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#亡国奴 是什么样的？

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为何感觉 #利己 变得越来越 #正义化 了？

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在书中，麦克弗森使用「占有性个人主义」的概念去界定自霍布斯到洛克的政治学说中隐含著的预设前提，并论证现代自由主义政治理论所遭遇的

在书中，麦克弗森使用「占有性个人主义」的概念去界定自霍布斯到洛克的政治学说中隐含著的预设前提，并论证现代自由主义政治理论所遭遇的困境正是植根于个人主义的占有性。麦克弗森不仅以此书对17世纪英国政治哲学做出马克思主义式的解读，而且树立了从理论文本内部寻找其隐含预设的分析范式，并展示了其缬密的论证逻辑。观点和方法上的创新使得本书成为当代政治哲学领域的经典。 作者简介 · · · · · · C. B. 麦克弗森（Crawford Brough Macpherson，19111987），负有盛名的加拿大政治学家，曾求学于多伦多大学和伦敦政治经济学院，后执教于多伦多大学。麦克弗森著作不丰，但皆为经典，《占有性个人主义的政治理论：从霍布斯到洛克》（1962）、《自由民主的生命与时代》（1977）等作品对当代政治哲学理论发展影响深远。 译校者简介 张传玺，北京大学法学博士，现为中国政法大学讲师。 王 涛，中国人民大学法学博士，现为华东政法大学科学研究院副研究员。

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怎么反驳“利他主义”是一种利己主义?

怎么反驳“利他主义”是一种利己主义? Minamoto的回答 利他主义其实也可以被解释为一种利己主义，所以这句话其实是没错的，但是这绝不代表利他的人不比不利他的人高尚。因为他们尽管是“利己”的，但是他们脑子里有“我先去服务他人、再让他人来服务我”这个迂回的脑回路，能有这个迂回的手段，那就是比只会直接奔着利己去的人高级。 利他主义本身就是利己主义的一部分，我们既不能用利己主义否定利他主义，也不能用利他主义来否定利己主义。我们说要提倡利他主义奉献精神，绝不是要否定利己主义，而只是要建立起这种迂回的思维方式。 按照经济学的原理，什么是利己主义？就是每个人追求自身效用最大化的行为。而理性人所做的一切都是为了自身效用的最大化，所以你确实可以说一切理性人都是利己主义者。 那利他主义是什么呢？它其实是说，一些人自身的效用和他人的效用是正相关的，他人效用的增加会导致此人效用也增加，所以此人为了自己效用最大化不得不去帮助他人。 那你说这个利他主义者是不是个利己主义者？其实也是个利己主义者，但是此人与不利他的利己主义者比起来确实也是更“高尚的”，因为不利他的人效用和其他人的效用是无关的，而此人的效用与其他人正相关，这就是他们的区别所在。所谓的“高尚”本质上也就是这么回事，就是指一个人的效用和其他人的效用的存在正相关关系。至于这个人的效用究竟是怎么和别人相关上的，究竟是为了追求好名声还是别的什么东西，那是次要的。 有些人认为，奉献精神是“虚伪”的，他们说：你看上去雷锋丝毫不利己，但其实也是个利己主义者，要是雷锋真的丝毫不利己，就不可能写个日记来记录自己干的好事。因此 ，雷锋本质上也是利己的，他只是为了自己的名声而做好事罢了。 这些自以为是的庸人以为他们解构了利他主义和奉献精神。他们论证出，那些无私奉献的工人只是为了自己被上级提拔；那些薄利多销的小老板只是为了自己店铺的口碑；那些见义勇为的英雄只是为了自己出名。于是他们大喊：“利他主义是虚假的，奉献精神是虚伪的，所有人不过都只是为了自己的利益而行动的利己主义者罢了”。于是这些庸人们便可以在看到别人遭受苦难时，心安理得地拒绝伸出援手。 然而，这些庸人不过是在为自己那幼稚的个人主义进行辩护罢了。我们需要注意到，利他主义的反义词其实不是利己主义，而是孤立的个人主义。利他的含义绝不是毫不利己，而只是在说自身的福祉与他人息息相关。 乐于奉献的工人究竟是不是为了自己被提拔，薄利多销的老板究竟是不是为了店铺的口碑，见义勇为的英雄究竟是不是为了搏出名，这些东西对社会来讲其实并不是最重要的，最重要而是，我们知道这些人的福祉与他人的福祉是正相关的。无论是他们的终极目的究竟是为了晋升、为了赚钱还是为了名声，他们比起这些自以为解构了利他主义的庸人来说，始终有一点是优越的，那就是他们的自我实现中包含了对他人的关怀。 即使这些利他主义者归根结底也是利己的，但是他们利己的方式是先服务他人、再让他人来服务自己，而不是妄图与他人隔绝直奔利己而去。他们能有这个迂回的脑回路，就说明他们比直奔利己的个人主义者高级。正是因为有他们存在，一个团结互助的人类文明才能形成。比起只顾自己过得好哪管外面洪水滔天的个人主义者来说，这些利他主义者确实要“高尚”得多。 via 知乎热榜 (author: Minamoto)