【禁书政治】《中国：溃而不崩》一本难得阐述中国社会结构和症结的好书。作者坦言中国不会真正崛起，但也不会很快陷入崩溃，在可见的未来

【禁书政治】《中国：溃而不崩》一本难得阐述中国社会结构和症结的好书。作者坦言中国不会真正崛起，但也不会很快陷入崩溃，在可见的未来将长期陷入溃而不崩的状态。所谓溃烂指的是中国社会的全面溃败与失能，包含生态环境、道德伦理等基础生存条件；不崩指的是中共政权不会在短期内崩溃，这是中国社会定期清空的掠夺性本质使然。这个过程是中共透支中国未来以维持自身存在的过程，也是其日渐衰败的过程。统治集团不断对外宣布要保持红色江山永不变色；但强盗式掠夺行径的泛滥，使其始终面临政治高风险状态。中国经济的迅速发展与一度繁荣，固然是推行共产党资本主义之功；而中国经济的衰退，也由共产党资本主义造成，不仅让中国社会各阶层之间产生巨大的身份裂沟，还制造了弥漫全中国的社会仇恨。未来溃败的中国和不崩的中共，对国人造成的影响是什么，更是无法回避，不得不严肃面对。

第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地

第二部分：Relativism 这个主题致力于在知识论和相对论解释的脉络下对客观性的当代理解。在这里，知识尤其被理解为一种社会地位，它本质上是由群体而不是主要由个人或「本身 in themselves」的事实来保证的。然而，这也意味著主观性作为现实的剩余特征可以对事物的真实情况以及社会经济条件和与性别相关的辩论产生影响，这些辩论的重点是生物体的关系及其社会象征作用。 Johannes Hübner 在 “Metaontological Deflationism and Ontological Realism” 中讨论了Eli Hirsch 的存有紧缩论，因为它在 Hirsch 的量词方差quantifier variance 学说中得到了体现。根据这种观点，关于存在的存有论争议主要可以根据不同使用者对存有量化意义的解释之间的区别来理解。Hübner 展示了量词方差如何与自相矛盾纠缠在一起，因此不能像 Hübner 所主张的那样作为存有实在论的一种形式来维持。换句话说，Hirsch 被证明是个知识论相对主义者，因此他关于实在论的言论是具有误导性的。 Martin Kusch 是 David Bloor 和 Harry Collins 传统知识社会理论的主要支持者 ( Martin Kusch -“Sociology of science: Bloor, Collins, Latour”) ，他在他的著作 “Stances, Voluntarism, Relativism,” 中探讨了 Bas van Fraassen 近年来提出的几个概念和思想。分析的中心阶段是van Fraassen 作品的两个面向：（1）后者将「立场 stances」作为对哲学和科学立场的充分描述，包括（与单纯的「教义」相比）一系列的价值观、情感、政策和信仰，以及（2）van Fraassen 对「认知唯意志主义 epistemic voluntarism」的理解。该理论旨在拒绝理性原则可以决定必须采用哪些科学范式的观点，以及知识论类似于认知的描述性解释理论的观点。Kusch 进一步将这两个概念（「立场」和「认知唯意志主义」）与当代关于认知相对主义的辩论连结起来。 Dominik Finkelde 在他的文章“Subjectivity as a Feature of Reality” 中重点讨论了在任何对事物真实情况的描述中，主观性如何既是一个形式因素又是一个扭曲因素。他特别提到 Hegel 和 Lacan 对 Hegel 辩证法的改编。Lacan 谈到了一种存在于世界中的前理论体验，在这个世界中，人类实际上被现实称为社会代理人，同时用他们的幻想填补了现实的空白。因此，幻想所扮演的认识论角色在知识论和存有论辩论中经常被忽略。但由于现实的状态从来都不是完整的，所以现实中的对抗是无法被遏制的。存有论作为我们对 “存在的东西” 的探究，在受到对抗性困扰的主观性中影响著 “存在的东西”，无论在理论上还是在实践上，它总是超越既定的事实形式。Finkelde 认为，尤其是参考 Kant 和 Hegel，主体性及其与 Lacan 所谓的象征秩序的想像交织，是现实作为虚拟性的特征 ，而不仅仅是意识心灵的标志。 Ray Brassier 在他的文章 “Concrete-in-Thought, Concrete-in-Reality” 中展示了 Marx 的经济学批判理论在根据 Wilfrid Sellars 的著作阅读时如何从认识论上解释。考虑到现实是一种社会地位，并且根据 Marx 的说法，现实的基本结构本质上是意识形态的（特别是从资本主义经济时代开始），与认识论相比，经济学的分析不是属于不同的 “种类”，但与后者的区别仅在于 “程度”。 Deborah Goldgaber 在 “Matter and Indifference” 中描述了当代女性主义理论中持续存在的冲突，该理论的重点是性别应该被理解为人体的建构主义特征还是本质主义特征。生物体本身是否透过其话语活动产生了「性别化 gendered」的身体，正如 Karen Barad 等人从唯物主义女权主义的角度反对 Judith Butler 所建议的那样？或者「性别化」的身体是规范文化实践的有力而痛苦的结果？在第一种情况下，自然与文化之间的差异就消失了，因为自然在生物体的形成中具有一定程度的首要地位。在第二种情况下，当生物学融入权力论述时，自然与文化的差异再次崩溃。Goldgaber 参考了一些关键作者的观点，解读了这场辩论，并展示了争论如何围绕两种观点的本质上的不可调和性展开，尽管这两种观点一次又一次地将它们相互依赖地联系在一起。

海能达从禁售到暂时解禁：中国企业遭遇知识产权大棒后的另一样本

海能达从禁售到暂时解禁：中国企业遭遇知识产权大棒后的另一样本 通过海能达的不断努力，目前禁令问题终于得到暂时解决。4月17日，海能达发布公告，披露公司针对产品禁售的判令向美国上级法院提起上诉，当日凌晨上诉法院作出判令，决定暂停产品禁售令及罚款，海能达“即刻恢复正常的商业活动并启动相关产品的销售”。这也说明之前他们选择配合禁令而不是对抗的判断是正确的，也是损失最小的。只不过案件仍处于上诉阶段，撤销判令依旧需要努力，海能达本身的遭遇，还是需要当下的中国企业尤其是科技企业注意。“小华为”遭遇老讼棍海能达这家企业虽然在大众之中并没有那么知名，但在自身所属的行业中，也是翘楚的存在，人称“专网小华为”。海能达成立于1993年，总部位于深圳，是一家全球领先的智能专网通信产品和解决方案提供商，产品包括窄带、公专融合、宽带、指调及应急业务，是全球极少数全面掌握TETRA、DMR、PDT、LTE、5G等领先技术并拥有成熟应用的高科技企业。海能达在全球专网通信市场的地位仅次于摩托罗拉，这可以说是海能达和摩托罗拉诉讼大战的一个根本原因。摩托罗拉这家公司大家可能还是比较熟悉，做为现代通信产业的开山鼻祖级的企业，事实上在最近十年智能通信设备的发展中的表现并不太尽人意。比如大家熟知的手机业务最终卖给了联想，公网系统、物流PAD等业务也一一出售，硕果仅存的摩托罗拉系统公司（Motorola Solutions, 简称“摩托罗拉”）主要业务包括双向无线电制造、语音及数据传输设备制造、 无线局域网 安全研究和移动计算设备等；也就是这家公司发起了与海能达长达8年的涉及商业秘密和版权的诉讼纠纷。越来越多的时候，我们看到的都是摩托罗拉在利用自身的知识产权优势来获取收益，甚至逐渐成为了摩托罗拉的一个主要业务。比如在美国，摩托罗拉就曾和微软、Google都有专利纠纷的案件，一度也是打的非常激烈。而对于对它业务压力更大的中国企业，摩托更是从不留情，比如之前和华为也有过短兵相接的诉讼和反诉讼之战。2018年，摩托罗拉CEO曾接受美国电视台采访，展现他的长远眼光，很早就布局撤出中国并开始起诉华为。但事实上，摩托罗拉的撤出核心原因还是自身的竞争力下滑，没有能力应对中国市场的激烈竞争。不过最终华为还是赢得了这场专利大战，摩托罗拉同意向华为支付一定费用，作为其将涉及华为的专利转让给诺基亚西门子网络公司的费用。而其他的部分则签署了保密协议，双方没有更进一步的表态。而在专用无线通信领域，目前世界上只有海能达与摩托罗拉拥有多标准全行业的产品与解决方案，这是摩托罗拉最后一块利润丰厚的业务，所以海能达的崛起严重挑战了摩托罗拉在这个领域的收益。事实上，摩托罗拉在这个领域的定价一直以高昂著称，就连美国的核心盟友英国都很难接受，2022年英国竞争与市场管理局（CMA）甚至对其子公司运营的网络实施价格管控来降低应急服务的通信费用，并以“价格垄断”嫌疑要求其退出本应在2026年取代Airwave系统的英国ESN网络建设。而海能达则用非常有优势的价格，让更多的国家用上了同样性能的公共安全专用网络服务。当然，这除了在产品研发和市场拓展上需要不断的努力之外，坚定的用正当的方式维护自身的利益也是非常关键并且重要的一环。 也因此，摩托罗拉不断的使用诉讼大棒作为工具，希望在市场之外，通过别的方式来赢得竞争。海能达和摩托罗拉的恩怨情仇由于海能达在全球范围内的业务都非常广泛，公司专线无线通信设备制造业收入占营业收入八成，其中禁售令涉及的双向无线电技术相关产品为主要构成，所以确实不能像华为一样硬刚美国的长臂管辖，所以我们看到了海能达还是配合美国法院的禁令，并积极应对来尽快改变自身的处境。 不过这件事情背后还是另有隐情， 摩托罗拉的做法更多还是一种法律技巧而非法律事实性的惩罚。海能达和摩托罗拉的恩怨已久，双方在法律诉讼上也各有胜场，比如早在2017年 海能达 就向美国地方法院提起对摩托罗拉系统公司的反垄断诉讼，在2022年9项诉讼请求有8项得到了支持，并驳回了了摩托罗拉要求撤销反垄断诉讼的动议。2020年伊利诺伊州北部东区地方法院还驳回了摩托罗拉对海能达提出的涉事DMR产品全球禁售令的申请。2021年在英国，海能达在法院大获全胜，上诉法院还驳回了摩托罗拉的上诉申请并要求支付相应律师费。2022年在澳大利亚，2023年在德国，海能达都部分或者全部赢得了和摩托罗拉的诉讼。这里值得一提的是，本次禁令事实上无关海能达和摩托罗拉2017年开始的最初的专利案件，因为那个案件一审已经拿到了结果，而海能达还在上诉之中。在这个案件之后，海能达针对上一阶段被认定侵权的摩托罗拉的每一个模块都进行了重新设计，已经与之前的存在显著差异，甚至为了解决这个新产品的版权纠纷，海能达向深圳法院做了确权的申请。可惜，美国法院则认为这个举动有可能会剥夺美国法院对这件事情的管辖权，因此最终选择了支持摩托罗拉，认定藐视法庭成立，并下达了全球禁售的禁令，并在此期间处以每天100万美元的罚款。在最新的公司公告中，海能达在深圳撤回了自己的申请，这也是美国法院认为海能达藐视美国法庭的一个关键因素。而在海能达的不断努力下，禁令终于被暂停，海能达产品恢复了上架销售，但双方的斗争和竞争还要继续很长时间。所以这件事情可以说已经脱离了法律纠纷本身，变成了两个公司甚至两个法律体系之间的角力，事实开始变的不再重要，摩托罗拉阻碍海能达发展的目的昭然若揭。而对于海能达而言，则明显面临着不公正的对待和巨大的损失。虽然海能达坚持认为自己的新产品并没有侵犯摩托罗拉的权益，但摩托罗拉为了能够拿到每台机器的授权费，势必会让这场官司持续的打下去。官司拖的越久，海能达损失就越大，摩托罗拉的领先优势就可以维持，而即便是法院有了判决，摩托罗拉也认为自己大概率会拿到新品的授权费用，所以可进可退，就要折腾到底。这件事情真要尘埃落定，可能还需要很长的时间。技术自主背后还要更多小心专用无线通信市场不大，但是对于国计民生非常重要，因为是主要服务于为保护国家公共安全和人民生命财产安全的公安、消防、应急等政府部门用户，以及服务于能源、交通、大型企事业等经济基础设施的单位用户。在2010年之前，中国的公共安全部门基本都是采用的国外供应商，而随着国内几家专用无线通信设备制造商在公安部牵头下成立了警用数字集群标准（PDT）联盟，中国逐渐建立起了自己的警用对讲机技术标准，而海能达正是参与指定这个标准的组长单位。摩托罗拉逐渐退出了中国公共安全的市场。而目前，海能达不仅是国内这个领域的第一龙头，也逐渐开始通过一带一路向相关国家开始推广这个技术标准。这显然是美国公司无法容忍的部分。目前，海能达聚焦专用无线通信，研发人员多达3000多人，主力参与制定了中国的国家数字集群标准PDT，并购了4家国外知名的专用无线通信公司，有多个专业通信基础研究实验室，研发实力不能说不强大，技术实力不能说不强，但依旧还是因为员工互相跳槽时的把关不严，给摩托罗拉留下了可乘之机。不过纵然如此，一家美国法院能够在全球禁售一家中国公司的做法也是令人瞠目，其间充斥着浓浓的霸权味道，让... PC版： 手机版：

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编辑推荐： 内容全备规模宏大：精选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部。全书600多万字。 大家名家精选精校：庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等整理审阅。 简体横排图文并茂：随文配有1500多幅相关插图，以图文的方式精心呈现。 内容简介： 《国学备览（套装共12册）》是一套中等规模的古籍丛书。该套丛书由国学网组织海内外81位古籍专家整理审定，包括庞朴、汤一介、乐黛云、曹先擢、白化文、郑张尚芳、林文照、陈来、丁原植、傅刚、冯胜利、杜晓勤、姜锡东、沈文凡等实力派学者专家，保证了整套丛书的高质量和权威性。 该书精选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分类法编排，涉及文学、艺术、历史、地理、科技，既有诸子百家名著，也有历代文学经典。全书所收均为善本全帙，并配有1500多幅相关插图，每部分均有简明提要。这套电子书以精装精排精编为目的，对于读者的每一次反馈，我们都合理采纳，精益求精。让每一位拥有这本书的国学爱好者都能有更好的阅读体验。 套装目录： 《国学备览（套装共12册）》具体书目： 国学备览1（大学·中庸·论语·孟子·诗经·尚书·仪礼） 《大学》儒家“修齐治平”理论大纲。 《中庸》儒家推崇的处世哲学。 《论语》追记儒家创始人孔子和他的弟子言行的著作。 《孟子》以“性善论”著称的儒家经典。 《诗经》我国第一部诗歌总集。 《尚书》我国第一部记言体史书。 《仪礼》我国第一部礼仪制度书。 国学备览2（周易·春秋左传·尔雅·孝经） 《周易》我国第一部哲学原典，历代尊为群经之首。 《春秋左传》我国最早的编年体史书。 《尔雅》我国最早的字典，第一部百科名物词典。 《孝经》古代以“孝”治国的理论基础 国学备览3（山海经·穆天子传·国语·战国策） 《山海经》我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的神话小说故事。 《穆天子传》我国最早的记载人物游历故事的著作。 《国语》我国最早的国别史。 《战国策》战国时期谋臣策士游说和辩论的文献辑录。 国学备览4（史记） 《史记》[汉] 司马迁 编著，我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。 国学备览5（水经注·洛阳伽蓝记·贞观政要） 《水经注》[北魏] 郦道元 编著，我国六世纪前全面最系统的综合性地理著作。 《洛阳伽蓝记》[北魏] 杨衒之 编著，古代地理名著，寺塔记的典范之作。 《贞观政要》[唐] 吴兢 编著，古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。 国学备览6（史通·文史通义·书目答问） 《史通》[唐] 刘知几 编著，我国历史上第一部史学评论专著。 《文史通义》[清] 章学诚 编著，我国古代史学理论的代表性著作。 《书目答问》[清] 张之洞 编著，指导治学门径的文献目录学类名著。 国学备览7（老子·庄子·公孙龙子·韩非子·淮南子·列子） 《老子》[春秋] 李耳 编著，“道家最精要之书。”（梁启超语） 《庄子》[战国] 庄周 编著，先秦最有文彩的哲学著作。 《公孙龙子》[战国] 公孙龙 编著，战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。 《韩非子》[战国] 韩非 编著，战国时期法家学说的集大成者的著作。 《淮南子》[汉] 刘安 编著，汉初新道家的代表作。 《列子》[战国] 列御寇 编著，常言人之所未言，“气伟而采奇”。（《文心雕龙》） 国学备览8（墨子·荀子·孙子兵法·吕氏春秋·尹文子·新书·扬子法言·鬼谷子·颜氏家训） 《墨子》[战国] 墨翟 编著，战国时期墨家学派的代表著作。 《荀子》[战国] 荀况 编著，先秦儒家学说集大成之著作。 《孙子兵法》[春秋] 孙武 编著，我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。 《吕氏春秋》[战国] 吕不韦 编著，综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。 《尹文子》[战国] 尹文 编著，“宋尹”学派始祖，先秦论法术和形名的专著。 《新书》[汉] 贾谊 编著，汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。 《扬子法言》[汉] 杨雄 编著，首部儒学批判专著。 《鬼谷子》[战国] 鬼谷子 编著，纵横家始祖，兵家法宝。 《颜氏家训》[北齐] 颜之推 编著，古今家训，以此为祖。 国学备览9（皇帝内经素问·九章算术·近思录·阴符经·周易参同契·黄庭内景经·黄庭外景经·太上感应篇·金刚经·四十二章经·心经·六祖坛经·茶经·乐府杂录·洛阳牡丹记·棋经十三篇·林泉高致·搜神记·世说新语·游仙窟） 《黄帝内经素问》旧题黄帝 编著，我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。 《九章算术》[汉] 张苍、耿寿昌 编著，我国第一部重要的数学专著。 《近思录》[宋] 朱熹、吕祖谦 编著，理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。 《阴符经》相传苏秦得此书而为六国之相。 《周易参同契》最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。 《黄庭内景经》道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 《黄庭外景经》道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 《太上感应篇》民间广为流传的劝善书。 《金刚经》[后秦] 鸠摩罗什译 编著，大乘佛教的根本经典，“经中之王”。 《四十二章经》[汉] 迦叶摩腾、竺法兰 译编著，从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。 《心经》般若部经典中的核心经典。 《六祖坛经》[唐] 释慧能 编著，中国禅宗最重要的典籍。 《茶经》[唐] 陆羽 编著，我国第一部论茶著作。 《乐府杂录》[唐] 段安节 编著，唐代乐制、音乐、百戏资料的珍贵记录。 《洛阳牡丹记》[宋] 欧阳修 编著，我国最早的一部花卉专书。 《棋经十三篇》[宋] 张拟 编著，宋代以来最权威的围棋理论著作。 《林泉高致》[宋] 郭熙 编著，山水画高度成熟后的理论总结，极具文采。 《搜神记》[东晋] 干宝 编著，我国最早的志怪小说集。 《世说新语》[南朝宋] 刘义庆 编著，我国最早的笔记体小说集。 《游仙窟》[唐] 张𬸦 编著，我国最早最完整的自传体爱情小说。 国学备览10（聊斋志异·西游记·水浒传·三国演义·红楼梦） 《聊斋志异》[清] 蒲松龄 编著，清代最杰出的文言小说集。 《西游记》[明] 吴承恩 编著，李安纲 编著，神怪小说的代表作，开创一代神魔小说之风。 《水浒传》[明] 施耐庵 编著，我国第一部成功的长篇白话小说。 《三国演义》[明] 罗贯中 编著，刘世德编著，我国历史题材小说的最高成就。 《红楼梦》[清] 曹雪芹、高鹗 编著，我国古代小说的巅峰之作。 国学备览11（楚辞·六朝文絜·唐诗三百首·绝妙好词·古文观止） 《楚辞》[战国] 屈原 编著，我国最早的辞赋总集，与《诗经》并列为中国文学的两大源头。 《六朝文絜》[清] 许梿选 编著，我国最有代表性的骈文选本。 《唐诗三百首》[清] 蘅塘退士 编著，清代以来流传最为广泛的唐诗选集。 《绝妙好词》[宋] 周密 编著，“于词选中，最为善本。” 《古文观止》[清] 吴楚材、吴调侯 编著，学习中国古代散文的最好选本。 国学备览12（文心雕龙·诗品·二十四诗品·六一诗话·人间词话·西厢记·窦娥冤·牡丹亭） 《文心雕龙》[南朝梁] 刘勰 编著，第一部系统的文学理论和文学评批巨著。 《诗品》[南朝梁] 锺嵘 编著，我国古代最早的一部诗歌评论著作”。 《二十四诗品》[唐] 司空图 编著，专论中国文学风格的名著。 《六一诗话》[宋] 欧阳修 编著，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。 《人间词话》[清] 王国维 编著，第一部融贯中西美学思想的文论名著。 《西厢记》[元] 王实甫 编著，元代戏曲创作的最高水平。 《窦娥冤》[元] 关汉卿 编著，我国古典悲剧的代表作。 《牡丹亭》[明] 汤显祖 编著，明代传奇戏剧的压卷之作。 《西厢记》[元] 王实甫 编著，元代戏曲创作的最高水平。 《窦娥冤》[元] 关汉卿 编著，我国古典悲剧的代表作。 《牡丹亭》[明] 汤显祖 编著，明代传奇戏剧的压卷之作。 #史部 #中国史 #经典 #文学 #古典 #古籍

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题）

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题） 人们对焦虑抑郁的刻板印象可能是这样的：“那些人”有足够的财富甚至可以逃避工作，但却没有足够的尊重或期望来对自己“应该做什么”有一个明确的概念，比如最典型的，珀西雪莱、拜伦勋爵、索伦克尔凯郭尔，等等。 亨利·列斐伏尔在《日常生活批判》第一卷中特别指出，克尔凯郭尔是资产阶级异化的典型例子，其结果是创造了存在主义哲学 我们必须通过意志力和信仰的飞跃来为自己创造意义。列斐伏尔认为，存在主义的焦虑总是某种异化的结果。当马克思将异化表述为 “我们与自己、彼此、劳动产品和自然分离时所经历的心理痛苦” 时，他所思考的是工人阶级在资本主义下受苦受难的方式，但列斐伏尔将这一理论扩展到了更广的范围。最重要的是，当我们脱离了我们依赖他人生存的事实时，我们就被异化了 这是所有资产阶级的共同点。 承认这种依赖性会让我们意识到这些责任分配的不公正（根据阶级、性别、种族等进行的分配），而摆脱这种异化，则需要彻底改变生活方式，包括摒弃资产阶级道德中不可或缺的为个人自我服务的做法。这可能是非常难的。我认为，如果我们想让更多的人支持 ，认识到/理解到这种异化、特别是资产阶级的异化，是很重要的。 当人们与他人分离时，当他们的物质生活感到如此孤立和渺小时，他们就会感到痛苦，以至于不得不依靠精神信仰来给“自己”构建任何立足点，但又无法对自己的信仰充满信心，因此只能通过焦虑来与建立联系。无神论者会对类似的东西 。说真的，每位读过克尔凯郭尔的书的人都会知道他不是个快乐的人。他写过《焦虑的概念》、《恐惧与颤栗》。不过，他如果不那么自我迷恋，如果能承认主体间性的价值而不是纯粹的责任，而不是担心自己的所谓的独立道德（其实只是傲慢），也许就会好起来。 这就是为什么也许可以说西蒙娜德波伏娃算是存在主义典范中的佼佼者了，因为她认识到了即使是强者也需要认同和联系。她在《模糊性的道德》中写道，在等级森严的社会中，即使是暴君也会受到伤害，因为他们永远无法体会到真正的尊重，因为人们看到的总是他们的权力以及权力中隐含的威胁，而不是他们的整个人性。这并不意味着我们不应该暴力反抗暴政，因为个人主义是难以克服的，即使它是自我毁灭，但意识到这一点可以让更多人站在平等的一边。理查德-威尔金森（Richard Wilkinson）和凯特-皮克特（Kate Pickett）合著的《精神层面》（The Spirit Level）一书从经验角度支持了这一观点。我喜欢用斯宾诺莎的说法来表述：当一种欲望的满足蒙蔽了我们的其他需求，使我们无法感受到其他形式的快乐时，这种欲望的满足就会过度。 #厌食症 #抑郁症 #Mentalhealth #wellbeing #Philosophy 回复 1 我想谈谈治疗、自我疗愈/克服这种状况的可能性。 我认为朱迪斯巴特勒提供了一个有趣的思考框架。虽然最著名的作品可能是关于性别的社会建构，但是我更喜欢《自我陈述》一书。 书中写道：我们的精神生活是我们之前所有经历的产物，尤其是与其他人相关的经历。这在某种程度上似乎是显而易见的，但它确实破坏了个人主义。尤其是，它解构了攻击自己和攻击他人之间的区别。如果我们的内部和外部生活是如此相互关联，那么攻击自己会使我们孤立，这难道有任何令人惊讶的吗？认识到他人在某种意义上存在于我们的内心，，尽管如果我们不喜欢他人的一部分，这可能会让我们感到不舒服，但这并不意味着它不真实，认识到这一点可以让我们对内心的一切更有同情心。自我憎恨和对他人的憎恨是紧密联系在一起的，它们彼此相互促进。 抑郁和焦虑都来自于某种憎恨，通过自虐/攻击自己“合理化”孤立和异化，进食障碍只是所有形式中的一种。 我喜欢从德勒兹和瓜塔里的机械无意识的角度来思考自己不同部分之间的关系，即我们的思想是由更大的社会环境中相互交错的部分组成的。不过，我认为不同的是，我希望在它们之间进行协商并找到平衡，而不是通过让某些部分走向极端来进行“实验”从而做出改变。 我喜欢雅克·德里达在《友谊的政治学》（The Politics of Friendship）一书中对此的论述，要认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位，就要求我们成为自己的朋友，这使得友谊如此重要，以至于它削弱了任何潜在的自恋，因为通过把“自己”当作“他人”来爱，我们学会了更好地爱他人（以及我们自己）。 但这并没有解决具体的政治问题 缺失的方面是，我们必须把自己视为与我们的社会和政治制度密不可分的一部分、是历史进程的一部分，而我们对这些制度的*感受是这一进程中非常真实的那部分，如果我们想忠于*自己，就必须对这些感受采取行动，而不是压抑它们。我仍在思考这对我自己意味着什么，正如列斐伏尔所指出的，这是大多数人都会失败的最后一关，但我们都可以尝试。 回复 2 我也希望能从疗愈角度思考这个问题。我始终强调，以角色标签如新移民、自媒体从业人员、独身者、甚至川粉等等的角度尝试评说这场死亡事件的方法，都在削弱此事当有的社会性意义。 其意义应该在于(再一次)提醒所有人，关于疗愈方法的选择如何至关重要。 传统的方法倾向于将心理问题视为疾病，将被心理困境所折磨的人视为病患。于是大量资金和精力投向对病理、病状的分析和研究，同时却受困于与“病患”的连接性不足。从共情层面就很容易失败。 为什么？因为这些方法建立于结构上的不平等。就如原帖所言之，异化是症结；于是疗愈需要反其道而行，抚平等级，重新创造连接。 我建议换一种方法。尝试退一步，以避免他者化为战略。也就是说不首先将这些心理问题定义为疾病，而是将他们视为对现实压力/现实问题的“反应” 视为当事人所寻求的 “解决方案” 的一种。 当然，结果已经证明这是 “最糟糕的解决方案”。但我们现在不去辩论它有多糟糕，而是退回到营造它的层面上 是什么样的压力状态/变故/影响，导致 “需要” 去寻求解决方案。 如果医学角度上让人感觉陌生，那我用政治环境来做个比喻。 奥匈帝国经济史学家卡尔·波兰尼在1944年出版的著名的《大转型》中，分析了各国如何应对“美好时代国际经济体系”的内爆。当时第二次世界大战仍在肆虐。在1929年华尔街崩盘之后，全世界的社会都在疯狂地试图克服失业率飙升和货币不稳定造成的混乱。波兰尼把这描述为一场 "双重运动"  推动社会再平衡和均衡，摆脱高度国际化的资本主义的自由放任经济，转向国家干预主义。这就是动因的层面。 从这个层面上，布尔什维克主义、法西斯主义、纳粹以及罗斯福和莱昂布鲁姆的社会民主主义，都是对 “解决方案” 的尝试，是对这同一困境的不同回应。在此它们具有同等的属性。（注：相关解释推荐“白纸”第8集） 而当前，全球正在面对一个新的 "波兰尼时刻" ： 导致了各种保护主义情绪的兴起。伴随着大流行病而来的对流动性的日益限制和对供应链的担忧，只会加速2010年代开始的政治调整。 的经济停滞已经严重削弱了方案的可信度。 之间以及英国和欧盟之间出现了不断加深的商业竞争和地缘政治紧张。左派和右派的民粹主义运动现在都在对的一些方面提出质疑。 在所有这些领域，人们都呼吁保护自己免受带来的 。现在，“保护” 被广泛引用 - 不仅仅是在贸易保护主义的意义上，而且是在从和关于如何适应的讨论到关于产业政策和福利规定的必要性的辩论的方方面面。 换句话说，我们再一次到了“需求解决方案” 的时刻。2020年代初我们面对的困境看起来与波兰尼一个世纪前所研究的困境相似  政治风险也同样高。 而我们要想避免再一次落入纳粹和布尔什维克，就需要更高明的策略。 关键在于需要认识到，如果不能通过民主手段来约束资本主义，民粹主义的保守派思维在不满的工人中就无疑会变得更有吸引力，而专制的解决方案也会变得更有可能。换言，我们的工作重点应该是提升让解决方案的选择更多导向民主的外部条件，而不是专注于论述和宣传为什么专制手段是错误的。后者的效率相比下更低，源于它忽略了选取任何一种“解决方案”的结果都将由所有人共同承担和享用，通过立场的对立分裂人们的结果只是更加速推动了极端化的选择。就如将心理健康问题视为疾病那样，通过从根本上分裂了医与患，令施助者(医生)从 “承担决策带来的最大风险” 的位置上脱离出去，置身事外了，从而只是加深了异化。 再比如戒断互助组。组织者经常错误的认为亲和力、凝聚力、心理互助/心理按摩，可能更有效，于是他们倾向于安排参与者讲述自己的成功经验和心理挑战，互相鼓励，“加油”。然后就是，其他人要么出于礼貌鼓掌，要么早就走神了。因为什么？因为组织方将难以戒断视为“病态”，从一开始就将参与者他者化了，从根本上把参与者隔离出去了。事实上对每一种对成瘾物品的依赖，都是有原因的，由某种环境压力促成。戒断者必需能找到依赖的原因，拔除它，才能实现戒断成功。而互助组的最佳“疗效”应该来源于参与者彼此打开内心的那一瞬间的“连接”，即德里达所描述的，「认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位」。

基础知识系列丛书 如果您准备让您的孩子接受在家教育，这些书籍也许对您有所帮助

基础知识系列丛书 如果您准备让您的孩子接受在家教育，这些书籍也许对您有所帮助 在今天这个信息即时满足的时代，随处都可获得意见、合理化建议和肤浅的描述。这反而导致人们更加难以获得的是基础性的知识，这些知识应当为我们对世界的原则性理解提供依据。 麻省理工学院出版社的《基本知识》系列图书满足了这一需求。这套丛书就当前人们感兴趣的话题提供了易懂、简明、制作精美的书籍。领先的思想家撰写了这套丛书，专家们对从文化和历史到科学和技术的各种主题进行了概述。 这些书卷为读者提供了一个接触复杂思想的切入点，不论您是在自主学习，还是准备为您的孩子接受在家教育做好准备，相信这些基础知识都能够远超过互联网内容的价值。 以下是我们选择的10本。 1、批判性思维 批判性思维的概念是如何出现的？它是如何被定义的？如何教授批判性思维的技能？ 批判性思维经常被认为是二十一世纪的一项基本技能，是在学校和工作中取得成功的关键。鉴于人们倾向于相信虚假消息，得出不正确的结论，并基于情感而非理性做出决定，甚至可以说批判性思维对民主社会的生存至关重要。但是，究竟什么是批判性思维？ 在这本书中，乔纳森·哈伯解释了批判性思维的概念是如何出现的，它是如何被定义的，以及如何教授和评估批判性思维技能。哈伯描述了该术语在哲学、心理学和科学等学科中的起源。他研究了批判性思维的组成部分，包括结构化思维、语言技能、背景知识和信息素养，以及诸如智力谦逊、同情心和开放思想等必要的智力特征。他讨论了研究如何定义批判性思维，几个世纪以来如何教授批判性思维的要素，以及教育者现在如何教授批判性思维技能。 哈伯认为，今天最重要的批判性思维问题是，没有足够的人在这方面做得足够好。幸运的是，批判性思维是可以被教授、实践和评估的。这本书为教师、学生和各地有抱负的批判性思维人士提供了指南，包括为教育领导者和政策制定者提供建议，使批判性思维的教学和学习成为教育优先事项和实际现实。 2、行为洞察 这是一本行为洞察力方法的权威介绍，它将有关人类行为的证据应用于实际问题。 我们的行为受到我们意识之外的因素的强烈影响，尽管我们往往低估了行为在 “下意识” 方面的力量。因此，政府制定了无效的政策，企业创造了糟糕的产品，而个人则制定了不切实际的计划。 相比之下，行为洞察方法将关于人类实际行为的证据 而不是关于它的假设 应用于实际问题。 这本书由该领域的两位顶尖专家撰写，对行为洞察进行了易懂的介绍，描述了核心特征、起源和实际案例。 自2010年以来，这些洞察力为解决社会所面临的一些最大挑战开辟了新的途径，在此过程中改变了政府、企业和非营利组织的工作方式。这本书展示了该方法是如何立足于对实际问题的关注，利用有关人类行为的证据来解决这些问题，并通过实验来评估解决方案的影响。 这本书概述了该方法在心理学和行为经济学中的起源，它如何在早期被英国的先驱 “nudge unit” 采用，以及它最近向新领域的扩展。该书还提供了来自不同政策领域的例子，以及关于如何运行一个行为洞察项目的指导。最后，这本书概述了该方法的局限性和道德含义，以及这个快速发展的领域的未来。 3、犬儒主义 每个人都是愤青，但很少有人会承认这一点。今天的愤世嫉俗者半心半意地为自己开脱 “我讨厌成为一个愤世嫉俗者，但是 ….” 然后再发表他们的声明。狭隘的机会主义，总是在取巧，当代犬儒主义没有任何积极贡献。然而，古希腊人的犬儒主义是非常不同的。它大胆而无耻，致力于改变文明所依赖的价值观。在这本书中安斯加·艾伦描绘了犬儒主义的漫长历史，从公元前四世纪希腊犬儒的 “无畏言论” 到当代犬儒缺乏社会和政治信念。 艾伦将古代犬儒主义描述为一种即兴的哲学和生活方式，使同时代的人感到羞耻，使他们的文化承诺受到嘲笑。他记录了斯多葛派随后对犬儒主义的 “净化”；文艺复兴和启蒙运动对犬儒主义的挪用；以及从犬儒主义（哲学）到犬儒主义（现代态度）的过渡，从其左派、自由派和保守派批评者的角度探讨了当代犬儒主义。 最后，他考虑了激进的犬儒主义的可能性，承认并肯定了它对当代社会构成的危险。 4、解构主义 对一个经常被认为是不可能的深奥概念的简单易懂的介绍，展示了它在二十一世纪作为概念工具的力量。 这本书为一个经常被认为是困难和深奥的话题提供了清晰而简明的介绍：解构主义。大卫·贡克尔梳理了解构主义的概念、术语和实践，不是为了捍卫学术正统，也不是为了传播雅克·德里达的思想 这个新词的创造者和概念的始祖 而是，为了给读者提供一个21世纪的强大概念工具。 贡克尔解释说，解构主义并不是简单的建构的反面 不是挂在你衣柜里的 “解构主义” 夹克，严格来说，这不是准确的命名 它也不是破坏的同义词。它是一种超越建设/破坏二分法以及所有其他概念二分法和逻辑对立的思考方式。 在描述了解构主义不是什么、并从德里达那里发展出一个抽象的、模式化的特征之后，贡克尔提供了解构主义的例子，包括逻辑中心主义（语言/写作二分法）和虚在性（真实/外观的统治性哲学二元论），重混（原始/复制的区别），以及后人类的机械人（人/机器的概念配对）。最后，他讨论了解构的代价和好处，考虑了解构的许多优势，并确定了潜在的问题，包括欧洲中心主义、相对主义、传达概念的困难，以及重新挪用。 5、自我跟踪 人们一直在跟踪。在18世纪，本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）将花费的时间和辜负的美德记录在图表中。今天，人们使用技术来进行自我跟踪：睡眠时间、行走的步数、消耗的卡路里、服用的药物 …… 2014年，9千万个可穿戴传感器被购买，以收集有关生活的数据。这本书研究了人们如何记录、分析和反思这些数据，关注他们使用的工具和他们成为其中一部分的社区。 吉娜·内夫和道恩·纳福斯描述了当人们把自己的日常经历 特别是与健康有关的经历 变成数据时会发生什么，并介绍了使用这些技术的基本想法和关键挑战。 这本书将自我跟踪视为一种社会和文化现象，不仅描述了将数据作为一种自我的镜子的现象，还描述了这如何使人们与他人产生联系并向他人学习。 它考虑了什么是利害关系：谁想要我们的数据以及为什么；严肃的自我跟踪爱好者的做法；商业自我跟踪技术的设计；以及自我跟踪如何能够填补医疗保健系统的空白。 今天，已经没有人能够过上完全不被追踪的生活。内夫和纳福斯向我们展示了如何以一种赋予权力和教育的方式使用数据。 6、慕课 这里是你一直想知道的关于慕课的一切：对大规模开放在线课程的描述，以及它们对高等教育的未来可能意味着什么。 纽约时报宣布2012年为 “慕课年”，因为数百万学生报名参加大规模开放式在线课程（称为MOOCs），数百万投资资金流向制造这些课程的公司，媒体宣布慕课是高等教育中震撼性的游戏规则改变者。 在随后不可避免的反弹中，批评者强调了慕课的高辍学率、赚回初始投资的低机会，以及任何震撼人心的游戏变革都有可能使事情变得更糟而不是更好。 这本书对慕课进行了阐述，避免了炒作和末日论的出现。相反，它对一个罕见的现象提供了一个引人入胜的、直截了当的解释：一个教育创新，在以互联网创业公司的速度迅猛发展的同时，也抓住了公众的想象力。 这本书解释了慕课的起源，它们包括什么，围绕它们的争议，以及它们在教育中可能的未来作用。根据慕课产生的实验文化提出了慕课的新定义，并加入了大多数慕课讨论中缺少的学生视角。这本书独特的 “自由度” 实验为其讨论提供了参考 作者曾试图在一年内只用慕课和其他形式的自由教育来学习相当于四年的文科学位。 作者敦促我们避免因为慕课不能解决所有教育挑战而认为它们不值得追求的谬论，他帮助我们理解慕课 尽管有其局限性 仍能为世界提供什么。这本书是任何试图理清慕课辩论中相互竞争的主张、愿景和指责的人的必读书。 7、身心问题 从笛卡尔到克里普克的哲学家们一直在与现代和当代哲学的耀眼奖项作斗争：身心问题。心物二元论的根本论据是指人是由 “心灵” 和 “肉体” 两部分所组成，与唯物主义强调 “一个人的肉体就是它的全部” 这种论据相对立。在过去，哲学家一直都认为不能验证的思维试验。但随着复制人类的可能性出现，使得这个实验变得可能。 在这本书中，哲学家乔纳森·韦斯特法尔详细研究了心身问题，阐述了过去所提供的解决方案背后的推理，并提出了他自己的建议。对心身问题的尖锐关注，这个问题不是关于自我，或意识，或灵魂，或心身以外的任何东西，有助于澄清问题和解决方案。 韦斯特法尔概述了心身问题的历史，从笛卡尔开始。他描述了心身二元论，它声称心和身是两个不同的、独立的东西，非物理的和物理的，他还研究了物理主义心智理论的反物质主义，它提出了对物理主义的限制，并引入了感质的概念和科学的意识理论。 最后，韦斯特法尔研究了在很大程度上被遗忘的中性一元论的身心理论，这些理论由恩斯特·马赫、威廉·詹姆斯和伯特兰·罗素持有，它们既不试图从物质中提取心灵，也不试图将物质溶入心灵。韦斯特法尔提出了他自己的中性一元论的版本。这个版本在中性一元论中是独一无二的，它提供了一个关于心身互动的解释。 8、自由意志 在任何一天，意外的、反复出现的想法都会侵入我们的思维，并以可适应的方式影响我们的行为。然而，当这些想法是不受欢迎的、成为强迫性的、或导致社会或医学上不可接受的行为时，这些想法就会变得具有侵入性并导致问题。 这本书探讨了在我们的大脑中发生了什么导致思想入侵，以及这些入侵如何导致了适应不良行为。 9、假照片 斯大林、毛泽东、希特勒、墨索里尼和其他独裁者经常篡改照片，使图像与他们的信息相一致。他们抹去在场的人，增加不在场的人，并操纵背景。他们知道，如果他们改变了视觉记录，他们就能改变历史。