《狐仙崇拜》作者: [加] 康笑菲

《狐仙崇拜》 作者: [加] 康笑菲 出版社: 海南出版社 出品方: 读客文化 副标题: 中国封建王朝晚期的民间信仰与民众心理 译者: 姚政志 出版年: 2025-3-30 页数: 304 本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质： 英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐，却因出身低微被拒婚，揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望；一位女子在婚礼前夜被狐精附身，借狐仙之口拒绝包办婚姻，揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。 这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。 #社会 #民间信仰 #心理 #历史 #民众心理

《中国民间口头叙事文丛·第一辑》共分十卷，涵盖了不同种类、不同地域的民间故事，全面呈现了我国民间口头叙事的历史源流、传承情况、发

《中国民间口头叙事文丛·第一辑》共分十卷，涵盖了不同种类、不同地域的民间故事，全面呈现了我国民间口头叙事的历史源流、传承情况、发展态势和典型形态，为口头叙事在当代的发展以及非物质文化遗产在新时代的保护、传承与创新提供了有价值的参考意见。 作者简介： 林继富，法学（民俗学）博士，中央民族大学二级教授、博士生导师，中国俗学会副会长、亚细亚民间叙事文学学会会长，国家民委领军人才，国家社会科学基金重大计划「中国民间俗学学科建构与理论创新研究」首席专家，主要研究方向为民俗学与非物质文化遗产。主持国家社会科学基金重点项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大计划等各类国家及省部级课题20余项，发表学术论文260余篇，出版学术著作18部，主编《中国民间游戏总汇》（8卷本）等3项国家出版基金资助计划。成果入选《国家哲学社会科学成果文库》，荣获教育部高等学校科学研究优秀成果奖三等奖、中国藏学研究珠峰奖二等奖，3次获得「中国民间文艺山花奖」；教学成果荣获湖北省普通高等学校优秀教学成果一等奖。

《日本民众文化的原乡》

《日本民众文化的原乡》 作者: [日] 冲浦和光 出版社: 社会科学文献出版社 副标题: 被歧视部落的民俗和艺能 原作名: 日本民众文化の原郷：被差别部落の民俗と芸能 译者: 王禹 / 孙敏 / 郑燕燕 出版年: 2015-8 页数: 300 《阅读日本书系 日本民众文化的原乡：被歧视部落的民俗和艺能》由三个部分构成。第一部分讲的是纪州路的民俗艺能“春驹”。第二部分讲的是鸟取县圆通寺的“木偶舞”。第三部分讲的是广岛县“江山的鸬鹚”。这三种都是日本自古以来就与民众的生活密切相关的民俗艺能。 《阅读日本书系 日本民众文化的原乡：被歧视部落的民俗和艺能》作者通过走访被歧视部落，从民俗技艺的起源开始探讨，揭开了日本文化的深层暗流，让我们看到被认为代表日本艺能的能乐、狂言、歌舞伎等艺术也都是由这些被歧视部落的民众所传承下来的。市面上介绍日本文化艺术的书籍很多，但是能从这个角度进行揭示的还是非常少，中国读者通过《阅读日本书系 日本民众文化的原乡：被歧视部落的民俗和艺能》能够看到日本歌舞伎等艺术鲜为人知的一面，能对日本社会和文化有更深度的了解，也可从中反思中国等民间文化的源流。 同时，《阅读日本书系 日本民众文化的原乡：被歧视部落的民俗和艺能》在探访被歧视部落时，也展现了在强烈社会歧视下拥有顽强生命力的底层民众的实态，即被歧视民在极为窘迫的环境下，一边反抗各种各样的非笔墨所能形容的歧视和压迫，一边怀着梦想和希望而挣扎着生活的情景。这种对苦难者的同情，对怀着梦想和希望而挣扎着生活的人们的赞扬，是超越国界的情感力量，这种情感也定能引进中国读者的共鸣。 #部落 #文化 #历史 #社会 #民俗 #日本

特别早熟的中华文明为什么在封建社会停留两千多年？

特别早熟的中华文明为什么在封建社会停留两千多年？ 老顽童的回答 这还用问、中华文化根源就是追求权力、崇拜专制特权。万般皆下品 惟有读书高，就是追求体制内为尊的一种社会。说实话，体制的追求到底是什么？ 中华民族自古以来都是仕途第一，也只有这一片土地，泛滥着官为尊贵、仕途永远至上的剧毒毒素。 仕途阶层掌握一切权力永居社会等级的前列，享受至为尊贵的特权、精致的全额报销的医疗服务、食用的是层层筛选的食物，拥有的是权力倾天欺压他人可杀伐无惧，官官相护你能奈何，还有物质世界的琳琅满目。而普通民众就像被圈住、控制劳作、随时受人欺压的一群奴隶，生来就是对仕途者侍奉与仰望。 中华民族决策在殿堂，大门紧闭。普通人和狗不得入内。钥匙只掌握在少数人的手中。而对于那种决策在民间，大门敞开，普通人竟然可以僭越官，让官像狗一样跪舔民众的制度痛恨真恶，各种污蔑造谣抹黑他们，成了社会十分重要的一面。不然，他们成了正能量岂不是……。 社会的复杂情绪，交织在一起，让人们对特权有痛恨，也有期盼。痛恨社会不公享受特权的人不是“我”，期盼“我”哪天也能进入特权享受范围，并渴望为此而努力不休。因此，吃得苦中苦 方为人上人成为信条。在内心深处却有坚信：只有和他们一样才能真正握住改变命运的钥匙。 于是，一种奇特的社会风气，悄然形成，那便是：对“铁饭碗”的痴迷，对“体制内”的向往，对民众当家作主社会的污蔑抹黑造谣浑然成为一体。 在大多数人眼中，仕途～成了人生赛道上唯一的终点线。整个中华民族整个中华文化，所有中华民族思想、文化、各种教派、儒、释、道、神仙眷侣也都唯此为大。 除此之外，其他路径皆是岐途，特别是将官员变成民众舔狗模式的民主选举制度，那可是“邪恶”制度。此种思想、文化传统，与其说是对体制的盲目崇拜，不如说是人们对现实无奈的一种折射。是再这个圈子里的人们对安全感、尊严与希望的另一种寻求方式。 有人不认同就离开这个圈子，能够身体离开者都在想方设法离开，还有不能身体离开者那就思想离开。 有人期待黄巢重出江湖，那是中华大地的铁规律，唯一能“破解”这种局面的方式，且周而复始不断循环，从未间断。这种期望确实可行，因为概率是百分之一百，只不过时间不确定哦，最长可要二百年，你等得起吗？关键是：等到了又如何？你翻身做了主人又如何。还不是你来做人上人享尽特权，欺压别人，且你来带头造谣抹黑污蔑民主制度。以此为伟大，开心，享受一切。逼迫得让这里的其他人再要么离开、要么再期待黄巢重出江湖，再把你也给灭了吗？ 如此循环……。 呜呼哀哉。这片大地毒太深……无可救药…… 体制的追求究竟是什么？ 体制本身的追求和追求体制的追求，究竟是什么？！ 是周期律的循环，是整个民族的堕落，是整个社会的腐败，是垃圾文化毒素的精髓！ 对不对？！ 退休之前，看破不说破。退休之后，谁也不能阻止我说大实话。 via 知乎热榜 (author: 老顽童)

为啥中国明明没有野生狮子 却有如此浓厚的“狮崇拜”？

为啥中国明明没有野生狮子 却有如此浓厚的“狮崇拜”？ 亚洲是有狮子的狮子到底有几个亚种至今存在许多争议，但是现在普遍认为现存的狮子只有两个亚种亚洲狮和非洲狮，这个分类和大象有点像。亚洲狮分布在欧亚大陆和非洲的北部，而非洲狮分布在非洲的南部，两者可能在20万年前就已经彼此分离。图：雄性非洲狮Kevin Pluck所以，虽然以亚种分类两种狮子，但其实两者在基因上差距是非常大，这两种狮子甚至无法杂交产生健康的可育后代（这方面还不如狮子和老虎）。随着工业时代的到来，大型猫科动物过得都不如意，如今亚洲狮已经几乎快消失了，它们只存在于印度的吉尔国家公园，而全球野生种群数量只剩400来只，这还是大力保护的结果。但是在过去，这个群体也曾繁荣过，它们在欧亚大陆上分布非常广泛，整个印度次大陆都有所分布，而欧洲的南部主要是希腊，中东地区等也都广泛存在亚洲狮。图：雄性亚洲狮，它的鬃毛比较少，耳朵裸露得非常明显Bernard Gagnon为什么狮子没有迁徙到中国？虽然过去亚洲狮在欧洲和亚洲的部分地区繁荣，但是它们确实没有迁徙到中国，因为它们东南西北都无法进入中国领土。至于为什么狮子无法进入中国，这个问题其实和为什么老虎没有进入非洲是一个道理，没人知道为什么会这样，只存在许多猜测。首先，亚洲狮的分布有一个非常有趣的事实，就是它们虽然在过去的印度普遍存在，但是它们在印度邻国孟加拉国却几乎没有出现过。既然狮子没有出现在孟加拉国，那自然也就没法继续向东南亚迁徙，换句话说，狮子无法从南面进入中国。其实，一个地区出现两个不同国家，最本质的原因就是这两个国家存在明显的地理隔离，无论过去还是现在都是如此。印度和孟加拉国也是有明显的地理隔离，狮子很大的原因也是被这样的地理隔离给分开了。印度和孟加拉国交界的地方，树木变得越来茂密，直到变成热带雨林，狮子无法穿过热带雨林，甚至连雨林的边缘都没有靠近。因为它们受到了老虎的“狙击”，老虎适应丛林，狮子则适应的是草原和灌木丛，两者体型差不多，两者的猎物体型也差不多，所以存在巨大的竞争。虽然，印度同时拥有狮子和老虎，但其实两者的栖息地是几乎没有重叠的，原因就在于它们之间的竞争，总要分出个胜负，而谁是“主场”谁就获胜。老虎没有向非洲迁徙的原因，其中一个猜测也是它们受到了狮子的“狙击”。另外，豹子和老虎、狮子的栖息地都是重叠的，这是因为豹子比老虎、狮子小一号，两者猎物的体型是存在差异的，竞争不是特别明显。其次，狮子在过去普遍存在于中东地区，甚至连阿富汗都有它们的存在，但是中国的西面有喜马拉雅山脉，一个巨大的地理隔离，所以从西面迁徙如中国也走不通。第三，中东地区再往北面去，狮子本身就没有分布了，所以它们也没办法绕过喜马拉雅山脉从北面进入中国。至于为什么亚洲狮子没有迁徙到亚欧大陆的北部，可能有一个因素，那就是在10000多年前的晚更新世，整个亚欧大陆的北部地区都生活着一种大型猫科动物洞狮，它们也喜欢稀树草原，和现代狮子生态位上几乎一样，但是洞狮的体型比现代狮子大10%-20%，有它们的存在，现代狮子绝无机会北上。洞狮是猫科的传奇，它们甚至穿过了白令海峡，到了美洲大陆。图：洞狮但是随着最后一个冰期结束，气候逐渐变暖，森林逐渐取代草原，洞狮走向了灭绝（最近的研究发现灰狼可能才是摧毁洞狮的最后一根稻草），而洞狮灭绝之后，人类也已经走到了农业文明的黎明，现代狮子绝无机会继续向北自然扩张。所以，中国确实不会有狮子，至少现代狮子不可能出现在中国的土地上。那么为什么中国有如此浓厚的“狮崇拜”？据信，中国狮子的最早记载可以追溯到3000多年前的西周时期，周穆王驾八骏巡游西域，其中一骏是“狡貌”，这个狡貌很多人认为就是狮子。到了西汉时期，张骞出使西域建立了丝绸之路，狮子开始从波斯（现在的伊朗）被越来越多得带入中国，并在王公贵族中驯养。由于王公贵族的喜爱，狮子很快就成为古代中国一些附属国进贡的物资，并在中国变得越来越普遍，民间也渐渐开始形成了狮子的相关艺术创作。从记载来看，狮子从传入中国开始，它就是一种瑞兽，大家普遍认为它是一种能带来好运的动物。而真正让狮子形象成为中国的一种文化符号，还要归功于佛教在中国的传播，因为佛教对狮子是非常崇拜的，甚至释迦摩尼的形象都被狮子化。守门狮、舞狮等文化或多或少和佛教有关系，据信最早的舞狮记载是北魏时期，当时的舞狮只是在佛教重要节日（4月初4）中表演。为什么是狮子而不是老虎？狮子的崇拜不仅在中国普遍存在，它在世界各地都普遍存在，比如印度这种狮子和老虎都存在的地区，也都崇拜狮子远多于老虎。那么有趣的问题是，为什么大家都喜欢狮子，而不是老虎？这个也是我的疑问，当然我并没有找到相关的说法，只能自己随便猜一下，我觉得主要是两点：一是狮子的雄性特征更明显，二是狮子比老虎容易驯服。虽然狮子和老虎强大程度差不多，但是老虎没有特别明显的雌雄之分，而雄狮就会明显不同雌性狮子，这对父权社会来说会很有意义。另一方面，老虎是独居动物，而狮子是群居动物。很多人可能不知道，人类驯化的动物基本都是群居动物，很少有独居的动物被驯化的，这主要是因为群居动物会有强烈服从的意识，而独居的动物则基本不会有。即便是雄狮，它们也有很强的服从意识，因为它们会组成雄狮联盟通常一群具有血缘关系的雄狮一起捕猎、一起去占领狮群，而雄狮联盟也是有老大，老二之分的，老二会相对服从老大。所以，雄狮通常是可以被驯服的，但是老虎相对会难很多。古代的统治者很喜欢用驯服大型猛兽来证明自己的强大，他们选择狮子比选择老虎危险系数要低得多。 ... PC版： 手机版：