第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地
第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地位，它本质上是由群体而不是主要由个人或「本身 in themselves」的事实来保证的。然而，这也意味著主观性作为现实的剩余特征可以对事物的真实情况以及社会经济条件和与性别相关的辩论产生影响，这些辩论的重点是生物体的关系及其社会象征作用。 Johannes Hübner 在 “Metaontological Deflationism and Ontological Realism” 中讨论了Eli Hirsch 的存有紧缩论，因为它在 Hirsch 的量词方差quantifier variance 学说中得到了体现。根据这种观点，关于存在的存有论争议主要可以根据不同使用者对存有量化意义的解释之间的区别来理解。Hübner 展示了量词方差如何与自相矛盾纠缠在一起，因此不能像 Hübner 所主张的那样作为存有实在论的一种形式来维持。换句话说，Hirsch 被证明是个知识论相对主义者，因此他关于实在论的言论是具有误导性的。 Martin Kusch 是 David Bloor 和 Harry Collins 传统知识社会理论的主要支持者 ( Martin Kusch -“Sociology of science: Bloor, Collins, Latour”) ，他在他的著作 “Stances, Voluntarism, Relativism,” 中探讨了 Bas van Fraassen 近年来提出的几个概念和思想。分析的中心阶段是van Fraassen 作品的两个面向：（1）后者将「立场 stances」作为对哲学和科学立场的充分描述，包括（与单纯的「教义」相比）一系列的价值观、情感、政策和信仰，以及（2）van Fraassen 对「认知唯意志主义 epistemic voluntarism」的理解。该理论旨在拒绝理性原则可以决定必须采用哪些科学范式的观点，以及知识论类似于认知的描述性解释理论的观点。Kusch 进一步将这两个概念（「立场」和「认知唯意志主义」）与当代关于认知相对主义的辩论连结起来。 Dominik Finkelde 在他的文章“Subjectivity as a Feature of Reality” 中重点讨论了在任何对事物真实情况的描述中，主观性如何既是一个形式因素又是一个扭曲因素。他特别提到 Hegel 和 Lacan 对 Hegel 辩证法的改编。Lacan 谈到了一种存在于世界中的前理论体验，在这个世界中，人类实际上被现实称为社会代理人，同时用他们的幻想填补了现实的空白。因此，幻想所扮演的认识论角色在知识论和存有论辩论中经常被忽略。但由于现实的状态从来都不是完整的，所以现实中的对抗是无法被遏制的。存有论作为我们对 “存在的东西” 的探究，在受到对抗性困扰的主观性中影响著 “存在的东西”，无论在理论上还是在实践上，它总是超越既定的事实形式。Finkelde 认为，尤其是参考 Kant 和 Hegel，主体性及其与 Lacan 所谓的象征秩序的想像交织，是现实作为虚拟性的特征 ，而不仅仅是意识心灵的标志。 Ray Brassier 在他的文章 “Concrete-in-Thought, Concrete-in-Reality” 中展示了 Marx 的经济学批判理论在根据 Wilfrid Sellars 的著作阅读时如何从认识论上解释。考虑到现实是一种社会地位，并且根据 Marx 的说法，现实的基本结构本质上是意识形态的（特别是从资本主义经济时代开始），与认识论相比，经济学的分析不是属于不同的 “种类”，但与后者的区别仅在于 “程度”。 Deborah Goldgaber 在 “Matter and Indifference” 中描述了当代女性主义理论中持续存在的冲突，该理论的重点是性别应该被理解为人体的建构主义特征还是本质主义特征。生物体本身是否透过其话语活动产生了「性别化 gendered」的身体，正如 Karen Barad 等人从唯物主义女权主义的角度反对 Judith Butler 所建议的那样？或者「性别化」的身体是规范文化实践的有力而痛苦的结果？在第一种情况下，自然与文化之间的差异就消失了，因为自然在生物体的形成中具有一定程度的首要地位。在第二种情况下，当生物学融入权力论述时，自然与文化的差异再次崩溃。Goldgaber 参考了一些关键作者的观点，解读了这场辩论，并展示了争论如何围绕两种观点的本质上的不可调和性展开，尽管这两种观点一次又一次地将它们相互依赖地联系在一起。
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