首先我的生理性别是男的，但我有性别认知障碍，一直认为自己是个女的。而且我是个同性恋，所以我喜欢女性。同时我是原教旨主义者，所以不

首先我的生理性别是男的，但我有性别认知障碍，一直认为自己是个女的。而且我是个同性恋，所以我喜欢女性。同时我是原教旨主义者，所以不能做变性手术变性，并且我有严重的异装癖，所以我只穿男装。还有，我是一个坚定的素食主义者，同时我有非常严重的异食癖。所以我只能吃肉，我是极端动物保护主义者，但我有严重的厌食症，只要身边有人吃素食（包括自己）我就吃不下饭，所以我每天只能和所有人一起吃肉。对了，我对于人种认知也有问题，我认为我是一个黑人，但是我有严重的白化病和肝功能障碍引起的黄疸，所以我得皮肤是黄色的。我有自虐倾向，但是因为我是新教教徒，不能伤害自己的身体不能自虐导致抑郁症。我还有自闭症，间歇性发作，睡眠时候发作，一句话不说。#政治正确#文章#段子频道：@chiguadashen

我身体是男‌​​​​‌‌​‌​​​‌‌​‌‌​‌​‌‌‌性，但我心理认知是女性，同时我还同性恋，所以我喜欢女性，但我有异装癖，所

我身体是男‌​​​​‌‌​‌​​​‌‌​‌‌​‌​‌‌‌性，但我心理认知是女性，同时我还同性恋，所以我喜欢女性，但我有异装癖，所以我穿男装。同时我是基督徒，所以我不能做变性手术。我是素食主义者，但我有异食癖，所以我又吃肉。我是黑人，但我得了白化病，所以我皮肤很白，同时我又有拉丁和犹太血统。我支持maga，但我有人格分裂，另一个人格参加了blm运动，同时参加了动物保护组织，而且我喜欢狗，但我对狗体味过敏，所以我不能养。我支持环保，但我有哮喘病，所以我不能参加环保via

JK罗琳再次发表言论引争议：男跨性别者并不是女性

JK罗琳再次发表言论引争议：男跨性别者并不是女性JK罗琳称自己依然会公开谈论跨性别问题，她表示：“我的观点与跨性别者权利无关。这是关于妇女权利的问题，而跨性别者要求废除这些权利……我希望跨性别者安全，但也不想让妇女和女孩们因此变得不安全。”JK罗琳是一位女权主义者，此前因为多次反跨言论遭到巨大争议，被贴上了“排斥跨性别的激进女权主义者”的标签。她也因此多次遭遇网暴，《哈利·波特》也遭到部分人的抵制。...PC版：https://www.cnbeta.com.tw/articles/soft/1391011.htm手机版：https://m.cnbeta.com.tw/view/1391011.htm

【“媚男”话术的滥用：异性恋霸权与男性中心主义的再生产】

【“媚男”话术的滥用：异性恋霸权与男性中心主义的再生产】最近在社交网络上，一些女权主义者对“媚男”概念的使用已经泛滥到会反过来伤及女性权益的地步。固然反思男权主导的对女性的审美要求是重要的，但当对女性所有身体的、穿着的、外表的表达都以“是否媚男”作为评判标准时，异性恋霸权和男性中心主义的阴影将重新掩盖女性的主体性和创造性。“媚男”的“媚”其实是一种主动的、有目的性的行为，本身带有强烈的立场预判。虽然在男权社会的大环境下，我们深究每一种审美的、艺术的、文化的表达形式，都可能会找到男权的“烙印”；但这种阴影的存在并不代表着每一种表达，特别是每一个个体的自我展现，都是出于讨好男性、迎合男权审美的目的。比如要说三坑服饰“媚男”，不可否认会存在穿着jk制服、lo裙和汉服的女性，想要主动地去迎合男权的审美（or她们想象中的男权的审美标准），甚至就算不是穿三坑的，也会有女性有这样的想法。但同样，很多选择三坑服饰的人，并不是出于对男权审美，甚至不是出于对主流审美范式的考量，才选择这样的穿着风格。而三坑本身的审美风格，演变历史，内部生态也是复杂多样的。把小众的亚文化，粗暴地置于主流审美范式的打量下，用主流的话语去简化概括小众亚文化的表现，实际是在剥夺少数派的话语权。并且默认少数派是“他者”，强行把少数派留置在“弱势”“被动”的地位，却抹杀少数派自己的解释权、定义权、创造性。同理，如果把女性的穿衣选择，全部都从“是否媚男”（无论是有实体的“男人”，还是已经形成抽象制度的“男权”）的角度去分析，那么无论是什么样的女性表达都只能在“男”的凝视下被定义、被诠释、被分析，女性永远被固定在那个“男”的性客体、性资源的位置，不得翻身，没有自主。而无论是媚男人/媚男权，当把“男人的喜好”“男权的审美标准”拎出来剖析的时候，就会发现：【除了一种明确的上位者对下位者的审视、定义、控制、凝视的权力关系，这个标准是很模糊的。】我的红裙子，你的蓝短裤，她的白衬衫……双马尾，波波头，长卷发……女性丰满的臀部，小巧的胸部，肉感的大腿，纤细的小腿……【这些具体的“符号”并不统一，甚至会互相矛盾，并且随时有可能变化，但当这种男定义女的权力形式不变时，去细抠哪些具体的符号更符合他们的喜好，并不能动摇这种“凝视”“控制”的权力关系。】——难道喜欢卡戴珊这种身材风格就能比喊新垣结衣“老婆”的男性更“尊重女性”吗？而作为一个les，一个外表被认为符合主流认定的“女性化”表现的les，我更能体会这种对女性表达滥用的“媚男”指责，是如何强化异性恋霸权和男性中心主义的。一方面，当les的外表表现出符合主流定义的“女人味儿特征”时（哪怕并不是刻意为了去迎合这种特征，才选择这种表现方式），异性恋男性就会性欲化、客体化我们的外表、身体，把les也纳入自己的性对象范围中。而另一方面，哪怕我们是les，我们没有对男性的性偏好，也不愿意被男性视为性对象，在“媚男”话术的滥用下，我们依旧会被指责展现出某种女性化的特征就是为了“迎合男性”。【这两种对我们身体的“异性恋霸权”式殖民都是令les感到不适的，我们被强行拖回了异性恋本位和男性中心审美的框架下去解读。】而男性在审美范式上的特权，体现在一旦他们中的某部分人，宣称自己喜欢女性的哪些特质，他们就能注册对女性这些特质的垄断性专利。比如男性说喜欢丰乳肥臀。甚至不用他们自己去宣称“主权”，“喜欢女性丰满的胸部臀部”也会在这种异性恋本位的视角下被男性所垄断。导致女性展现自己丰满的胸部和臀部会被视为“媚男”，而哪怕是les表示对女性丰满的胸部臀部的喜好，也会被责怪“模仿男性凝视”。（这点我深有体会，我还挺喜欢自己肉感的臀部的，并且也喜欢同性肉感的臀部。但在我大学的时候，遇到过直男用猥琐言辞描述我的身材，对我进行性骚扰。当我选择会凸显臀部曲线的衣服时，会被指责“故意迎合男性喜好”“故意（对男性）的性暗示”。当我在微博表达我喜欢同性的翘臀时，又会被指责“只有男的才会喜欢大屁股，怎么女同也模仿男性凝视啊”ಠ_ಠ）除了les，连跨性别者也逃不过这种异性恋本位+男性中心主义下的性别范式影响。比如小山惠美在《跨女权主义宣言》探讨的个体自主性（self-autonomy）与系统性同构的异性恋本位+父权霸权（systemicheterosexistpatriarchy）的矛盾。一些跨性别女性穿裙子留长发选择passing的外表，在这种系统的性别文化下，会被解读成“复刻男权凝视下的女性刻板形象”；而当她们外表不够passing（即不够“女性化）时，她们又被指责“不是真心想要成为女性，依旧固守着男性的特征”。那么在这样的社会文化下，跨女的自我表达，她们对自我性别的探索和展示，又该何去何从呢？如果只看到系统上的“父权阴影”，那当前所有的审美、美学、艺术、文化的东西，都会被打上“男权凝视”“男性审美”的烙印。在现实生活中，个体本就处在自我表达与各种审美范式、系统性的性别文化的互动、斡旋、冲突、再创造中，不能简单地以“一定在迎合某种审美”“一定在反对某种审美”来界定。而在男女两极分化的性别文化格局中，在异性恋本位和男性中心主义的笼罩下，将女性的外表全部置于“男性凝视”下分析，只会强化女性是猎物，男性是狩猎者的不平等格局；而以“是否媚男”来衡量女性的一切外表表达，又默认女性的外表表达都是对男性的性吸引“素材”，是为了获得男性的青睐。无论是有形的“男人”，还是抽象的“男权”，依旧在中心点躺赢，继续成为女性审美、女性表达的“参考标准”。他们凝视女性、定义女性、把女性视为性资源的垄断性特权，巧妙地在泛滥的声讨女性“媚男”的浪潮中，实现了再生产，甚至是再扩大。

【对话顺性别者】【什么是性别不安】

【对话顺性别者】【什么是性别不安】性别不安：因不符合性别期待，而产生的不适。对于性别不安，当事人可以选择医疗干预，也可以不选择医疗干预。轻度性别不安可能仅仅是心理的不适，而重度的性别不安则极易引发抑郁和焦虑。这种感觉顺性别可能很难理解，比如顺性别女性可能说「我不太能理解，我就是女的，我不会想变成男的」。其实她可以换一个角度想象一下，假设突然她的身体变成了男性的身体，每个人都以为她是男的了，她是什么感受？有时候这样的比喻也很难让顺性别者完全理解，TA们可能会说「我不在意别人怎么看，有那么一次别人把我的性别搞错了，我也没觉得什么大不了的」。这时候可以想象，性别是一双鞋。对很多人来说，鞋很合脚，根本不用多想，鞋子具体怎么样也不是什么很重要的事情，很偶尔磕了一下下脚也没什么大不了的。但对有些人来说，鞋子很不合适，每走一步路都很痛苦。对这些人来说，除了换一双鞋，没有别的办法可以解决这个问题。

【跨性别者自述】

【跨性别者自述】请允许跨性别者探索多样的性别表达。社会期待每个人都能符合已有的二元性别规范。这种由健全的多数族裔顺性别者制定的规范伤害到了少数族裔、性少数、残障者、和外来者。二元性别规范在社会中不断被强化。比如学校里，不断会有活动需要分成男女两组，男生和女生面临不同的期待和要求。跨性别者也无法逃脱这样的期待。进一步说，这种带有偏见的暴力规范作用在我们身上时，只会更加严苛。比如，我的人称代词是ta和他。但是为了保证我能够得到应有的跨性别医疗，我的心理咨询师在我的性别证明文书里只采用了“他”作为我的代称。我的性别表达被一条条审视，我每天戴胸绑的隐私被写在证明文书里，只是为了向有关部门证明我确实是一个男性。医院为了确保我的医保能支付我手术的费用，在给保险公司的信函中，声称我在内裤中放入衬垫，用来模拟阴茎。这是医院臆想出来的事情。作为跨性别者，我们的性别表达被社会从各个方面审查。当我们尝试跳脱二元性别规范时，这些审查之手会将我们牢牢压住。这是不对的。