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这种圣战的圣战思想与毛派的武装斗争和正义正义思想很好地融合在一起。信徒和异教徒之间宇宙战斗的框架,是圣战心态不可分割的一部分,与渗透到毛泽东中国的摩尼教“革命与反动”心态有着不可思议的相似之处。此外,毛派坚持向人民学习及其基层民粹主义,缓解了一些巴勒斯坦激进分子和同情者向伊斯兰原教旨主义的转变。正如巴勒斯坦支持者和黎巴嫩剧作家罗杰·阿萨夫所说:“通往伊斯兰教的通道是将毛派原则付诸实践。我进入了伊斯兰教,就像有些人去工厂一样。但在黎巴嫩,没有人去工厂。没有工厂,或者只有很少。”伊斯兰教的革命工具不是依靠亚洲另一边一个非穆斯林国家的意识形态,而是可以在中东的清真寺里找到。正如历史学家ManfredSing所解释的那样,“在巴勒斯坦和黎巴嫩,20世纪60年代的一些阿拉伯民族主义者在20世纪80年代通过伊斯兰主义或毛主义成为圣战主义者。”

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