,要参与生产劳动,要承担nation-state发展壮大的责任,要承担现代化/文明开化的责任,要进入异性单偶制婚姻中承担母职和维系和谐家庭的责任…… 但他们自己获取这些权利,获得完整的citizenship,似乎是默认与生俱来的,除非暴露某种被视为不符合社会秩序的特征或行为(比如只进入同性伴侣关系而拒绝进入异性婚姻,但只是有同性绯闻不危及婚姻,只会被视为私人性癖)否则他们的权利和社会地位不会受到质疑。 而一个不处于劳动关系、不处于合法婚姻关系、不立志为nation-state献完青春献终身、不承担母职的独立存在的女性,她能获得的社会资源、社会权利、社会承认的身份都是有限的。她们在“女权男”的叙事中不是合格的权利主体,甚至不是值得解放的对象。

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郑州地铁五号线确认了这次灾难中的遇难者名单,9名遇难者全都是女性。 她们是女儿、妻子、母亲,但她们再也回不了家了。 为什么遇难者全是女性,微博评论区里有说法是女性个头比较小,在水淹的时候容易出现呼吸困难、容易更快被没过头顶。 这是可能的原因之一,但恕我不能完全同意这种说法,毕竟男性中亦不乏个头矮小者。 如果我们把遇难者全是女性都归因为女性的身体结构,那么我们可能会忽略更重要的原因,等到下一次灾难来的时候仍然有女性要遭遇不幸。 女性之所以遇难,更重要的原因在于技能方面。 我们看一场更大的灾难2004年印度洋大海啸。在印度尼西亚和印度,女性的死亡人数不成比例地超过了男性。在印尼的一些村庄,男性幸存者数量几乎是女性的3倍;在受灾最严重的村庄Kuala Cangkoy,女性遇难者数量是男性的4倍。 这些差异,能简单的用「生理结构」解释吗?为什么海峡对女性的影响严重得多? 因为在南亚和东南亚社会,女性掌握游泳、爬树这些技能的比例比男性小很多。在一些国家,这些技能几乎都由男性教给孩子,许多女孩子往往被认为「没有必要」学习这些技能。 事实上在许多灾难面前,女性的生存能力往往是更强的,比如在干旱和饥荒中女性就更有优势,因为女性所需的能量更少,体脂率更好。包括这次地铁进水事故,有人说女性遇难者更多是因为女性失温更快,纯属胡说八道,女性的抗寒能力比男性强得多。 所以在海啸、洪水这种灾难面前,不加批判地将女性遇难者更多归因于女性的「身体大小、力量、耐力」等原因,这是不负责任的,会造成误导。 在中国,成年男性掌握游泳技能的比例是女性的3倍以上,这个差异就不是身体结构决定的了,这跟传统的社会规范和认知有关,还有家长认为女孩子「乖乖在家就可以了」。 并非女性不适合游泳,而是一些观念导致会游泳的女性比男性少得多。在遇到洪水这类灾难时,你会游泳不代表一定不会死,但是你活下来的概率比不会游泳的那些人大得多。 无论是男孩还是女孩,我们要教会我们的孩子这些必要的生存技能,游泳、爬树、急救、火灾逃生、地震逃生,等等等等,这是我们从这次悲剧中应当获得的重要教训。 洪水会消退,偏见也应当消退,女性并不脆弱。 【网评】因为意识到自己个头小绝对体力不行,这些年误打误撞学的技能都多少有求生作用,游泳攀岩潜水各种户外活动

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【对话顺性别者】【跨性别男性自述】 这个帖子尝试帮助顺性别更好地理解跨性别的经历。您可能永远也不能完全了解我们,但我希望这个帖子能让您稍微多了解一点点。 很多顺性别在想象跨性别经历的时候,想象的方向不太对。比如顺性别女性可能会觉得「我不太能理解,我就是女的,我不会想变成男的」。 其实可以换一个方向想象。假设您是一位女性,您很明确这一点。但每个人都以为您是男的,当您想要纠正别人的时候,大家觉得您疯了。 更糟糕的是,您的身体也是男性的身体。您声音粗重,喉结明显,肩膀宽阔,有一根阴茎。您知道您不应该有这些特征,但您不知道该如何是好。 有时候这样的比喻也很难让顺性别者完全理解,TA们可能会说「我不在意别人怎么看,有那么一次别人把我的性别搞错了,我也没觉得什么大不了的」。 那请接着想象一下,这种别人把性别搞错的事情,并不是偶然一次两次,而是每一次。每个人都和你说你糊涂了。您的青春期发育过程和你想要的完全不一样。您去女厕所会被人打出来。您被迫以一个男性的身份生活。 这样想象,是不是稍微清楚一点了呢。

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