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《绝版古籍盐铁论一本能发家致富的好书 》|简介：在这本书课程中，你将探索绝版古籍盐铁论一本能发家致富的好书的各个方面，学习如何在实际中应用这些知识。无论是理论学习还是技能提升，本书都提供了系统的步骤和实践技巧，确保每一位读者都能够充分理解和运用。 |标签：#课程#绝版古籍盐铁论一本能发家致富的好书#学习资料 |文件大小：NG |链接：

《清华大学图书馆2025年借阅次数最多的10本书最高学府的选择[pdf] 》

《清华大学图书馆2025年借阅次数最多的10本书最高学府的选择[pdf] 》 简介：探讨人工智能技术发展与社会伦理的深度碰撞，结合算法原理与人文思考，解析数字化转型中的人类价值重构路径，为科技人文交叉领域提供前沿视角。 亮点：融合图灵奖得主技术观点与哲学家思辨逻辑，包含无人驾驶、基因编辑等六大现实案例推演，每章附清华大学教授导读批注。 标签：#人工智能伦理 #科技人文 #数字化转型 #案例推演 #高校智库 简介：通过量子力学发展史串联二十世纪科学革命，以科学群像剧形式展现普朗克、爱因斯坦等巨匠的探索故事，揭示基础研究如何重塑人类认知范式。 亮点：独创“科学戏剧”叙事结构，包含17份珍贵手稿复刻件，特设清华物理系馆藏档案章节，配备AR技术呈现历史场景。 标签：#科学史 #量子革命 #叙事创新 #增强现实 #学科经典 简介：解析数字经济时代的组织管理变革，提出“云脑协作”理论框架，基于字节跳动、特斯拉等企业实证研究，构建适应中国创新生态的管理方法论体系。 亮点：作者团队深度调研47家科技企业，首创管理效能动态评估模型，特别收录清华经管学院教学案例库数据。 标签：#数字管理 #创新经济 #本土化模型 #企业案例 #经管教材 简介：建筑大师笔下的城市空间哲学，从北宋《营造法式》到参数化设计，剖析东方营造智慧如何启迪当代可持续城市建设，附清华建筑系课程设计作品集。 亮点：跨时空东西方建筑美学对话，收录未公开的梁思成手绘稿数字复原图，每章附带AR建筑模型解析。 标签：#建筑哲学 #文化遗产 #数字营造 #课程成果 #学科融合 简介：诺贝尔文学奖得主最新小说集，通过九个区块链节点叙事者的碎片化视角，拼凑出数字移民时代的身份认同困境，开创元小说与加密艺术的文学实验。 亮点：纸质书嵌入可撕扯的叙事卡片，读者可自主重组故事线，特别收录清华学生创作的互动式数字版本。 标签：#文学实验 #数字人文 #叙事创新 #跨媒介创作 #国际文学 简介：环境科学家撰写的生态危机启示录，以长江流域生态修复工程为样本，构建“水文-经济-文化”三维分析模型，提出生态文明建设的新范式。 亮点：包含8组动态信息可视化图表，附赠清华团队制作的鄱阳湖生态声音地图，采用环保大豆油墨印刷。 标签：#生态治理 #跨学科研究 #数据可视化 #本土案例 #绿色出版 简介：法哲学领域突破性著作，重新诠释《唐律疏议》与罗马法的对话可能，在区块链存证、人工智能判例等现代场景中激活古典法理智慧。 亮点：开发配套法律推理训练系统，收录中国司法改革座谈会实录，特别呈现清华法学院模拟法庭辩论实录。 标签：#比较法系 #古典新解 #科技司法 #教学实践 #智库成果 简介：材料科学领域里程碑式著作，揭秘纳米材料从实验室到产业化的创新链条，特别聚焦石墨烯在新能源领域的应用突破，记录中国科研团队攀登历程。 亮点：书中嵌入10组实验教学VR模块，附赠清华国家重点实验室研发的柔性显示材料书签。 标签：#材料工程 #产学研结合 #虚拟实验 #科技自主 #交叉学科 简介：社会人类学田野调查典范，跟踪研究粤港澳大湾区“数字游民”社群三年，描绘算法时代新型劳动形态与生存策略，揭示平台经济背后的文化重构。 亮点：采用民族志小说写法，包含46位受访者数字画像，配套在线社群文化基因图谱数据库。 标签：#数字人类学 #平台经济 #田野创新 #大湾区研究 #社科前沿 简介：航天工程科普力作，以中国空间站建设为轴线，系统解析运载火箭、生命维持等核心技术，穿插钱学森等科学家的手札密档。 亮点：设计立体展开式运载火箭结构图，附赠清华航天航空学院开发的微重力模拟实验套装。 标签：#航天科技 #工程解密 #科学家精神 #互动教具 #大国重器 链接：

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题）

转帖，以及对该帖的两部分回复。希望能由此将这一问题引入讨论（鉴于近日一位网络名人的死亡引起的关于厌食症等心理健康问题的话题） 人们对焦虑抑郁的刻板印象可能是这样的：“那些人”有足够的财富甚至可以逃避工作，但却没有足够的尊重或期望来对自己“应该做什么”有一个明确的概念，比如最典型的，珀西雪莱、拜伦勋爵、索伦克尔凯郭尔，等等。 亨利·列斐伏尔在《日常生活批判》第一卷中特别指出，克尔凯郭尔是资产阶级异化的典型例子，其结果是创造了存在主义哲学 我们必须通过意志力和信仰的飞跃来为自己创造意义。列斐伏尔认为，存在主义的焦虑总是某种异化的结果。当马克思将异化表述为 “我们与自己、彼此、劳动产品和自然分离时所经历的心理痛苦” 时，他所思考的是工人阶级在资本主义下受苦受难的方式，但列斐伏尔将这一理论扩展到了更广的范围。最重要的是，当我们脱离了我们依赖他人生存的事实时，我们就被异化了 这是所有资产阶级的共同点。 承认这种依赖性会让我们意识到这些责任分配的不公正（根据阶级、性别、种族等进行的分配），而摆脱这种异化，则需要彻底改变生活方式，包括摒弃资产阶级道德中不可或缺的为个人自我服务的做法。这可能是非常难的。我认为，如果我们想让更多的人支持 ，认识到/理解到这种异化、特别是资产阶级的异化，是很重要的。 当人们与他人分离时，当他们的物质生活感到如此孤立和渺小时，他们就会感到痛苦，以至于不得不依靠精神信仰来给“自己”构建任何立足点，但又无法对自己的信仰充满信心，因此只能通过焦虑来与建立联系。无神论者会对类似的东西 。说真的，每位读过克尔凯郭尔的书的人都会知道他不是个快乐的人。他写过《焦虑的概念》、《恐惧与颤栗》。不过，他如果不那么自我迷恋，如果能承认主体间性的价值而不是纯粹的责任，而不是担心自己的所谓的独立道德（其实只是傲慢），也许就会好起来。 这就是为什么也许可以说西蒙娜德波伏娃算是存在主义典范中的佼佼者了，因为她认识到了即使是强者也需要认同和联系。她在《模糊性的道德》中写道，在等级森严的社会中，即使是暴君也会受到伤害，因为他们永远无法体会到真正的尊重，因为人们看到的总是他们的权力以及权力中隐含的威胁，而不是他们的整个人性。这并不意味着我们不应该暴力反抗暴政，因为个人主义是难以克服的，即使它是自我毁灭，但意识到这一点可以让更多人站在平等的一边。理查德-威尔金森（Richard Wilkinson）和凯特-皮克特（Kate Pickett）合著的《精神层面》（The Spirit Level）一书从经验角度支持了这一观点。我喜欢用斯宾诺莎的说法来表述：当一种欲望的满足蒙蔽了我们的其他需求，使我们无法感受到其他形式的快乐时，这种欲望的满足就会过度。 #厌食症 #抑郁症 #Mentalhealth #wellbeing #Philosophy 回复 1 我想谈谈治疗、自我疗愈/克服这种状况的可能性。 我认为朱迪斯巴特勒提供了一个有趣的思考框架。虽然最著名的作品可能是关于性别的社会建构，但是我更喜欢《自我陈述》一书。 书中写道：我们的精神生活是我们之前所有经历的产物，尤其是与其他人相关的经历。这在某种程度上似乎是显而易见的，但它确实破坏了个人主义。尤其是，它解构了攻击自己和攻击他人之间的区别。如果我们的内部和外部生活是如此相互关联，那么攻击自己会使我们孤立，这难道有任何令人惊讶的吗？认识到他人在某种意义上存在于我们的内心，，尽管如果我们不喜欢他人的一部分，这可能会让我们感到不舒服，但这并不意味着它不真实，认识到这一点可以让我们对内心的一切更有同情心。自我憎恨和对他人的憎恨是紧密联系在一起的，它们彼此相互促进。 抑郁和焦虑都来自于某种憎恨，通过自虐/攻击自己“合理化”孤立和异化，进食障碍只是所有形式中的一种。 我喜欢从德勒兹和瓜塔里的机械无意识的角度来思考自己不同部分之间的关系，即我们的思想是由更大的社会环境中相互交错的部分组成的。不过，我认为不同的是，我希望在它们之间进行协商并找到平衡，而不是通过让某些部分走向极端来进行“实验”从而做出改变。 我喜欢雅克·德里达在《友谊的政治学》（The Politics of Friendship）一书中对此的论述，要认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位，就要求我们成为自己的朋友，这使得友谊如此重要，以至于它削弱了任何潜在的自恋，因为通过把“自己”当作“他人”来爱，我们学会了更好地爱他人（以及我们自己）。 但这并没有解决具体的政治问题 缺失的方面是，我们必须把自己视为与我们的社会和政治制度密不可分的一部分、是历史进程的一部分，而我们对这些制度的*感受是这一进程中非常真实的那部分，如果我们想忠于*自己，就必须对这些感受采取行动，而不是压抑它们。我仍在思考这对我自己意味着什么，正如列斐伏尔所指出的，这是大多数人都会失败的最后一关，但我们都可以尝试。 回复 2 我也希望能从疗愈角度思考这个问题。我始终强调，以角色标签如新移民、自媒体从业人员、独身者、甚至川粉等等的角度尝试评说这场死亡事件的方法，都在削弱此事当有的社会性意义。 其意义应该在于(再一次)提醒所有人，关于疗愈方法的选择如何至关重要。 传统的方法倾向于将心理问题视为疾病，将被心理困境所折磨的人视为病患。于是大量资金和精力投向对病理、病状的分析和研究，同时却受困于与“病患”的连接性不足。从共情层面就很容易失败。 为什么？因为这些方法建立于结构上的不平等。就如原帖所言之，异化是症结；于是疗愈需要反其道而行，抚平等级，重新创造连接。 我建议换一种方法。尝试退一步，以避免他者化为战略。也就是说不首先将这些心理问题定义为疾病，而是将他们视为对现实压力/现实问题的“反应” 视为当事人所寻求的 “解决方案” 的一种。 当然，结果已经证明这是 “最糟糕的解决方案”。但我们现在不去辩论它有多糟糕，而是退回到营造它的层面上 是什么样的压力状态/变故/影响，导致 “需要” 去寻求解决方案。 如果医学角度上让人感觉陌生，那我用政治环境来做个比喻。 奥匈帝国经济史学家卡尔·波兰尼在1944年出版的著名的《大转型》中，分析了各国如何应对“美好时代国际经济体系”的内爆。当时第二次世界大战仍在肆虐。在1929年华尔街崩盘之后，全世界的社会都在疯狂地试图克服失业率飙升和货币不稳定造成的混乱。波兰尼把这描述为一场 "双重运动"  推动社会再平衡和均衡，摆脱高度国际化的资本主义的自由放任经济，转向国家干预主义。这就是动因的层面。 从这个层面上，布尔什维克主义、法西斯主义、纳粹以及罗斯福和莱昂布鲁姆的社会民主主义，都是对 “解决方案” 的尝试，是对这同一困境的不同回应。在此它们具有同等的属性。（注：相关解释推荐“白纸”第8集） 而当前，全球正在面对一个新的 "波兰尼时刻" ： 导致了各种保护主义情绪的兴起。伴随着大流行病而来的对流动性的日益限制和对供应链的担忧，只会加速2010年代开始的政治调整。 的经济停滞已经严重削弱了方案的可信度。 之间以及英国和欧盟之间出现了不断加深的商业竞争和地缘政治紧张。左派和右派的民粹主义运动现在都在对的一些方面提出质疑。 在所有这些领域，人们都呼吁保护自己免受带来的 。现在，“保护” 被广泛引用 - 不仅仅是在贸易保护主义的意义上，而且是在从和关于如何适应的讨论到关于产业政策和福利规定的必要性的辩论的方方面面。 换句话说，我们再一次到了“需求解决方案” 的时刻。2020年代初我们面对的困境看起来与波兰尼一个世纪前所研究的困境相似  政治风险也同样高。 而我们要想避免再一次落入纳粹和布尔什维克，就需要更高明的策略。 关键在于需要认识到，如果不能通过民主手段来约束资本主义，民粹主义的保守派思维在不满的工人中就无疑会变得更有吸引力，而专制的解决方案也会变得更有可能。换言，我们的工作重点应该是提升让解决方案的选择更多导向民主的外部条件，而不是专注于论述和宣传为什么专制手段是错误的。后者的效率相比下更低，源于它忽略了选取任何一种“解决方案”的结果都将由所有人共同承担和享用，通过立场的对立分裂人们的结果只是更加速推动了极端化的选择。就如将心理健康问题视为疾病那样，通过从根本上分裂了医与患，令施助者(医生)从 “承担决策带来的最大风险” 的位置上脱离出去，置身事外了，从而只是加深了异化。 再比如戒断互助组。组织者经常错误的认为亲和力、凝聚力、心理互助/心理按摩，可能更有效，于是他们倾向于安排参与者讲述自己的成功经验和心理挑战，互相鼓励，“加油”。然后就是，其他人要么出于礼貌鼓掌，要么早就走神了。因为什么？因为组织方将难以戒断视为“病态”，从一开始就将参与者他者化了，从根本上把参与者隔离出去了。事实上对每一种对成瘾物品的依赖，都是有原因的，由某种环境压力促成。戒断者必需能找到依赖的原因，拔除它，才能实现戒断成功。而互助组的最佳“疗效”应该来源于参与者彼此打开内心的那一瞬间的“连接”，即德里达所描述的，「认识到自身中的 “他人”，从而认识到自身内部的错位」。