《苦雨斋识小》作者: 止庵
《苦雨斋识小》
作者: 止庵
出版社: 东方出版社
出版年: 2002-03
页数: 251
周作人首先是作为一个思想家屹立于世的，在他心中，「人」字是大写的，尊重个人权利即是一个最基本的底线，这既是他对人的态度，也是周氏人本思想的核心内容。作为一个自由主义者，周作人的思想既是多元的，也充满了矛盾与对立，他一直反对各种形式的文化霸权，认为如果世间只容许一种声音存在，哪怕这种声音说得如何好听，其实质仍然是专制、不宽容的。虽然周作人一再声明自己「对于学问艺术没有什么野心，目下的工作是想对于思想的专制与性道德的残酷加以反抗」，其文化批判的意义恰恰在于对礼教桎梏的拨乱反正，目的无非是让人更加自由、自主地生活，以重塑一种新的生命价值观念。周作人尝言：「君师的统一思想，定于一尊，固然应该反对；民众的统一思想，定于一尊，也是应该反对的。」而止庵则不无感慨地说道：「政治专制来自某一方面，思想专制则来自各个方面，甚至政治专制的对象也成为思想专制的一分子。思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。」这既是止庵通过自己的文字对周氏思想的特别彰显，同时也不妨看作是止庵对现实社会所表示出的某种警醒与关注。
周作人除了是一位卓越的思想家之外，还是一位成功的散文美学大师，对于周作人后期文章的「文抄公」之讥，止庵可谓解人，他敏锐地指出知堂老人作「文抄公」并非如自己所说的那样仅仅以「可以得道，可以养生」为目的，而是转换了一种叙述方法，「放弃了过去的一部分，却保持和发扬了更重要的部分」，从细微处展开对中国传统文化的系统批判，闲适只是表面现象，其思想的深刻却一以贯之，并未发生本质的变化。对于现代文论将周氏看作是「闲适」小品的集大成者，止庵则在对周氏文字进行条分缕析的基础上，一针见血地指出知堂老人的「闲适」乃是「情感受到抑制，不能畅快表达，然而终于又有所流露，这造成文章的一种内在张力，可以产生相反相成的效果，较之畅快表达可能更具感染力。」思想家作文皆有所为而发，但我们大多数人的读书只不过泛泛而读，往往失其精义，止庵对周氏文章的细心解读与发现，无疑能够起到金针度人的作用。
正像止庵在《苦雨斋识小》中所说的那样：「关于周作人，我总觉得大家无论要说什么，都先得把他所写的书和所译的书读过才行。」 那么，要想全面认识周作人的复杂人生，还是首先读读他的书吧。
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