除了口头支持外，毛泽东还向巴勒斯坦武装分子提供了大量武器和弹药。在20世纪60年代，北京向巴解组织发送了步枪、手榴弹、火药、

除了口头支持外，毛泽东还向巴勒斯坦武装分子提供了大量武器和弹药。在20世纪60年代，北京向巴解组织发送了步枪、手榴弹、火药、地雷和其他炸药。1970年，巴解组织领导人亚西尔·阿拉法特表示，中国是“支持我们的革命和加强毅力的最大影响力”。也许比武器更关键的是，毛派中国给了巴解组织一个政治军事战略，巩固了内部政治权力，并使他们成为不对称冲突中更有效的战斗力量。1967年灾难性的阿以战争后，巴勒斯坦领导层不再认为他们的运动可以由阿拉伯国家领导。与此同时，许多巴勒斯坦武装分子开始接受马克思列宁主义和革命社会主义思想。他们认为，巴勒斯坦人需要成为自己解放斗争的火炬手，革命社会主义，特别是非欧洲的革命社会主义，填补了巴勒斯坦建国和反犹太复国主义的意识形态星座的空白。与毛泽东本人非常相似，巴解组织内部的一些人认为武装斗争是解放的唯一途径，并认为向群众学习对进行革命至关重要。1968年，巴勒斯坦国家宪章被修订，并包含在毛派风格的声明中：“武装斗争是解放巴勒斯坦的唯一途径。这是总体战略，而不仅仅是一个战术阶段。”1967年阿拉伯战败后，解放巴勒斯坦人民阵线（PFLP）和解放巴勒斯坦民主阵线（DFLP）等马克思列宁主义组织兴起，披上了巴勒斯坦社会主义的幌子。这些团体采纳了毛泽东的“人民战争”战略。人阵创始领导人乔治·哈巴什说：“事实上，我们最好的朋友是中国。”

#像我们昨天所说的：

#像我们昨天所说的：YahyaSinwar巴勒斯坦领导人意识形态Ideology是哈马斯的意识形态:根据伊斯兰主义的意识形态原则，它在伊斯兰背景下促进巴勒斯坦民族主义；它奉行反对以色列的用—-圣战（武装斗争）政策。他的意识形态Ideology反映激到ISIS伊拉克和黎凡特伊斯兰国和AL-Qaeda基地组织所以西方提高警觉比如比利时昨天发生的枪击就是ISIS吃瓜俱乐部@ChiGuaClub

中国毛主义如何在智力上塑造现代巴勒斯坦圣战主义PLO

中国毛主义如何在智力上塑造现代巴勒斯坦圣战主义PLO毛泽东的中国对巴勒斯坦民族运动产生了深刻而持久的意识形态影响。当代中国不再坚持毛泽东的永久革命和社会主义国际主义思想。然而，中国毛主义以旷日持久的游击战军事战略和结合了革命民族主义、反西方狂热和顽固民粹主义元素的反殖民白话塑造了巴勒斯坦民族运动。毛泽东的中国对巴勒斯坦民族运动产生了深刻而持久的意识形态影响。尽管中国政府早就放弃了毛派时期最严重的暴行，但在现代巴勒斯坦圣战运动中仍然可以感受到毛派意识形态的影响。通过将自己描绘成祖国的高贵捍卫者和善良的反殖民叛乱分子，巴勒斯坦武装分子从毛泽东的《小红皮书》中删除了一页，并认为敌人的平民人口是宣传和虚假信息的成熟人。中国与巴勒斯坦事业的关系可以追溯到巴勒斯坦解放组织（巴解组织）的早期。巴解组织成立于1964年，承认毛派中国在全球反对西方帝国主义和殖民主义的抵抗战线中发挥了重要作用。事实上，毛派中国是第一个正式承认巴解组织的非阿拉伯政府。1965年，巴解组织的一个代表团首次访问中国，并会见了“大舵手”毛泽东本人。中国领导人同情巴勒斯坦抵抗运动，并将以色列比作台湾，在北京与巴解组织代表会面时，毛泽东说：“帝国主义害怕中国和阿拉伯人。以色列和福尔摩沙是帝国主义在亚洲的基地。你是伟大大陆的大门，我们是后方。他们为你创造了以色列，为我们创造了福尔摩沙，他们的目标是一样的。”通过脆弱的历史相似之处，毛泽东将巴勒斯坦解放斗争与自己在中国内战期间的经历进行了类比。在20世纪60年代和70年代，中国官方媒体对中国革命和巴勒斯坦局势进行了不准确的比较。例如，《北京评论》错误地试图将城市化的巴勒斯坦描绘成农村颠覆和毛派式游击战的成熟土地。加沙和西岸繁忙的街道与毛泽东在20世纪30年代作战的崎岖的边远地区和山脉是尴尬的相似之处。在20世纪60年代和70年代的中国，所有政治运动和事件都是通过毛派的视角来解释的，即使这对兄弟般的反殖民运动没有帮助。

这种圣战的圣战思想与毛派的武装斗争和正义正义思想很好地融合在一起。信徒和异教徒之间宇宙战斗的框架，是圣战心态不可分割的一部分，与

这种圣战的圣战思想与毛派的武装斗争和正义正义思想很好地融合在一起。信徒和异教徒之间宇宙战斗的框架，是圣战心态不可分割的一部分，与渗透到毛泽东中国的摩尼教“革命与反动”心态有着不可思议的相似之处。此外，毛派坚持向人民学习及其基层民粹主义，缓解了一些巴勒斯坦激进分子和同情者向伊斯兰原教旨主义的转变。正如巴勒斯坦支持者和黎巴嫩剧作家罗杰·阿萨夫所说：“通往伊斯兰教的通道是将毛派原则付诸实践。我进入了伊斯兰教，就像有些人去工厂一样。但在黎巴嫩，没有人去工厂。没有工厂，或者只有很少。”伊斯兰教的革命工具不是依靠亚洲另一边一个非穆斯林国家的意识形态，而是可以在中东的清真寺里找到。正如历史学家ManfredSing所解释的那样，“在巴勒斯坦和黎巴嫩，20世纪60年代的一些阿拉伯民族主义者在20世纪80年代通过伊斯兰主义或毛主义成为圣战主义者。”

巴解组织代表团准备与哈马斯领导人会面，或提议把哈马斯纳入其架构

巴解组织代表团准备与哈马斯领导人会面，或提议把哈马斯纳入其架构据埃及多家媒体12月26日报道，巴勒斯坦解放组织（巴解组织）执行委员会秘书长侯赛因・谢赫率领的巴解组织代表团正准备前往埃及首都开罗，与巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）的领导人会面。谢赫将提出一项倡议，内容包括将哈马斯纳入巴解组织的架构。在哈马斯承认国际法、遵循巴解组织纲领和政策等前提下，将讨论由巴勒斯坦各派别组成民族和解政府的可能性。（CCTV国际时讯）

第三页

第三页巴勒斯坦战斗人员大量参与了黎巴嫩1975-90年的内战，将其作为袭击以色列的发射台，最终导致他们的政治领导人在20世纪80年代被驱逐出黎巴嫩。从历史上看，法塔赫一直是主导角色，特别是在难民营。但哈马斯和其他伊斯兰派别也在那里保持存在。营地焦躁不安，偶尔会爆发战斗，最近一次是今年夏天，数十人在Ainel-Hilweh营地的冲突中丧生。分析师表示，这些事件旨在削弱法塔赫在黎巴嫩的控制，有利于哈马斯。#巴勒斯坦伊斯兰圣战巴勒斯坦伊斯兰圣战组织是第二大和最突出的激进“拒绝主义”派别，像哈马斯一样，在加沙设有据点。它在黎巴嫩也有存在。伊朗支持的伊斯兰运动声称其部队是周六跨境袭击的一部分，随后发布了视频，显示其枪手在以色列社区内。该组织声称，仅在加沙境内就俘虏了大约30名以色列人。据以色列情报机构和独立分析人士称，PIJ于1981年在加沙成立，其意识形态来自伊朗的伊斯兰革命，至今已获得全额资助并与德黑兰结盟。该组织秘书长ZiadNakaleh驻扎在大马士革，并定期在德黑兰和贝鲁特与伊朗和黎巴嫩真主党领导人会面。